Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

苏多（Sūta）说道：诸位最胜牟尼啊，当商羯罗（Śaṅkara）如此开示其威力之后，天女萨蒂（Satī）合掌恭敬，再次向他发问。

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

女神说道：噢诸神之神、宇宙之主，噢具足一切圣域（kṣetra）与圣渡（tīrtha）之大主，请为我详尽宣说普拉婆娑圣域（Prabhāsa kṣetra）的伟大功德。

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

在那圣域（kṣetra）中，即使凡人心神散乱，你为何仍能欢喜垂悦？又为何在普拉婆娑（Prabhāsa）这大圣域所行的一切——持诵（japa）、布施、火供、祭祀、苦行以及诸般善业——都成为不坏不灭、功德无尽？

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

那在千百次他生中所积聚的罪业，如何才能消尽枯竭？请为我开示此理，噢，商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

若普拉婆娑（Prabhāsa）被认作一切圣地渡口（tīrtha）之最胜者，那么又何必在此事上详谈众多其他 tīrtha 呢？

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

若唯有一处 tīrtha，人心便可无疑而安住；然而 tīrtha 众多之时，世人之心反而摇摆不定。

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

因此，请暂且搁置那广大繁复的诸 tīrtha 之网；噢，天众之主啊，请只为我宣说普拉婆娑（Prabhāsa）的伟大功德。

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

噢主宰，请为我详说一切——此圣域（kṣetra）的尺度、其界限，以及其神圣精髓；因为我的求知之心极其强烈。

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

自在天（Īśvara）说道：听着，女神啊。我将宣说诸圣域中最殊胜的圣域——在一切圣地之中，普罗婆娑（Prabhāsa）为我所挚爱。

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

在普罗婆娑有至上的成就；在普罗婆娑有至上的归趣——在那里，吉祥者啊，我恒常安住，永不间断地现前。

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

我将说明它的尺度，并连同一切界限一并讲述。此圣域被称为三重；我将按次第为你解说。

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

普罗婆娑被宣说为具足：圣域（kṣetra）、圣座（pīṭha）与内殿（garbhagṛha）。依此顺序，其灵性功德被忆念为亿万倍、亿万倍地增长。

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

首先称为“圣域（kṣetra）”，其量为十二由旬。所谓“圣域之座（kṣetra-pīṭha）”被宣说为五由旬之广。

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

又“内殿（garbhagṛha）”量为一伽维优提（gavyūti）；那“花心（karṇikā）”为我所钟爱。今我将依次宣说圣域之界限——女神啊，请谛听。

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

就其长与宽而言，起处、中段、终处皆安置分明；此圣地界定如下：东方为“热水主”（Taptodaka Svāmī），西方则忆念“摩陀婆”（Mādhava）为界标。

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

南面为大海，北面则以跋陀罗河（Bhadrā）为界。由此具足诸界限，此圣域延展十二由旬。

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

此普罗婆娑（Prābhāsa）圣域能灭除一切罪垢。其中央宣说有一“圣座（pīṭhikā）”，广展五由旬。

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

西方为尼扬库摩尼（Nyaṅkumanī），东方为金刚女（Vajriṇī），南方为大自在女神（Māheśvarī），北方为大海——其疆界如是安立。

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

其长与宽皆延展五由旬；此处被宣称为神圣之座——毗陀（pīṭha）。如今且听那内殿胎藏室（garbhagṛha）之事。

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

自南至北，界自大海而达俱罗维湿瓦丽（Kauraveśvarī）；自东至西，界自牛口（Gomukha）而达阿湿婆梅地迦（Aśvamedhika）。此即所谓胎藏内殿（garbhagṛha）——为我至爱之境，甚至胜于凯拉萨（Kailāsa）。

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

在此内域之中，噢诸天之主母，凡大地上所有圣渡处（tīrtha）——井、阶井（vāpī）、池塘，以及诸神之祠庙——皆汇聚于此。

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

湖泊与河流，沼泽水洼与池塘亦然——皆能净化身心，亦能除尽一切罪垢。

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

无论人在此处何地沐浴，皆于天界受尊崇。此圣域（kṣetra）之第一分，被忆念为净化的摩醯湿伐罗（大自在天·湿婆）之分。

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

第二分为毗湿奴之分（Vaiṣṇava）；第三分为梵天之分（Brāhma）。确然，在梵天之分中安立有“一俱胝又一”的诸圣渡处（tīrtha）。

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

噢，容色端丽的女神啊，在毗湿奴之分中，据说有一俱胝诸圣渡处且更有增益；而在鲁陀罗之分的中央地域，则宣说有一俱胝半。

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

如是，女神啊，此圣域被宣说为归属于三位神祇。吉祥者啊，此处比秘密更为隐秘，是我最为钟爱的圣地。

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

在此圣域中，依诸分区而说，有三俱胝又半俱胝的诸圣渡处。朝圣之行（yātrā）当知为三种——请聆听吧，端颜者。

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

朝圣之路第一为罗陀丽（Raudrī），第二为毗湿奴丽（Vaiṣṇavī），第三称为梵天丽（Brāhmī）。此三重yātrā能灭尽一切罪业。

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

在梵天分部（Brāhmī）中，啊，容颜姣美者，宣说“意愿之力”icchā-śakti；而在第二分部——毗湿奴分部（Vaiṣṇava）中，则弘宣“行动之力”kriyā-śakti。

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

而在第三分部——罗陀罗分部（Raudra）中，啊，容颜姣美者，确立“智慧之力”jñāna-śakti。纵使一人有罪，纵使其狡诈，纵使其曾作诸恶—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

凡居于中部之地者，皆得解脱一切罪垢。对这样的人而言，即便舍离喜马万特（Himālaya）与甘达摩陀那山（Gandhamādana）—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

（乃至）凯拉萨（Kailāsa）、尼沙陀（Niṣadha）、光辉灿然的须弥之脊（Meru）；秀美的三峰山（Triśikhara），以及大山摩那萨（Mānasā）—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

诸天妙园——亦有难陀那林——天界清胜之处，以及彼处诸圣地（tīrtha）与神圣殿宇：尽皆舍离，我的欢喜唯在普罗婆娑（Prabhāsa）。

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

噢，女神啊，凡住于彼处，能自制而心定者——纵使一日三时受食——亦如唯以气息为食，极其清净而轻安。

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

纵使为诸障所摇撼逼迫，若有人不舍普罗婆娑（Prabhāsa），彼即解脱老与死，并脱离无尽的再生轮回之轮。

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

噢，女神啊，纵使瑜伽（Yoga）需经百生方得，解脱（mokṣa）亦未必千生可获。

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

然而，噢大女神（Mahādevī），凡在普罗婆娑（Prabhāsa）坚定安住、立志不移者——仅此一生，其解脱必定成就；于此毫无疑惑。

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

在普拉婆娑，持戒严谨的婆罗门诵念《百鲁陀罗》（Śatarudrīya），并与“胜死”咒（Mṛtyuñjaya）相应。

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

在迦罗阿伽尼鲁陀罗（Kālāgnirudra）的临在近旁，归依南方者，于彼处在六个月之内便生起智慧。

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

以诸同义名号而言，湿婆自身被称为“吠陀”；而《百鲁陀罗》（Śatarudra）被宣说为他自性之精髓。

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

在诸劫（kalpa）之中，吠陀被忆念为一次又一次地回归；诸咒亦复如是，噢女神（Devī）——唯独《百鲁陀罗》（Śatarudrīya）例外。

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

凡至普拉婆娑圣域（Prabhāsa Kṣetra），以赞颂之咒唯独礼拜我者，必得解脱；对此毫无疑惑。

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

无论持咒与否，凡居住于彼处之人，皆得一种境界，连祭祀与布施亦不能成就。

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

于此圣域，自显之大自在天（Maheśvara）亲自显现而住；在普罗婆娑（Prabhāsa），亦有亿万鲁陀罗（Rudra）驻守。

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

他们如是观想圣音“唵”（Oṃ），并驻于苏摩自在天（Someśvara）之南。

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

噢，善持净戒者！凡在宇宙之胎藏中存在的一切圣渡处（tīrtha），于毗舍佉月（Vaiśākha）十四日皆趋赴苏摩自在天（Someśvara）。

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

心、智、我慢，以及欲与嗔，并诸余内在之力——皆恒常守护苏摩主（Someśa），灭罪之尊。

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

在俱卢战场、恒河门或三普什迦罗所得之归趣，皆不及为居住于普罗婆娑圣域者所制定的至上解脱之途。

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

即便是堕生畜类之众生，若曾在普罗婆娑安住为家，待时至命终之际，彼等亦得趋入至高境界。

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

彼处乃诸神之神的秘奥圣所；彼处乃渡口圣地（tīrtha），亦为苦行林苑。于彼，梵天等诸天，在那罗延那引领之下安住礼敬。

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

瑜伽行者与数论（Sāṅkhya）之修习者亦礼敬永恒的世尊；而我的奉献者——唯我为归依——则在普罗婆娑礼拜（彼主）。

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

对于自制其心的游行沙门（yati），云游可许八个月；但亦有人应当依戒律定住四个月——或定住八个月——不使散乱。

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

凡入普罗婆娑（Prabhāsa）者，便无再流浪之处。于此可证得瑜伽与解脱（Mokṣa）——此等成就在人间他处实属难得。

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

是故既已依止普罗婆娑（Prabhāsa），便不当再往他处苦行林苑。凡不奉事普罗婆娑者，皆为愚迷之人——为黑暗所覆。

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

在不净之中——粪秽、尿液与精液——它们一次又一次生起：欲、嗔、贪、伪饰、傲慢与嫉妒。

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

睡眠、昏沉与懒惰，以及毁谤之语——由此凑成十种。它们恒常地‘守护’着苏摩伊沙（Someśa），这位圣渡处（tīrtha）之主。

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

凡在普罗婆娑（Prabhāsa）而死之罪人，亦不堕地狱。又有那人，若以坚固誓愿终身住于彼处……

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

凭借阿耆尼火供（Agnihotra）之仪、凭借出离（sannyāsa）之行、凭借诸住期（āśrama）戒律之善守；又凭三杖行者（tridaṇḍin）与一杖行者（ekadaṇḍin），并且亦凭湿婆派（Śaiva）与帕舒帕塔派（Pāśupata）诸修行者——

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

这些以及其他苦行者所获得的一切吉祥果报——女神啊，皆可由朝礼圣地、巡礼至“吉祥苏摩伊湿伐罗”（Śrī Someśvara）而尽得。

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

那应当通过瑜伽（Yoga）、数论（Sāṅkhya）、悉檀多（Siddhānta）、五夜经（Pañcarātra）以及其他诸论典（śāstra）而了知的真理——在普拉婆娑（Prabhāsa）已圆满确立。

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

诚然，此一切世界——动者与不动者——皆安立于林伽（Liṅga）之中。故当恒常以至诚精勤，礼敬林伽中的神。

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

那至上的形相确是我自身，安立于“吉祥苏摩伊沙”（Śrī Someśa）之名下。故由此显现，我以我自身，专注礼敬我自身之真我。

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

在无量生死中辗转，历经千千次投生——若不礼拜苏摩主（Someśa），谁能真正证得解脱？

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

凡以凡人之见所造的一切不祥之业——皆因礼拜圣苏摩自在天（Śrī Someśvara）而归于消融。

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

众生于千万亿次投生中所造诸罪——皆因礼拜圣苏摩自在天（Śrī Someśvara）而尽归灭尽。

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

此世一切为求脱罪者所常礼敬的诸圣渡处（tīrtha）——都为求清净而被说归入普拉婆娑（Prabhāsa）。

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

诸位阐释吠陀者所称的“劫火鲁陀罗”（Kālāgnirudra）——正是此尊，在普拉婆娑（Prabhāsa）以“怖畏者”（Bhairava）之名安住。

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

我安住于此圣域的核心，化现为怖畏尊（Bhairava），摧灭众生一切恶业，噢，天众之王后。

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

我遍行整个宇宙，涵摄动与不动诸有，遂安住于此；因此我在普罗婆娑（Prabhāsa）以怖畏尊（Bhairava）之名而住。

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

凡被烈火灼烧、历经四个天年劫期之处——就在那儿，于云乘劫（Meghavāhana Kalpa）中，一尊林伽（Liṅga）显现于世。

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

噢，天女妙丽者，吠陀以“agnim īḍe（我礼赞火神）”所宣说的威德，被一切天神共称为“劫火鲁陀罗”（Kālāgnirudra）。

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

噢，诸天之主母，所谓三重圣名被称作“阿耆尼（Agni）”与“伊舍那（Īśāna）”（等）。然而从一劫至一劫，诸名实难尽述；因诸劫无量无数，噢，容颜端丽者，即便梵天亦不能尽说。

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

因此，这一奥秘——极其隐秘、当严加守护的，啊，容颜姣美者——我因深厚的慈爱与虔诚的敬奉而向你宣说。

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

一方面，整个世界安立于业仪之道（karma-kāṇḍa）——以祭祀（yajña）、布施、苦行、火供（homa）、诵习吠陀（svādhyāya）以及祭奠祖灵（pitṛ-tarpaṇa）而行。

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

即便以斋戒与圆满诸誓行，即便修行数百次月行苦行（Cāndrāyaṇa），以六夜誓、三夜誓，或行诸胜妙朝圣，前往诸圣渡处（tīrtha）等——那至上境界亦非轻易可得。

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

亦非凭借种种形态的住期（āśrama）生活——无论出家遁世者（yati）与梵行者（brahmacārin），抑或林栖者（vānaprastha）与居家者（gṛhastha）——纵然专志于吠陀仪轨与本分，也未必能得。

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

并且，即使以其他种种吉祥之法，亦随世间诸道而行——噢，天女（Devī）——那至上之位也终究无法在任何处真实得见（证得）。

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

噢，女神啊：只要尚未礼敬苏摩主（Someśa）——林伽之主——纵有诸般修持，要得见那至上境界仍极难成就，即便似可轻易亦不易得。

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

凡曾礼敬宇宙之主——苏摩主（Someśa），实即怖畏尊（Bhairava）——者，纵使投生于非人之胎，成为兽、鸟，乃至蚁类，也因其礼敬而得提升。

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

无论愚者或学者，乃至世间被轻贱之人；凡于吉祥的普罗婆娑（Prabhāsa）处命终者，皆得解脱。

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

由迦罗之火——鲁陀罗炽燃之焰——以及时王迦罗罗阇（阎摩）之火，凡于吉祥普罗婆娑命终的一切众生，皆被焚尽，其系缚亦随之烧灭。

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

然而，我的圣域普罗婆娑（Prabhāsa）对罪人而言实难得，噢为诸世所赞的女神；在彼处，怀罪之心者不易得其死（即于此刹地得解脱之终）。

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

我已在南方安立障碍摧除者毗伽尼沙（Vighneśa）；而在北方，持杖者檀陀波尼（Daṇḍapāṇi）守护此神圣之境。

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

同样，其余一切伽那之主皆奉我命，守护此圣域。噢，诸天之女主，请听我道出他们的名号。

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

在普罗婆娑（Prabhāsa），有湿婆的强大神众伽那：摩诃婆罗（Mahābala）与旃提湿（Caṇḍīśa）；钟耳（Ghaṇṭākarṇa）与牛面（Gomukha）；毗那夜迦（Vināyaka）与大音（Mahānāda）；鸦面（Kākavaktra）与善目（Śubhekṣaṇa）；又有独眼（Ekākṣa）、鼓声者（Dundubhi）、凶猛的旃陀（Caṇḍa）以及塔罗胫（Tāla-jaṅgha）。

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

有的具象首；有的具犬首；有的又似猫面。还有的现狮面与虎面——并有毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）等同类随侍。

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

以毗那夜迦（Vināyaka）为前导，伽那众侍奉卡帕尔丁（Kapardin）——诸神之神；其数为十一俱胝（koṭi）又十三尼由他（niyuta）。

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

无数伽那众如同一“阿尔布达”之众，依止于圣地普拉婆娑。于每一道门前，他们皆凶猛而立，手执三叉戟与钉头槌。

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

他们守护普拉婆娑圣域，此乃“天中天”之居所。既定之法则是：凡怀恶念者，不得入内。

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

在东方之门，有百俱胝伽那环卫围护；其间一位名为阿吒吒哈娑（Aṭṭahāsa）的伽那立于彼处，守护普拉婆娑。

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

迦罗阿叉（Kālākṣa）可怖而凶猛，周围簇拥十八俱胝伽那，驻守南门，隶属名为“钟耳”（Ghaṇṭākarṇa）的伽那之众。

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

在西门处，名为毗湿多罗（Viṣṭara）的伽那驻立守护；并且在那里，于“天中天”之北，持杖者檀陀波尼（Daṇḍapāṇi）亦立而镇守。

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

在普拉婆娑，常为修持之人荷担“瑜伽-刹摩”（福祉与安稳）者，怖眼尊（Bhīṣaṇākṣa）立于东北；而东南则有羊面者恰伽瓦克特拉迦（Chāgavaktraka）。

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

西南方有旃陀那陀（Caṇḍanāda）；西北方有怖面者拜罗瓦那那（Bhairavānana）。又有难提（Nandī）、大黑天（Mahākāla）、持杖者檀陀波尼（Daṇḍapāṇi）与毗那夜迦（Vināyaka）等。

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

在这些守护者之中，周围环绕着数百俱胝的湿婆眷属（gaṇa）；同样，无量无数的众团主（gaṇeśvara）也恒常守望护持。

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

若其慧解被迦利时代所生之罪垢击倒，便不能真实抵达那位顶戴半月之主的神圣住处。

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

乾闼婆、紧那罗、夜叉、阿普萨罗、那伽与悉达等，皆礼敬供奉诸天之主——苏摩主（Someśa），能灭除罪业者。

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

普拉婆娑（Prabhāsa）常为能隐形往来者所恒常礼敬。遍于七界而居于地下诸域（Pātāla）的悉达（Siddha）众，皆绕行（pradakṣiṇā）礼拜苏摩主（Someśa）——威猛的迦罗怖畏罗（Kālabhairava）。

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

凡大地之上所有圣渡处（tīrtha）与清净圣所——包括拉库利（Lākulī）、婆罗婆底（Bhārabhūti）、阿沙陀希（Āṣāḍhī）与檀陀（Daṇḍa）——

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

——布湿迦罗（Puṣkara）、奈弥沙（Naimiṣa）、阿摩雷沙（Amarēśa）等诸处；又有怖畏罗（Bhairava）、中位（Madhyama）、迦罗（Kāla）；以及计陀罗（Kedāra）与迦那毗罗迦（Kaṇavīraka）——

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

——哈利旃陀罗（Haricaṃdra）、舍勒沙（Śaileśa）与瓦斯特兰提凯湿伐罗（Vastrāṃtikeśvara）；阿塔哈萨（Aṭṭahāsa）、摩诃因陀罗（Mahendra）；室利舍罗（Śrīśaila）以及伽耶（Gayā）——

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

这一切圣地皆绕行（pradakṣiṇā）礼敬主宰天神苏摩自在天（Someśvara）；并在其处赞颂灵伽（liṅga）。

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

梵天、阇那尔达那以及住世诸天——立于火灵伽（Agni-liṅga）近旁——在暮昏（sandhyā）之时齐声赞颂。

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

六十俱胝之千、又六十俱胝之百——众皆于摩伽月黑半月第十四日（caturdaśī）前往索摩伊湿伐罗（Someśvara）。

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

于彼吉时，凡向索摩主（Someśa）奉献名为“酥油毯供”（ghṛta-kambala）之施者，皆得广大福德。

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

酥油（ghṛta）、甘美之精汁、芝麻、乳与经月光加持之水——合而为一，并加入迦湿弥罗（kāśmīra，藏红花）——此即名为“酥油毯供”（ghṛta-kambala）。

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

此法当于湿婆夜（Śivarātri）行之；乃秘仪，为我所爱。依此而作，所生功德不可尽言。

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

在那里，于南方一隅，应先礼拜亲自显现的“部多毗那耶迦”(Bhūtavināyaka)；噢女神，若欲自得成就与圆满，当如是行。

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

在一切神圣的“乌沙罗”(ūṣara)之中，普拉婆娑圣域（Prabhāsakṣetra）为至上之乌沙罗；在一切“毗陀”(pīṭha)之中，它即为毗陀；在一切圣地之中，它是最胜的刹帝罗(kṣetra)。并且在一切疑惑之中，此疑最为首要（宜于在此得解）。

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

无论有多少瑜伽行者——遍布至百俱胝之众——在他们之中，唯于普拉婆娑之刹帝罗(kṣetra)才有真实的喜悦，除此别无他处。

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

噢天界丽人，她安住于彼处，在林伽（Liṅga）的伊沙那方位（东北方）。

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

我曾向你述说的那吉祥的神圣分德，名为乌玛（Umā）；噢女神，她亦被称为萨蒂（Satī），昔日曾是达克沙（Dakṣa）之女。

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

由于达克沙的忿怒，那至上的神圣分灵舍弃其身；随后她生于喜马瓦特之家，并以“乌玛”(Umā)之名闻名于世。

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

因此，女神啊，与您同在，她们被忆念为住于彼处、赐福施愿者。确然，九俱胝的迦牟荼(Cāmuṇḍā)亲自驻守于那神圣之域。

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

若在恰特罗月(Caitra)明半月第八日，有人于彼处（普拉婆娑 Prabhāsa）礼敬供奉于您，则其人二十一生中贫乏不至。

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

若有一时，新月日（阿摩婆娑 Amāvasyā）恰与苏摩（月神）相合，则于彼时瞻礼娑摩伊湿伐罗(Someśvara)，可得千万祭祀之果报。

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

此圣域至为隐秘，能灭除一切罪垢。此处十一位鲁陀罗安住——实则多至俱胝之数。

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

在那里，十二阿底提耶与八位婆苏齐集；乾闼婆、夜叉与罗刹亦在场，并有无量无数的伽那之主的众军同来。

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

乌玛亦在彼处侍立于其侧，为诸天所赞颂；那提亦在——乃诸神之神、执三叉戟者（修林）之伽那众的统领。

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

又有大黑天（摩诃迦罗）的其他伽那侍从在彼近旁侍立；恒河与阎牟那亦在，女神萨拉斯瓦蒂亦复如是。

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

其余诸圣流与众河亦在彼处，湖泊亦然；大海、群山、井泉，以及一切神圣的树木草药也都同在。

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

在普罗婆娑，动与不动的一切众生万类皆来聚集；又有许多其他伽那众亦驻守其间，安住于普罗婆娑。

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

我并未尽述一切，只是于此处彼处略作指示。具足至上虔敬者，噢女神，应于第三月日（第三tithi）在彼处礼拜毗那耶迦，若欲得此圣域之圆满功德。

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

如是，十二又八，并有四十俱胝之诸河，立于阿耆尼圣渡（Agnitīrtha）之门前，噢美丽者。

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

即便不知不觉犯下些微过失，如轻慢尼尔玛利亚（nirmālya，供品圣余），一切皆因瞻见阿耆尼圣渡（Agni-tīrtha）而消融。

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

凡居于虚空与大地的一切诸天，以及遍于诸方的一切圣渡（tīrtha）——其中，噢女神，普拉婆娑（Prabhāsa）为最胜圣域，而娑摩那他（Somanātha／Someśvara）亦同样至上。

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

噢女神，凡诸众生——卵生、芽生、湿生或胎生——若于普拉婆娑舍身命终，随后皆得至上解脱；对此毫无疑惑。

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

天女啊，如是已宣说天中之天圣者商羯罗那奇妙不可思议的神圣事迹。此文能摧破迦梨时代的垢染；凡恒常诵读、聆听或赞颂者，皆能引导世人趋向灵性之善。

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

布弥檀陀、旃陀、商拘耳那、毗陀利底、塔罗旃陀（大光明者）、毗迦塔阿斯耶、以及诃耶阿那那——此诸名号如是称说。