Adhyaya 64

Verse 1

एवं तत्र स्थिते तीरे देव्याराधनतत्परे । सप्तलिंगार्चनरते भीमनन्दननन्दने

就这样，他停留在那河岸边，专心礼敬女神德维，欢喜供奉七座林伽；毗摩之孙巴尔巴利迦也继续住在那里。

Verse 2

ततः कालेन केनापि पांडवा द्यूतनिर्जिताः । तत्राजग्मुश्च क्रमतस्तीर्थस्नानकृते भुवम्

随后过了一段时日，因掷骰赌局而败北的般度五子，依次行旅大地，为了在诸圣地渡口（tīrtha）沐浴净身而来到那里。

Verse 3

प्रागेव चंडिकां देवीं क्षेत्रादीशानतः स्थिताम् । आसेदुर्मार्गखिन्नास्ते द्रौपदीपंचमास्तदा

他们先去拜谒住于那圣域东北方的旃提迦女神。众人因旅途劳顿而至于彼处，当时德劳帕迪为第五位随行者。

Verse 4

तत्रैव चोपविष्टोऽभूत्तदानीं चंडिकागणः । बर्बरीकश्च तान्वीरान्समायातानपश्यत

就在那处，当时旃提迦的随从众正端坐其间；巴尔巴利迦也看见那些英雄前来。

Verse 5

परं नासौ वेद पाण्डून्पाण्डवास्तं च नो विदुः । आजन्म यस्मान्नैवाभूत्पाण्डूनां चास्य संगमः

实则他并不识般度，般度诸子亦不识他；因为自其出生以来，他与般度之子从未有过相会。

Verse 6

ततः प्रविश्य वै तस्मिन्देवीमासाद्य पांडवाः । पिंडकाद्यं तत्र मुक्त्वा तृषा प्रैक्षि जलं तदा

随后，他们进入那处圣地，趋近女神之前，将供奉的食团（piṇḍa）等供品安置于彼处；因渴苦所逼，便当即四下寻觅清水。

Verse 7

ततो भीमः कुण्डमध्यं जलं पातुं विवेश ह । प्रविशंतं च तं प्राह युधिष्ठिर इदं वचः

随后，毗摩为饮水而走入池塘中央。正当他踏入之际，坚战对他说了如下言辞。

Verse 8

उद्धृत्य भीम तोयं त्वं पादौ प्रक्षाल्य भो बहिः । ततः पिबाऽन्यथा दोषो महांस्त्वामुपपत्स्यते

“毗摩啊，先汲水出来，在外洗净双足；然后再饮。否则，大过将临于你。”

Verse 9

एतद्राज्ञो वचो भीमस्तृषा व्याकुललोचनः । अश्रुत्वैव विवेशासौ कुण्डमध्ये जलेच्छया

毗摩因渴而目光焦躁，竟不听国王之言；为求得水，他径直走入池塘中央。

Verse 10

स च दृष्ट्वा जलं पातुं तत्रैव कृतनिश्चयः । मुखं हस्तौ च चरणौ क्षालयामास शुद्धये

他见到清水，便决意当场饮用；为求洁净，遂在水中洗了面、双手与双足。

Verse 11

यतः पीतं जलं पुंसामप्रक्षाल्य च यद्भवेत् । प्रेताः पिशाचास्तद्रूपं संक्रम्य प्रपिबंति तत्

因为男子未先如法洗净便饮水时，饿鬼（preta）与毗舍遮（piśāca）便取其形相，仿佛借他之身而饮那水。

Verse 12

एवं प्रक्षालयाने च पादौ तत्र वृकोदरे । उपरिस्थस्तदा प्राह सत्यं सुहृदयो वचः

当毗阔陀罗（Vṛkodara）在彼处洗足之时，上方站立者随即开口，说出真实之语，出于善意与友爱。

Verse 13

दुर्मते भोः किमेतत्त्वं कुरुषे पापनिश्चयः । देवीकुण्डे क्षालयसि मुखं पादौ करौ च यत्

“愚昧之人啊！你怀着罪恶之心在做什么——竟在天女圣池（Devī-kuṇḍa）中洗面、洗足、洗手？”

Verse 14

यतो देवी सदानेन जलेन स्नाप्यते मया । दत्र प्रक्षिपंस्तोयं मलपापान्न बिभ्यसि

“正是用这同一池水，我常常为女神沐浴供奉；而你洗涤之时把污水投进其中，竟不畏不净与罪业吗！”

Verse 15

मलाक्ततोयं यन्नाम अस्पृश्यं तन्नरैरपि । कुतो देवैश्च तत्पापं स्पृश्यते तत्त्वतो वद

请如实告我：若有一种水被说成沾染污秽，连人都不可触碰，那么那罪垢又怎能真正触及诸天神明？

Verse 16

शीघ्रं च त्वं निःसरास्मात्कुण्डाद्भूत्वा बहिः पिब । यद्येवं पाप मूढोऽसि तीर्थेषु भ्रमसे कुतः

你速速从此池中出来，只在外面饮水。若你竟是如此罪恶愚昧之人，又何必在诸圣地渡口（tīrtha）间漂泊？

Verse 17

भीम उवाच । किमेतद्भाषसे क्रूर परुषं राक्षसाधम । यतस्तोयानि जंतूनामुपभो गार्थमेव हि

毗摩说道：你这残暴之徒，卑劣的罗刹啊，为何说出如此凶狠粗厉之言？水确实是为众生受用、维系生命而存在的。

Verse 18

तीर्थेषु कार्यं स्नानं चेत्युक्तं मुनिवरैरपि । अंगप्रक्षालनं स्नानमुक्तं मां निंदसे कुतः

即便最上乘的牟尼也宣说：应当在诸圣地渡口（tīrtha）沐浴。且“沐浴”被界定为洗净四肢诸分；既如此，你为何辱骂我？

Verse 19

यदि न क्रियते पानमंगप्रक्षालनं तथा । तत्किमर्थं पूर्तधर्माः क्रियन्ते धर्मशालिभिः

若饮水与洗净肢体都不可为，那么持法之人又为何要行诸公共功德（pūrta-dharma）之业？

Verse 20

सुहृदय उवाच । स्नातव्यं तीर्थमुख्येषु सत्यमेतन्न संशयः । चरेषु किं तु संविश्य स्थावरेषु बहिः स्थितः

苏赫利达耶说道：确实无疑，应当在最殊胜的圣地渡口（tīrtha）沐浴。然而在流动之水中可以入内；在静止之水中则应立于外。

Verse 21

स्थावरेष्वपि संविश्य तन्न स्नानं विधीयते । न यत्र देवस्नानार्थं भक्तैः संगृह्यते जलम्

即使进入静水之中，那也不是经法所规定的沐浴——尤其是在信众为给神明沐浴而汇集之水处。

Verse 22

यच्च हस्तशतादूर्ध्वं सरस्तत्र विधीयते । संवेशेऽपि क्रमश्चायं पादौ प्रक्षाल्य यद्बहिः

若湖泊在百肘之外，则可在彼处沐浴。然而即便如此，正当次第仍是：先在外面洗净双足。

Verse 23

ततः स्नानं प्रकर्तव्यमन्यथा दोष उच्यते । किं न श्रुतस्त्वया प्रोक्तः श्लोकः पद्मभुवा पुरा

唯有在此之后方可沐浴；否则便被宣说为有过失。你难道未曾听闻莲生者（梵天 Padmabhū）昔日所说的偈颂吗？

Verse 24

मलं मूत्रं पुरीषं च श्लेष्म निष्ठीनाश्रु च । गंडूषाश्चैव मुञ्चति ये ते ब्रह्महणैः समाः

凡将污秽、尿、粪、痰、唾、泪，以及漱口之水倾入此等圣水者——皆被判为与杀害婆罗门者同罪。

Verse 25

तस्मान्निःसर शीघ्रं त्वं यद्येवमजितेन्द्रियः । तत्किमर्थं दुराचार तीर्थेष्वटसि बालिश

因此，速速出来——若你的诸根确未调伏。既如此，恶行的愚人啊，你为何还在诸圣地渡口（tīrtha）间游荡？

Verse 26

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स हि तीर्थफलं लभेत्

若有人善加约束其手与足，乃至其心亦调伏端正；一切行作无躁动、无乖变，此人确能得诸圣地提尔塔（tīrtha）之果报。

Verse 27

भीम उवाच । अधर्मो वापि धर्मोऽस्तु निर्गंतुं नैव शक्नुयाम् । क्षुधा तृषा मया नित्यं वारितुं नैव शक्यते

毗摩说道：“无论是不法（adharma）还是正法（dharma），我都无法克制自己不出去。饥与渴——在我身中恒常存在——也无法遏止。”

Verse 28

सुहृदय उवाच । जीवितार्थे भवान्कस्मात्पापं प्रकुरुते वद । किं न श्रुतस्त्वया श्लोकः शिबिना यः समीरितः

苏赫利达耶说道：“告诉我——为何只为苟活便造罪？难道你未曾听闻尸毗王所宣说的偈颂吗？”

Verse 29

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

宁可人以清净之业而活哪怕一刹那；也不可因违逆此世与彼世两界之行而活哪怕一劫。

Verse 30

भीम उवाच । काकारवेण ते मह्यं कर्णौ बधिरतां गतौ । पास्याम्येव जलं चात्र कामं विलप शुष्य वा

毗摩说道：“你那乌鸦般的聒噪，使我双耳都要聋了。我终究要在此饮水——你尽管哀号，或任你枯竭也罢。”

Verse 31

सुहृदय उवाच । क्षत्रियाणां कुले जातस्त्वहं धर्माभिरक्षिणाम् । तस्मात्ते पातकं कर्तुं न दास्यामि कथंचन

苏赫达亚说道：“我生于刹帝利一族，乃正法之守护者。因此，我绝不允许你犯下此等罪孽。”

Verse 32

तद्वराकाथ शीघ्रं त्वमस्मात्कुंडाद्विनिःसर

“是以，你这卑鄙之徒，快快从这池塘中出来！”

Verse 33

इष्टकाशकलैः शीघ्रं चूर्णयिष्येऽन्यथा शिरः । इत्युक्त्वा चेष्टकां गृह्य मुमोच शिरसः प्रति

“否则，我将立刻用砖块把你的头砸成粉末。”说完这话，他抓起一块砖头向对方头上掷去。

Verse 34

भीमश्च वंचयित्वा तामुत्प्लुत्य बहिराव्रजत् । भर्त्सयंतौ ततश्चोभावन्योन्यं भीमविक्रमौ

怖军（Bhīma）避开了那一击，纵身跃出。随后，这两位神力惊人的勇士便开始互相辱骂。

Verse 35

युयुधाते प्रलंबाभ्यां बाहुभ्यां युद्धपारगौ । व्यूढोरस्कौ दीर्घभुजौ नियुद्धकुशलावुभौ

这两位格斗大师挥舞长臂搏斗；两人皆宽胸长臂，精通摔跤之术。

Verse 36

मुष्टिभिः पार्ष्णिघातैश्च जानुभिश्चाभिजघ्नतुः । ततो मुहूर्तात्कौरव्यः पर्यहीयत पांडवः

他们以拳、以脚跟猛击、以膝相撞，彼此交战。不多时，俱卢之子占了上风，般度之子渐渐衰弱。

Verse 37

हीयमानस्ततो भीम उद्यतोऽभूत्पुनः पुनः । अहीयत ततोऽप्यंग ववृधे बर्बरीककः

当毗摩渐被消磨之时，他仍一次又一次地奋然起身。然而即便如此，亲爱的啊，他依旧步步失势，而巴尔巴利迦却愈发强盛。

Verse 38

ततो भीमं समुत्पाट्य बर्बरीको बलादिव । निष्पिपेष ततः क्रुद्धस्तदद्भुतमिवाभवत्

随后，巴尔巴利迦仿佛仅凭纯粹之力，将毗摩猛然拔起；继而怒火炽盛，将他碾碎——此举令人惊骇如奇迹。

Verse 39

मूर्छितं चैवमादाय विस्फुरन्तं पुनःपुनः । सागराय प्रचलितः क्षेप्तुं तत्र महांभसि

他提起那昏厥之身，虽仍一再抽搐颤动，便朝大海而行，欲将其掷入那浩瀚之水中。

Verse 40

ददृशुः पांडवा नैतद्देव्या नयनयंत्रिताः

般度五子并未看见此事，仿佛被女神所制，女神拘束了他们的眼目。

Verse 41

तथा गृहीते कुरुवीरमुख्ये वीरेण तेनाद्भुतविक्रमेण । आश्चर्यमासीद्दिवि देवतानां देवीभिराकाशतले निरीक्ष्य तम्

当库鲁族中那位最卓越的英雄被那位具奇异神威的勇士擒住时，天界诸神皆大为惊异；诸天女亦自广阔虚空中注视着他。

Verse 42

सागरस्य ततस्तीरे बर्बरीकं गतं तदा । निरीक्ष्य भगवान्रुद्रो वियत्स्थः समभाषत

随后，当巴尔巴利迦抵达大海之滨时，住于虚空的圣尊鲁陀罗俯视而开口说道。

Verse 43

भोभो राक्षसशार्दूल बर्बरीक महाबल । मुंचैनं भरतश्रेष्ठं भीमं तव पितामहम्

“喂，喂！罗刹之中如虎者——大力的巴尔巴利迦！放开这位毗摩，婆罗多族中最杰出者；他正是你的祖父。”

Verse 44

अयं हि तीर्थयात्रायां विचरन्भ्रातृभिर्युतः । कृष्णया चाप्यदस्तीर्थं स्नातुमेवाभ्युपाययौ

“因为他正行于朝圣之旅，与诸兄弟同行，并且还有黑天（克里希那）相伴；他来到这处圣洁渡口，只为沐浴净身。”

Verse 45

सम्मानं सर्वथा तस्मादर्हः कौरवनंदनः । अपापो वा सपापो वा पूज्य एव पितामहः

“因此，库鲁族之子啊，他在各方面都堪受敬礼。无论无罪或有罪，祖父皆应同样受人礼敬供奉。”

Verse 46

सूत उवाच । इति रुद्रवचः श्रुत्वा सहसा तं विमुच्य सः । न्यपतत्पादयोर्हा धिक्कष्टं कष्टं च प्राह सः

苏塔说道：听了鲁德拉的这番话，他立刻放开了他，倒在他的脚下哭道：“唉！这苦难真该死——多么可怕，多么可怕！”

Verse 47

क्षम्यतां क्षम्यतां चेति पुनः पुनरवोचत । शिरश्च ताडयन्स्वीयं रुरोद च मुहुर्मुहुः

他一次又一次地恳求道：“原谅我，原谅我，”一边敲打着自己的头，一边不停地哭泣。

Verse 48

तं तथा परिशोचंतं मुह्यमानं मुहुर्मुहुः । भीमसेनः समालिंग्य आघ्राय च वचोऽब्रवीत्

毗摩森那看到他如此悲伤，屡屡失态，便拥抱了他，亲切地嗅了嗅他的头，然后对他说话。

Verse 49

वयं त्वां नैव जानीमस्त्वं चास्माञ्जन्मकालतः । अत्र वासश्च ते पुत्र भैमेः कृष्णाच्च संश्रुतः

“我们完全没有认出你，你自出生以来也不认识我们。但是，亲爱的儿子，你住在这里是得到许诺的——是以毗摩的名义，也是由克里希纳（黑公主）许诺的。”

Verse 50

परं नो विस्मृतं सर्वं नानादुःखैः प्रमुह्यताम् । दुःखितानां यतः सर्वा स्मृतिर्लुप्ता भवेत्स्फुटम्

“此外，一切都从我们的记忆中溜走了，因为我们被各种各样的悲伤所淹没。确实，对于受苦的人来说，所有的记忆显然都会丧失。”

Verse 51

तदस्माकमिदं दुःखं सर्वकालविधानतः । मा शोचस्त्वं च तनय न ते दोषोऽस्ति चाण्वपि

我们的悲苦乃随时运之法而至。孩子啊，莫要忧伤——你身上连一丝过失也没有。

Verse 52

यतः सर्वः क्षत्रियस्य दंड्यो विपथिसंस्थि तः । आत्मापिदंड्यः साधूनां प्रवृत्तः कुपथाद्यदि

凡立于邪路者，皆当受刹帝利之惩治；若自心转向恶途，即便自身在贤圣之前亦成可责可罚。

Verse 53

पितृमातृसुहृद्भ्रातृपुत्रादीनां किमुच्यते । अतीव मम हर्षोऽयं धन्योहं पूर्वजाश्च मे

更何况父母、亲友、兄弟、子嗣等诸人，又何须多言？我心欢喜至极；我诚为有福之人——我之先祖亦同蒙福。

Verse 54

यस्य त्वीदृशकः पौत्रो धर्मज्ञो धर्मपालकः । वरार्हस्त्वं प्रशंसार्हो भवान्येषां सतां तथा

若有人得此般孙儿——知达摩、护达摩——则其长者当受最上礼敬，堪当赞叹，如诸贤善之士。

Verse 55

तस्माच्छोकं विहायेमं स्वस्थो भवि तुमर्हसि

是故，当舍此忧悲，复归安定，从容如常。

Verse 56

बर्बरीक उवाच । पापं मां ताततात त्वं ब्रह्मघ्नादपि कुत्सितम् । अप्रशस्यं नार्हसीह द्रष्टुं स्प्रष्टुमपि प्रभो

巴尔巴利迦说道：噢，受敬的父亲——是的，噢，祖父——我乃罪人，卑劣甚于杀害婆罗门者。我实为可责；主啊，你在此连看我一眼都不应，更何况触碰我。

Verse 57

सर्वेषामेव पापानां निष्कृतिः प्रोच्यते बुधैः । पित्रोरभक्तस्य पुनर्निष्कृतिर्नैव विद्यते

智者宣说：一切罪业皆可有忏悔与赎罪之道；唯独对父母皆无敬爱与奉事之人，再无可得的赎罪。

Verse 58

तद्येन देहेन मया ताततातोऽभिपीडितः । तत्त्वमेव समुत्स्रक्ष्ये महीसागरसंगमे

正是以此身，我曾压迫父亲与祖父；也唯以此身，我将于陆地与大海交汇之处舍弃自身。

Verse 59

मैवं भवेयमन्येषु अपि जन्मसु पातकी । न मामस्मादभिप्रायादर्हः कोऽपि निवर्तितुम्

愿我在他生他世不再成为如此罪人。无人有权使我背离此一决意。

Verse 60

यतोंऽशेन विलुप्येत प्रायश्चित्तान्निवारकः । एवमुक्त्वा समुत्प्लुत्य ययौ चैवार्णवं बली

为使任何障碍都不致令赎罪之功哪怕稍有减损，他说罢此言，那位勇力者便纵身跃起，径直投入大海。

Verse 61

समुद्रोऽपि चकंपे च कथमेनं निहन्म्यहम् । ततः सिद्धांबिकायाश्च देव्यस्तत्र चतुर्दश

连大海也为之震颤，心念：“我怎能不将他击倒？”随即，于彼处显现出悉达安毗迦（Siddhāmbikā）的十四位女神。

Verse 62

समालिंग्य च संस्थाप्य रुद्रेण सहिता जगुः । अज्ञातविहिते पापे नास्ति वीरेंद्र कल्मषम्

她们拥抱着他，使其安住端正，并与鲁陀罗同在而歌唱：“噢，诸勇之主！无知中所犯之罪，于你并无垢染。”

Verse 63

शास्त्रेषूक्तमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि । अमुं च पृष्ठलग्नं त्वं पश्य भोः स्वं पितामहम्

此语已在诸《沙斯特拉》中宣说，你不应另行其事。并且请看——先生——你自己的祖父正紧贴攀附在你背上。

Verse 64

पुत्रपुत्रेति भाषंतमनु त्वा मरणोन्मुखम् । अधुना चेत्स्वकं देहं वीर त्वं परित्यक्ष्यसि

他呼喊着“儿啊，我的儿啊！”，在你转向死亡之际仍紧随其后。若此刻，噢勇士，你舍弃自身之躯（当思其所系）。

Verse 65

ततस्त्यक्ष्यति भीमोऽपि पातकं तन्महत्तव । एवं ज्ञात्वा धारय त्वं स्वशरीरं महामते

此后，连毗摩（Bhīma）也将抛却你那重大的罪业。既知如此，噢大慧者，当护持自身之躯，莫轻弃之。

Verse 66

अथ चेत्त्यक्तुकामस्त्वं तत्रापि वचनं शृणु । स्वल्पेनैव च कालेन कृष्णाद्देवकिनंदनात्

但若你仍欲舍弃此身，也请在彼处聆听此言：在极短的时日内，由黑天（克里希纳）、提婆姬之子，此事自当了结。

Verse 67

देहपातस्तव प्रोक्तस्तं प्रतीक्ष यदीच्छ सि । यतो विष्णुकराद्वत्स देहपातो विशिष्यते

你身之坠落（死亡）已被宣告——若你愿意，就等待那一刻。因为，亲爱的啊，由毗湿奴之手而舍身，被视为尤为殊胜。

Verse 68

तस्मात्प्रतीक्ष तं कालमस्माकं प्रार्थितेन च । एवमुक्तो निववृते बर्बरीकोऽपि दुर्मनाः

因此，请依我等所求，等待那一时。如此被劝告后，巴尔巴利迦也转身退去，虽心中郁结不安。

Verse 69

रुद्रं देवीश्च चामुंडां सोपालंभं वचोऽब्रवीत् । त्वमेव देवि जानासि रक्ष्यते शार्ङ्गधन्विना

他以责难之语对鲁陀罗与女神——乃至对遮母荼——说道：“唯有你，女神啊，知晓他如何被执持娑楞伽神弓者（黑天/毗湿奴）所护持。”

Verse 70

पांडवा भूमिलाभार्थे तत्ते कस्मादुपेक्षितम् । त्वया च समुपागत्य रक्षितोऽयं वृकोदरः

“般度五子求取复得其国土——你为何对此置之不顾？而这位弗利寇达罗（毗摩），在你现身干预之后竟得护佑。”

Verse 71

देव्युवाच । अहं च रक्षयिष्यामि स्वभक्तं कृष्णमृत्युतः । यस्माच्च चंडिकाकृत्ये कृतोऽनेन महारणः । तस्माच्चंडिलनाम्नायं विश्वपूज्यो भविष्यति

女神说道：“我亦将护佑我的虔信者克里希纳，使其脱离死亡。又因他在侍奉旃提迦之事中奋起一场大征战，故他将名闻世界，并以‘旃提罗’之名受人礼敬供奉。”

Verse 72

एवमुक्त्वा गताः सर्वे देवा देव्यस्त्वदृश्यताम् । भीमोऽपि तं समादाय पांडुभ्यः सर्वमूचिवान्

如此说罢，诸天与诸女神皆离去而隐没不见。毗摩亦携他同往，将一切经过尽告般度五子。

Verse 73

विस्मिताः पांडवास्तं च पूजयित्वा पुनः पुनः । यथोक्तविधिना चक्रुस्तीर्थस्नानमतंद्रिताः

般度诸子惊叹不已，屡屡礼敬供养于他；又不知疲倦，依所说仪轨在圣地渡口（tīrtha）行净浴之礼。

Verse 74

भीमोपि यत्र रुद्रेण मोक्षितस्तत्र सुप्रभम् । लिंगं संस्थापयामास भीमेश्वरमिति श्रुतम्

毗摩亦然——就在鲁陀罗使他脱离苦厄之处——安立一座光辉殊胜的林伽，世人称之为“毗摩伊湿伐罗”（Bhīmeśvara）。

Verse 75

ज्येष्ठमासे कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामुपोषितः । रात्रौ संपूज्य भीमेशं जन्मपापाद्विमुच्यते

凡于耶阇师吒月（Jyeṣṭha）黑半月之第十四日（caturdaśī）持斋禁食，并于夜间以圆满虔诚礼拜毗摩伊湿（Bhīmeśa）者，皆得解脱自出生以来所积诸罪。

Verse 76

यथैव लिंगानि सुपूजितानि सप्तात्र मुख्यानि महाफलानि । भीमेश्वरं लिंगमिदं तथैव समस्तपापापहरं सुपूज्यम्

正如此处七大主尊林伽，若善加供奉便赐予广大功德；同样，这尊毗摩伊湿伐罗林伽亦当恭敬礼拜，因为它能除尽一切罪业。