Adhyaya 28

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । कृत्वा जागरणं विष्णोर्यथान्यायं नरेश्वर । पितॄन्यच्छति पुण्यं च ततः किं कुरुते यमः

马尔甘德耶说道：“噢，人中之主！若有人依正法为毗湿奴守夜，则能将功德回向祖灵。如此之人，阎摩又能对他施展何等权势呢？”

Verse 2

भुक्तो वा यदि वाऽभुक्तः स्वच्छो वाऽस्वच्छ एव वा । विमुक्तिः कथिता तत्र हरिजागरणान्नृणाम्

无论已食或未食，无论洁净或不净——在此处，经典宣说：众人因守夜奉事哈利（毗湿奴）而得解脱。

Verse 3

अस्नातो वा नरः स्नातो जागरे समुपस्थिते । सर्वतीर्थाप्लुतो ज्ञेयस्तं दृष्ट्वा दिवमाव्रजेत्

无论此人已沐浴或未沐浴，一旦守夜之时到来，当知他等同于在一切圣渡（tīrtha）中沐浴过；见到他，便得升天界。

Verse 4

श्वपचा जागरं कृत्वा पदं निर्वाणमागताः । किं पुनर्वर्णसंभूताः सदाचारपरास्तथा

即便出身于被轻贱的族类（如煮狗肉者），只要守此夜戒，亦已到达涅槃之境；更何况出身诸种姓而又奉持善行正道之人呢？

Verse 5

युवतीनादमाकर्ण्य यथा निद्रा न जायते । जागरे चैवमेव स्यात्तत्कथानां च कीर्तने

正如听到少女的声音时睡意不生——同样，在守夜之时，以吟诵与宣说祂的神圣事迹，睡意亦被驱散。

Verse 6

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । उत्कल्लनं मनःपापं शोधयेद्विष्णु जागरः

杀害婆罗门、饮酒、盗窃、亲近师长之妻、暴烈越轨，以及心念之罪——毗湿奴的守夜皆能净除。

Verse 7

विमुक्तिः कामुकस्योक्ता किं पुनर्वीक्षतां हरिम्

据说连沉溺欲望之人亦可得解脱；何况那些得以瞻见哈利者。

Verse 8

वाचिकं मानसं पापं करणैर्यदुपार्जितम् । अन्यैर्निमिषमात्रेण व्यपोहति न संशयः

言语之罪与心念之罪，由诸根所积——凭此修持，刹那之间便能除去；毫无疑惑。

Verse 9

गोष्ठ्यां समागता ये तु तेषां पापं कुतः स्मृतम् । मातृपूजा गयाश्राद्धं सुतीर्थगमनं तथा । जागरस्य नृणां राजन्समानि कवयो विदुः

至于在神圣会众中聚集的人——又怎能说他们有罪呢？礼敬圣母、在伽耶行施祖祭（śrāddha）、以及前往殊胜圣地（tīrtha）朝礼——诗贤皆知，这些与守夜之功德等同，噢，大王。

Verse 10

जननीपूजनं भूप ह्यश्वमेधायुतैः समम् । पूर्णं वर्षशतं भूप कुशाग्रेणोद्धृतं जलम्

大王啊，礼敬供养母亲，其功德等同于一万次阿湿婆梅陀大祭。又大王，以库沙草尖挑起清水，持续圆满百年者，亦被赞为大福德之行。

Verse 11

पिबन्पात्रे द्विजः सम्यक्तीर्थे पुष्करसंज्ञिते । जागरस्यैव चैतानि कलां नार्हंति षोडशीम्

即便一位“二次生”在名为普什卡拉的圣地，以器皿如法饮水，其所得功德也不及仅仅守夜之功德的十六分之一。

Verse 12

कृत्वा कांचनसंपूर्णां वसुधां वसुधाधिप । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं हरिजागरे

大地之主啊，将整个大地化作黄金而尽施布施所获之功德，亦可由为诃利守夜（Harijāgaraṇa）而同样获得。

Verse 14

निकृंतनं कर्मणश्च ह्यात्मना दुष्कृतं कृतम् । व्यपोहति न संदेहो येन जागरणं कृतम् । संक्षेपतः प्रवक्ष्यामि पुनरेव महीपते । जागरे पद्मनाभस्य यत्फलं कवयो विदुः

毫无疑问：凡行守夜者，必能斩断并除去自己所造的恶业。大王啊，我将再略说一次：为莲脐者（Padmanābha）守夜之果报，正如诸贤所知。

Verse 15

रवेर्बिंबमिदं भित्त्वा स योगी हरिजागरे । प्रयाति परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम् । सांख्ययोगैः सुदुःखेन प्राप्यते यत्पदं हरेः

那位瑜伽行者以为诃利守夜之力，穿破此日轮之盘，抵达至上住处——唯瑜伽者可至、清净无垢——即诃利之境界；此境本须以数论与瑜伽艰苦修持方能得证。

Verse 16

नद्यो नदा यथा यांति सागरे संस्थितिं क्रमात् । एवं जागरणात्सर्वे तत्पदे यांति संस्थितिम्

正如江河溪流循序渐进，终归安住于大海；同样，凭借守夜警醒之行，一切众生皆得安立于那至上境界之足下。

Verse 17

मेरुमंदरमानानि कृत्वा पापानि वा नरः । हरिजागरणे तानि व्यपोहति न संशयः

纵使有人造下如须弥与曼陀罗般巨大的罪业，凭为哈利而守夜之行，亦能将其尽皆除去——毫无疑虑。

Verse 18

राज्यं स्वर्गं तथा मोक्षं यच्चान्यदीप्सितं नृणाम् । ददाति भगवान्कृष्णः स्वगीतैर्जागरे स्थितः

王权、天界、解脱，以及世人所希求的其他一切——世尊克里希纳赐予守夜不懈、唱诵其自赞圣歌之人。

Verse 19

जागरेणैव पापानां श्वपचानां महीपते । तत्पदं कविभिः प्रोक्तं किं पुनस्तु द्विजन्मनाम्

大王啊，仅凭守夜之行，连罪业深重的贱民食犬者（śvapaca）也被诸贤圣宣说能得至彼至上境界；更何况是两次出生者（dvija）呢？

Verse 20

जपध्यानविहीनस्य गायकस्यापि भूपते । कर्मभ्रष्टस्य च प्रोक्तो मोक्षस्तु हरिजागरे

大王啊，即便是缺少持咒（japa）与禅观（dhyāna）的歌咏者，乃至失落本分之人，也被宣说：解脱唯由为哈利而守夜而生。

Verse 21

तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु पुण्यं पुण्यवतां नृणाम् । यत्तु साधयते भूप जागरे संव्यवस्थितः

大王啊，于三界之中，再无任何功德——纵使众人福德深厚——可与安住不动、坚守通宵圣守夜（jāgara）所成就之功德相比。

Verse 22

त्वया पुनरिदं कार्य्यं स्मर्त्तव्यो गरुडध्वजः । एकादश्यां न भोक्तव्यं कर्तव्यं जागरं सदा

因此你当如此行：常念以迦楼罗为旗的主宰；在爱迦达湿（Ekādaśī）之日不应进食，并应恒常修持通宵守夜（jāgara）。

Verse 23

जागरे वर्त्तमानस्य श्वपचस्य गतिर्भवेत् । किंपुनर्वर्णजातीनां वैष्णवानां महीपते

大王啊，即便是煮狗肉者（出身至卑）若能在圣守夜中保持清醒，也将得至吉祥归趣；更何况诸种姓中受承认的毗湿奴信众（Vaiṣṇava）呢，陛下。

Verse 24

ये तु जागरणे निद्रां न यांति नृपपुंगव । न तेषां जननी याति खेदं गर्भावधारणात्

王中之雄啊，凡在守夜之中不入睡者，其母不再因曾怀胎孕育而受忧苦。

Verse 25

तस्माज्जागरणं कार्य्यं मातुर्जठरवर्जिभिः । भीतेर्मोक्षपरैर्मर्त्यैः सुखचेष्टाबहिष्कृतैः

因此，凡欲脱离再入母胎之系缚、畏惧轮回（saṃsāra）、志求解脱（mokṣa）、并舍弃安逸享乐之追逐的世人，当修持通宵守夜（jāgara）。

Verse 26

यस्तु जागरणं रात्रौ कुर्याद्भक्तिसमन्वितः । निमिषेनिमिषे राजन्नश्वमेधफलं लभेत्

然而，若有人怀着虔敬于夜间守夜，噢大王，他在每一刹那、刹那相续之中，皆得阿湿婆梅陀（马祭）之果报。

Verse 27

शयनो त्थापनाभ्यां च समं पुण्यमुदाहृतम् । विशेषो नास्ति भूपाल विष्णुना कथितं पुरा

所说功德在两者之间皆相等——或卧或起；并无差别，噢大王，正如毗湿奴在古时所开示。

Verse 28

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्थिताः शूद्राश्च जागरे । पक्षिणः कृमिकीटाश्च ह्यनेके चैव जंतवः । ते गताः परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम्

凡婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，能安住于守夜者——乃至飞鸟、蠕虫、昆虫及诸多众生——皆得至于至上之境，清净无垢，为瑜伽行者所能证达。

Verse 29

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यासमानि च । कृष्णजागरणे तानि क्षयं यांति न संशयः

无论何等罪业——乃至等同于梵杀（brahma-hatya）之重罪——在为克里希纳守夜之时，皆归于灭尽；此无疑也。

Verse 30

एकतः क्रतवः सर्वे सर्वतीर्थसमन्विताः । एकतो देवदेवस्य जागरः कृष्णवल्लभः । न समं ह्यधिकः प्रोक्तः कविभिः कृष्णजागरः

一边是诸般祭祀并一切圣地渡口；另一边则是诸神之神的守夜，那为克里希纳所钟爱者。诗人们宣说：克里希纳之守夜不止相等——而是更为殊胜。

Verse 31

सूर्यशक्रादयो देवा ब्रह्मरुद्रादयो गणाः । नित्यमेव समायांति जागरे कृष्णवल्लभे

苏利耶（Sūrya）、释迦罗（Śakra，因陀罗）等诸天，以及以梵天（Brahmā）与鲁陀罗（Rudra）为首的天众，确实日日前来，赴那为克里希纳所钟爱的守夜之礼。

Verse 32

गंगा सरस्वती रेवा यमुना च शतह्रदा । चंद्रभागा वितस्ता च नद्यः सर्वाश्च तत्र वै

在那里确实有恒河（Gaṅgā）、萨拉斯瓦蒂河（Sarasvatī）、雷瓦河（Revā）、亚穆纳河（Yamunā）与沙塔赫拉达河（Śatahradā）；亦有旃陀罗婆伽河（Candrabhāgā）与毗塔斯塔河（Vitastā）——实则一切诸河皆在彼处。

Verse 33

सरांसि च ह्रदाश्चैव समुद्राः कृत्स्नशो नृप । एकादश्यां नृपश्रेष्ठ गच्छंति हरिजागरे

大王啊——诸王之最胜者——在圣日爱迦达希（Ekādaśī）之时，一切湖泊、池沼，乃至诸海全体，都前往哈利（Hari）之守夜圣礼。

Verse 34

स्पृहणीयास्तु देवेभ्यो ये नराः कृष्णजागरे । नृत्यं गीतं प्रकुर्वंति वीणावाद्यं तथैव च

凡在克里希纳的守夜中起舞歌咏，并同样弹奏维那琴（vīṇā）之人，实令诸天亦生艳羡。

Verse 35

भक्त्या वाऽप्यथवाऽभक्त्या शुचिर्वाप्यथवाऽशुचिः । कृत्वा जागरणं विष्णोर्मुच्यते पापकोटिभिः

无论以虔敬而行，或不以虔敬而行；无论清净或不净——只要修持毗湿奴（Viṣṇu）之守夜，便能解脱无量（亿万）罪业。

Verse 36

पादयोः पांसुकणिका यावत्तिष्ठंति भूतले । तावद्वर्षसहस्राणि जागरी वसते दिवि

只要足下的尘粒仍留在大地之上，守夜行者便在天界安住同样千千年。

Verse 37

तस्माद्गृहं प्रगन्तव्यं जागरे माधवस्य च । कलौ मलविनाशाय द्वादशद्वादशीषु च

因此，当往主之圣殿，为摩达婆（Mādhava）守夜；在迦梨时代，为灭除垢染，尤当于第十二日与“十二日斋”（Dvādaśī）行之。

Verse 38

सुबहून्यपि पापानि कृत्वा जागरणं हरेः । निर्द्दहेन्मेरुतुल्यानि युगकोटिशतान्यपि

纵使造作无量罪业，若为哈利（Hari）行守夜之行，亦能尽皆焚尽——重如须弥山之罪——乃至百亿劫中所积者亦然。

Verse 39

उन्मीलिनी महीपाल यैः कृता प्रीतिसंयुतैः । कलौ जागरणोपेता फलं वक्ष्यामि तच्छृणु

大地的守护者啊，请听：我将宣说“开明行”（Unmīlinī）之果报——当其在迦梨时代与守夜同修，并以由衷欢喜而行之时。

Verse 40

स्थितौ युगसहस्रं तु पादेनैकेन भूतले । काश्यां च जाह्नवीतीरे तत्फलं लभते नरः

人将获得同等功德：如在迦尸（Kāśī）与阇那毗（Jāhnavī，恒河）之岸，以一足立于大地，历经千个瑜伽之苦行所得之果。

Verse 41

भवेद्युगसहस्रं च विनाऽहारेण यत्फलम् । उन्मीलिनीं समासाद्य फलं जागरणे हरेः

那种不食而度过千劫所生之功德——若修行“优弥利尼”(Unmīlinī)——便成为为诃利守夜警醒之果报。

Verse 42

दुष्प्राप्यं वैष्णवं स्थानं मखकोटिशतैः कृतैः । हेलया प्राप्यते नूनं द्वादश्यां जागरे कृते

那难得的毗湿奴圣境，即使行百亿祭祀亦难求；然而在“十二日”(Dvādaśī)守夜者，确能以微劳而必得之。

Verse 43

न कुर्वंति व्रतं विष्णोर्जागरेण समन्वितम् । परस्वं पारदार्यं च पापं तान्प्रति गच्छति

不以通宵守夜相应而修毗湿奴誓戒者，其贪求他财与犯他人妻之罪，便趋附其身。

Verse 44

एकेनैवोपवासेन भावहीनास्तु मानवाः । निर्द्दग्धाऽखिलपापास्ते प्रयांति स्वर्गकाननम्

纵使只守一次斋戒，世人虽未具深厚信敬，其一切罪业亦被焚尽，而往生天界林苑。

Verse 45

यत्र भागवतं शास्त्रं यत्र जागरणं हरेः । शालिग्रामशिला यत्र तत्र गच्छेद्धरिः स्वयम्

凡尊奉《薄伽梵经》(Bhāgavata)之处，凡修诃利守夜之处，凡有娑利伽罗摩圣石(Śāligrāma)之处，诃利必亲自降临。

Verse 46

न पुर्य्यः पावनाः सप्त कलौ वेदवचो नहि । यादृशं वासरं विष्णोः पावनं जागरान्वितम्

在迦利时代，吠陀之言也不宣说：即便七大圣城能如是净化；唯有毗湿奴之圣日，伴以守夜警醒，最能涤净身心。

Verse 47

संप्राप्ते वासरे विष्णोर्ये न कुर्वंति जागरम् । मज्जंति नरके घोरे नरानार्य्यो न संशयः

当毗湿奴的圣日来临，若不守夜警醒（jāgara），便将沉入可怖的地狱；此等行止卑劣之人，毫无疑问。