Adhyaya 35

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं समंताद्दशयोजनम् । दिविष्ठा यत्र पश्यंति सर्वानेव चतुर्भुजान्

普罗诃罗陀曰：啊，此圣域的威德何其奇妙——四方周遍十由旬——在此，天界住民见一切众生皆现四臂之神圣形相。

Verse 2

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा नित्यं चतुर्भुजान् । द्वारकावासिनः सर्वान्नमस्यंति दिवौकसः

啊，此圣域的威德何其奇妙：见德瓦拉迦众生恒现四臂之相，天界诸众皆向他们一一顶礼。

Verse 3

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वशास्त्रेषु विश्रुतम् । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं शृण्वंतु ऋषयोऽमलाः

啊！此圣域（kṣetra）的伟大，在一切圣典（śāstra）中皆闻名。啊！愿无垢的圣贤仙人（ṛṣi）再度聆听此圣域的伟大！

Verse 4

मुक्तिं नेच्छंति यत्रस्थाः कृष्णसेवोत्सुकाः सदा । यत्रत्याश्चैव पाषाणा यत्र क्वापि विमुक्तिदाः

在那地方，居住其间、恒常渴慕侍奉黑天（Kṛṣṇa）的人，连解脱（mukti）也不求。甚至那里的石块，无论在何处，都能成为赐予解脱者。

Verse 5

अपि कीट पतंगाद्याः पशवोऽथ सरीसृपाः । विमुक्ताः पापिनः सर्वे द्वारकायाः प्रसादतः । किं पुनर्मानवा नित्यं द्वारकायां वसंति ये

即便是昆虫与飞蛾、走兽与爬行之类——纵然有罪——也都因堕罗迦（Dvārakā）的恩德而得解脱。更何况那些恒常居住在堕罗迦的人类呢！

Verse 6

या गतिः सर्वजंतूनां द्वारकापुरवासिनाम् । सा गतिर्दुर्लभा नूनं मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम्

凡居住在堕罗迦城（Dvārakā）的一切众生所证得的归趣（gati）——那同一境界，确实连守精修行的苦行牟尼（muni）也难以获得。

Verse 7

सर्वेषु क्षेत्रतीर्थेषु वसतां वर्षकोटिभिः । तत्फलं निमिषाद्धेंन द्वारकायां दिनेदिने

在一切圣地与渡口（tīrtha）中住上亿万年所得之果报——同样的果报，在堕罗迦（Dvārakā）却能日日获得，只在一刹那之间。

Verse 8

द्वारकायां स्थिताः सर्वे नरा नार्य्यश्चतुर्भुजाः । द्वारकावासिनः सर्वान्यः पश्येत्कलुषापहान् । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठाः कृष्णस्यातिप्रियो भवेत्

在德瓦拉卡，凡居住其中的男女众人，皆被视为具四臂者。若有人观见一切德瓦拉卡居民皆为除垢灭染之人——诚然，诚然，婆罗门中最胜者啊——便将成为克里希纳极其钟爱之人。

Verse 9

द्वारकावासिनो ये वै निंदंति पुरुषाधमाः । कृष्णस्नेहविहीनास्ते पतंति दुःखसागरे

凡卑劣之人诋毁德瓦拉卡的居民者，皆无对克里希纳之爱；他们坠入忧苦之海。

Verse 10

जयंतेन भृशं त्रस्ताः शूलाग्रारोपिताश्चिरम् । कर्षितास्ताडितास्ते वै मूर्च्छिताः पुनरुत्थिताः

他们被阇延多极度震慑，久被挑举在枪矛尖端；又被拖拽鞭打，昏厥复苏，复苏又昏厥。

Verse 11

त्राहित्राहि जयंत त्वं वदंतो हि भयातुराः । स्मरंतः पूर्वपापं ते जयंतेन प्रताडिताः

他们惶恐不已，连声呼喊：“救我，救我，阇延多啊！”忆及往昔罪业，他们被阇延多一次又一次击打。

Verse 12

जयंत उवाच । किं कृतं मंदभाग्यैर्वो यत्पापं च सुदारुणम् । सर्वं पुण्यफलं लब्ध्वा द्वारकावासमुत्तमम्

阇延多说道：“你们这些薄福之人啊！既已得尽功德之果——即居住于殊胜德瓦拉卡的上妙福分——却又犯下何等残酷可怖之罪？”

Verse 13

द्वारकावासिनां निंदा महापापाधिका ध्रुवम् । न निवर्तेत तत्पापं सा ज्ञेया परमेश्वरी

诽谤居住在兜罗迦（Dvārakā）之人，确实比重罪更为可怖。此罪不易消退；当知其果报之力至为强盛。

Verse 14

अतः कृष्णाज्ञया सर्वान्पापिनो दंडयाम्यहम् । वैष्णवानां च निंदायाः फलं भुक्त्वा सुदारुणम्

因此，奉克里希纳（Kṛṣṇa）之命，我惩治这一切罪人，使他们承受诋毁毗湿奴信众（Vaiṣṇava）之极其惨烈的果报。

Verse 15

ततस्तु द्वारकायां च पुण्यं जन्म भविष्यति । कृष्णं प्रतोष्य संसिद्धिर्भविष्यति सुदुर्ल्लभा

其后，在兜罗迦将出现清净福德之生；并且以全然令克里希纳欢喜之故，将获得极难得的圆满成就。

Verse 16

तस्मात्तद्भुज्यतां पापं जातं वैष्णवनिंदनात् । तत्रत्यानां प्रभुर्नैव यम ईष्टे महेश्वरः

因此，当忍受并消尽由诋毁毗湿奴信众（Vaiṣṇava）而生之罪。对居于彼处者而言，阎摩并非主宰；所敬奉者乃大自在天（Maheśvara）为至上权威。

Verse 17

श्रीप्रह्लाद उवाच । तस्माद्द्वारवतीं गत्वा संसेव्यो देवनायकः

圣者普罗诃罗陀（Śrī Prahlāda）说道：“因此，当往兜罗伐底（Dvāravatī），以虔敬奉事主宰——诸天之领袖。”

Verse 18

गोमतीतीरमाश्रित्य द्वारकायां प्रयच्छति । यत्तु किंचिद्धनं विप्राः श्रूयतां तत्फलोदयम्

依止德瓦拉卡的戈玛蒂河岸，凡人所施与的一切财物——噢婆罗门们，请听其功德果报如何生起。

Verse 19

हेमभारसहस्रैस्तु रविवारे रविग्रहे । कुरुक्षेत्रे यदाप्नोति गजाश्वरथदानतः

人在俱卢之地——于星期日、日食之时——以布施大象、骏马与战车所得之功德（此处作为比较的尺度）。

Verse 20

सहस्रगुणितं तस्मात्सत्यंसत्यं मयोदितम् । हेममाषार्द्धमानेन द्वारकादानयोगतः

因此，其功德增至千倍——此乃真实，真实，正如我所宣说。即便在德瓦拉卡行清净布施，仅以半玛沙之金，亦得此倍增之果。

Verse 21

पत्राणां चैव पुष्पाणां नैवेद्यसिक्थसंख्यया । कृष्णदेवस्य पूजायामनंतं भवति द्विजाः

噢婆罗门们，在礼敬克里希纳天主之时，果报无尽——无论以所献叶与花之数计，或以食供（naivedya）与供灯之数计，皆成无量。

Verse 22

अन्नदानं तु यः कुर्य्याद्द्वारकायां तु तत्फलम् । नैव शक्नोम्यहं वक्तुं ब्रह्मा शेषमहेश्वरौ

然而，凡在德瓦拉卡行施食（annadāna）者，其果报我实难尽述；即使梵天、舍沙与大自在天（摩醯首罗）亦不能完全道尽。

Verse 23

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाऽप्यथ वांऽत्यजः । नारी वा द्वारकायां वै भक्त्या वासं करोति वै

无论是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，乃至出身于末等（边缘）族群者——或为女子——凡以虔敬之心住于都瓦拉卡者，确实获得神圣功德。

Verse 24

कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठा नानृतं मम भाषितम्

既已拔济其族系千万之众，便在毗湿奴之界受尊崇。诚然，诚然，噢最胜的二次生者啊——我所言绝非虚妄。

Verse 25

द्वारकावासिनं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा चैव विशेषतः । महापापविनिर्मुक्ताः स्वर्गलोके वसंति ते

仅仅见到一位都瓦拉卡的住民——尤其是亲身触及他——便能脱离重罪，而住于诸天之界。

Verse 26

पांसुवो द्वारकाया वै वायुना समुदीरिताः । पापिनां मुक्तिदाः प्रोक्ताः किं पुनर्द्वारका भुवि

即便都瓦拉卡之尘，被风扬起携去，也被说能赐予罪人解脱——更何况大地之上的都瓦拉卡本身！

Verse 27

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतां द्विजशार्दूला महामोहविनाशनम् । द्वारकायाश्च माहात्म्यं गोमतीकृष्णसन्निधौ

圣者普罗诃罗陀曰：噢婆罗门中的猛虎啊，请聆听都瓦拉卡的伟大——能摧破大迷妄——就在戈摩提河畔、在主奎师那的临在之前。

Verse 28

कुशावर्त्तात्समारभ्य यावद्वै सागरावधि । यस्यां तिथौ समायाति सिंहे देवपुरोहितः

自俱舍阿伐尔多（Kuśāvarta）起，直至大海之界——于月之提提（tithi）之日，天界祭司布里哈斯帕提（Bṛhaspati）进入狮子宫（Siṃha）之时……

Verse 29

तस्यां हि गोमतीस्नानं द्विषङ्गोदावरीफलम् । अवगाहिता प्रयत्नेन सिंहांते गौतमी सकृत्

于彼时，沐浴于戈摩提河（Gomatī），所得功德为著名的戈达瓦丽河（Godāvarī）之双倍。若有人勤勉用功，于狮子宫（Siṃha）将尽之际在乔达弥河（Gautamī）仅沐浴一次，亦得同等果报。

Verse 30

गोदावर्य्यां भवेत्पुण्यं वसतो वर्षसंख्यया । तत्फलं समवाप्नोति गोमतीसेवनाद्द्विजाः

噫，二生者（dvija）啊！居于戈达瓦丽河（Godāvarī）岸边多年所生之功德——仅以虔敬亲近、奉事圣洁的戈摩提河（Gomatī），亦能获得同等果报。

Verse 31

गोमत्यां श्रद्धया स्नानं पूर्णे सिंहस्थिते गुरौ । सहस्रगुणितं तत्स्याद्द्वारवत्यां दिनेदिने

以信心于戈摩提河（Gomatī）沐浴，当导师星（Guru）——布里哈斯帕提（Bṛhaspati，即木星）圆满安住于狮子宫（Siṃha）之时，在堕罗伐底（Dvāravatī／德瓦拉迦）之地，功德日日增至千倍。

Verse 32

गच्छगच्छ महाभाग द्वारकामिति यो वदेत् । तस्यावलोकनादेव मुच्यते सर्वपातकैः

凡有人说道：“去吧，去吧，福德之人啊，往德瓦拉迦（Dvārakā）去！”——仅仅瞻视此人，便能解脱一切罪垢。

Verse 33

द्वारकेति च यो ब्रूयाद्द्वारकाभिमुखो नरः । कृपया कृष्णदेवस्य मुक्तिभागी भवेद्ध्रुवम्

凡人面向德瓦拉卡而称念“德瓦拉卡”者，蒙主奎师那之慈悲，必定得受解脱之分。

Verse 34

द्वारकां गोमतीं पुण्यां रुक्मिणीं कृष्णमेव च । स्मरंति येऽन्वहं भक्त्या द्वारकाफलभागिनः

凡人日日以虔敬忆念德瓦拉卡、圣洁的戈玛蒂河、鲁克米妮与主奎师那者，皆得分享德瓦拉卡之果报。

Verse 35

सहस्रयोजनस्थानां येषां स्यादिति मानसम् । द्वारवत्यां गमिष्यामो द्रक्ष्यामो द्वारकेश्वरम्

即便远在千由旬之外，若心中生起誓愿：“我等将往德瓦拉瓦蒂；我等将瞻礼德瓦拉凯湿伐罗”，仅此意乐亦能令其灵性增上。

Verse 36

सर्वपापैः प्रमुच्यंते धन्यास्ते लोकपावनाः । किं वाच्यं द्वारकायात्रां ये प्रकुर्वंति मानवाः । किं पुनर्द्वारकानाथं कृष्णं पश्यंति ये नराः

他们脱离一切罪垢——诚然有福，能净化世间。至于前往德瓦拉卡朝圣之人，还须多言吗？更何况那些得见奎师那——德瓦拉卡之主——的人！

Verse 37

मित्रध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः परदारापहारकः । मातृहा पितृहा चैव ब्रह्मस्वापहरस्तथा

背叛友人者、杀害婆罗门者、屠牛者、掳夺他人妻者；弑母者、弑父者，以及盗取婆罗门财物者——

Verse 38

एते चान्ये च पापिष्ठा महापापयुताश्च ये । सर्वपापैः प्रमुच्यंते कृष्णदेवस्य दर्शनात्

这些以及其他极其罪恶之人，纵然背负重罪，也因得见主克里希纳的圣容（darśana）而解脱一切罪业。

Verse 39

किं वेदैः श्रद्धया हीनैर्व्याख्यानैरपि कृत्स्नशः । हेमभारसहस्रैः किं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे

若无信心，即使把吠陀详尽讲解，又有何用？在俱卢之野逢日食之时，纵有千担黄金，又有何益？

Verse 40

गजाश्वरथदानैः किं किं मंदिरप्रतिष्ठया । तेषां पूजादिना सम्यगिष्टा पूर्तादिभिश्च किम्

布施大象、马匹与战车又有何必？乃至建立并安置神庙又有何必？既已得此处所称扬的上妙果报，又何须繁复供奉、诸般祭祀与公益功德？

Verse 41

राजसूयाश्वमेधाद्यैः सर्वयज्ञैश्च किं भवेत् । सेवनैः क्षेत्रतीर्थानां तपोभिर्विविधैस्तु किम्

纵行王祭（Rājasūya）、马祭（Aśvamedha）及一切祭祀，又能得何益？既有此处所宣说的至上功德，又何须遍事诸圣地与渡口（tīrtha），或修种种苦行？

Verse 42

किं मोक्षसाधनैः क्लेशैर्ध्यानयोगसमाधिभिः । द्वारकेश्वरकृष्णस्य दर्शनं यस्य जायते

对那得起见主宰都瓦拉卡的克里希纳圣容之人而言，何须以痛苦修持为解脱之道——禅观、瑜伽与三摩地？

Verse 43

माहात्म्यं द्वारकायास्तु अथवा यः शृणोति च । विशेषेण तु वैशाख्यां जयंत्याश्चैव जागरे

或凡聆听堕罗迦（Dvārakā）圣地功德者——尤其在毗舍佉月（Vaiśākha）以及“胜诞日”（Jayantī）之夜守夜（jāgara）时——必得殊胜福德。

Verse 44

माघ्यां च फाल्गुने चैत्रे ज्येष्ठे चैव विशेषतः । अद्यापि द्वारका पुण्या कलावपि विशेषतः

在摩伽月（Māgha）、颇伽罗那月（Phālguna）、制多罗月（Caitra）与阇耶什吒月（Jyeṣṭha）——尤为殊胜——堕罗迦皆为圣地；即便在今日，乃至迦梨时代（Kali-yuga），亦仍以特别之方式保持其神圣。

Verse 45

यस्यां सत्रं प्रपां कृत्वा प्रासादं मंचमेव च । यतीनां शरणं कृत्वा तीरे मंडपमेव च

在那圣城堕罗迦中，若设立施食会（satra）、施水处（prapā），并建殿堂或会堂与歇息之所；又为遁世修行者（yati）作归依庇护，并在海岸建一座亭阁（maṇḍapa）——

Verse 46

वापीकूपतडागानां जीर्णोद्धारमथापि वा । मूर्तिं विष्णोः प्रतिष्ठाप्य दत्त्वा वा भोगसाधनम्

或修葺破旧之井、阶井（vāpī）与池塘；或安立供奉毗湿奴（Viṣṇu）圣像（pratiṣṭhā）；或布施供品与礼拜所需之资具——

Verse 47

श्रूयतां तत्फलं विप्राः सर्वोत्कृष्टं वदाम्यहम् । संप्राप्य वांछितान्कामान्कृष्णानुग्रहभाजनम्

诸婆罗门啊，请听其果报：我将宣说最上之果——得遂所愿，并成为堪受黑天（Kṛṣṇa）恩宠之器。

Verse 48

तेजोमयेषु लोकेषु भुक्त्वा भोगाननुक्रमात् । प्राप्नोति विष्णुलोकं वै नरो देवनमस्कृतम्

依次在光辉灿然的诸界享受福乐之后，此人确实得至毗湿奴之界——连诸天也向其顶礼敬奉。

Verse 49

स्थापयेद्द्वारकायां वै मूर्तिं दारुशिलामयीम् । त्रैलोक्यं स्थापितं तेन विष्णोः सायुज्यतामियात्

当在德瓦拉卡安奉一尊以木或石所成的圣像（主之形像）。由此功德，犹如其人建立了三界，并得毗湿奴之“萨尤吉亚”（与主合一）。

Verse 50

प्ररोहो नास्ति पापस्य पुण्यस्य वृद्धिरुत्तमा । द्वारकायां कथं जातं वैलक्षण्यमिदं प्रभो । क्षेत्रेभ्यः सर्वतीर्थेभ्य आश्चर्य्यं कथयंति ते

噢，主啊！在德瓦拉卡，罪业不再萌生，而福德却以最上之势增长。此等独特殊胜为何在德瓦拉卡出现？人们称之为奇迹，超越一切圣域与一切渡口（tīrtha）。