Adhyaya 47

Verse 1

नारद उवाच । ततो मयास्य तीर्थस्य रक्षणाय पुनर्जय । समाराध्य यथा देव्यः स्थापितास्तच्छृणुष्व भोः

那罗陀说道：随后，为护持此神圣的渡口（tīrtha），噢胜者，我如法礼敬供奉圣母女神。请听，尊者，诸位天女神如何在此安立。

Verse 2

यथात्मा सर्वभूतेषु व्यापकः परमेश्वरः । तथैव प्रकृतिर्नित्या व्यापका परमेश्वरी

正如至上主宰——自性之我——遍入一切众生；同样，永恒的原质（Prakṛti）——至上女神——亦遍满万有。

Verse 3

शक्ति प्रसादादाप्नोति वीर्यं सर्वाश्च संपदः । ईश्वरी सर्वभूतेषु सा चैवं पार्थ संस्थिता

承蒙圣力（Śakti）之恩，人得勇力与一切福祉。主宰的女神住于一切众生之中——因此，噢帕尔塔，她遍处而安立。

Verse 4

बुद्धिह्रीपुष्टिलज्जेति तुष्टिः शांतिः क्षमा स्पृहा । श्रद्धा च चेतना शक्तिर्मंत्रोत्साहप्रभूद्भवा

她显现为智慧、谦抑、滋养与羞怯；显现为满足、安宁、忍辱与希求；显现为信心与觉知——圣力（Śakti）由真言与修持热忱而强盛涌现。

Verse 5

इयमेव च बंधाय मोक्षायेयं च सर्वदा । एनामाराध्य चैश्वर्यमिन्द्राद्याः समवाप्नुयुः

唯有她能成为系缚之因，亦唯有她——恒常——成为解脱之因。礼敬供奉她，连因陀罗等诸天也得大自在之威德。

Verse 6

ये च शक्तिं न मन्यंते तिरस्कुर्वंति चाधमाः । योगीन्द्रा अपि ते व्यक्तं भ्रश्यंते काशिजा यथा

那些卑劣之人不承认圣母Śakti，反而轻蔑诋毁她；纵然被称为“瑜伽行者之主”，也必定堕落，如同迦尸（Kāśī）昔日有人曾经败落一般。

Verse 7

वाराणस्यां किल पुरा सिद्धयोगीश्वराः पुनः । अवमन्य च ते शक्तिं पुनर्भ्रंशमुपागताः

确实，久远以前在波罗奈（Vārāṇasī），有些已臻成就的瑜伽自在者；然而他们轻慢Śakti，便再次走向败落。

Verse 8

तस्मात्सदा देहिनेयं शक्तिः पूज्यैव नित्यदा । तुष्टा ददाति सा कामान्रुष्टा संहरते क्षणात्

因此，一切具身众生都应恒常礼敬此圣母Śakti。她欢喜时赐予所愿；她震怒时顷刻之间收摄一切。

Verse 9

परमा प्रकृतिः सा च बहुभेदैर्व्यवस्थिता । तासां मध्ये महादेव्यो ह्यत्र संस्थापिताः शृणु

她是至上的本原（Prakṛti），以众多差别之相而安立。在这些形相之中，诸位大女神已在此处建立——且听我细说。

Verse 10

चतस्रस्तु महाशक्त्यश्चतुर्दिक्षु व्यवस्थिताः । सिद्धांबिका तु पूर्वस्यां स्थापिता सा गुहेन च

四位大圣力安置于四方。其中，悉达安毗迦（Siddhāmbikā）被建立在东方，由古诃（Skanda）亲自安立。

Verse 11

जगदादौ मूलूप्रकृतेरुत्पन्ना सा प्रकीर्त्यते । आराधिता यतः सिद्धैस्तस्मात्सिद्धांबिका च सा

她被宣说为在宇宙初始之时，由原初的根本自性——Mūlaprakṛti（根本自然）而生。又因诸位悉地者（Siddha）礼敬供奉她，故她名为“悉地母”（Siddhāmbikā）。

Verse 12

दक्षिणस्यां तथा तारा संस्थिता स्थापिता मया । तारणार्थाय देवानां यस्मात्कूर्मं समाश्रिता

同样，在南方方位，度母塔罗（Tārā）被安置——由我亲自立于其处——因为为救度诸天，她依止于龟神库尔玛（Kūrma），并以神力加持之。

Verse 13

ययाविष्टः समुज्जह्रे वेदान्कूर्मो जगद्गुरुः । अनयाविष्टदेहश्च बुधो बौद्धान्हनिष्यति

为那股神力所摄持，库尔玛——世间之师——举起并复兴了诸《吠陀》。而当同一神力入于其身之时，佛陀亦将（于后世）制伏诸巴乌达（Bauddha）。

Verse 14

कोटिशो वेदमार्गस्य ध्वंसकान्पापकर्मिणः । इयं मया समाराध्य समानीता गिरेः सुता

无量无数的罪人兴起，毁坏《吠陀》之道。故我如法礼敬供养，迎请“山之女”（Girisutā）至此，以作护持。

Verse 15

कोटिसंख्याभिरत्युग्रदेवीभिः संवृता च सा । दक्षिणां दिशमाश्रित्य संस्थिता मम गौरवात्

她被无数亿万极其威猛的女神环绕。凭借我权威的威德，她安住不动，依止于南方之域。

Verse 16

पश्चिमायां तथा देवी संस्थिता भास्करा शुभा । ययाविष्टानि भासंते भास्करप्रमुखानि च

同样，在西方安住着吉祥的女神婆斯迦罗（Bhāskarā）。蒙其威力所入，诸光明体——以太阳为首——皆放大光。

Verse 17

बिंबानि सर्वताराणां गच्छन्त्यायांति च द्रुतम् । सैषा महाबला शक्तिर्भास्वरा कुरुनन्दन

一切星辰的圆轮（影像）迅疾运行，往来不息。此即那光耀、具大威力的圣力（Śakti），噢，俱卢族之欢喜者。

Verse 18

मयाराध्य समानीता कटाहादत्र संस्थिता । कोटिकोटिवृता नित्यं त्रायते पश्चिमां दिशम्

我以敬拜供奉，将她自迦吒诃（Kaṭāha）迎来，安立于此。她恒常为无量亿亿所围绕，永护西方之方隅。

Verse 19

उत्तरस्यां तथा देवी संस्थिता योगनंदिनी । परमप्रकृतेर्देहात्पूर्वं निःसृतया यया

同样，在北方安立着女神瑜伽欢喜者（Yoganandinī）——凭借那先前从至上自性（Prakṛti）本体中涌出的神力。

Verse 20

दृष्ट्या दृष्टा निर्मलया योगमापुश्चतुःसनाः । योगीश्वरी च सा देवी सनकाद्यैः सुतोषिता

以清净无垢之目观见她时，四位童子（库玛罗）证得瑜伽三昧。那位女神——诸瑜伽行者之主——对萨那迦等大为欢喜。

Verse 21

सैव चांडकटाहान्मे समाराध्यात्र प्रापिता । योगिनीभिः परिवृता संस्थिता चोत्तरां दिशम्

正是那位女神，经我如法供奉后，我从旃陀迦吒诃将她迎请至此。她为诸瑜伽女众所环绕，安住于此，面向北方。

Verse 22

एवमेता महाशक्त्यश्चतस्रः संस्थिताः सदा । पूजिताः कामदा नित्यं रुष्टाः संहरणक्षमाः

如是，这四位大威力常恒安立。若受供奉，恒赐所愿之福；若被触怒，亦能成就毁灭之业。

Verse 23

ततश्च नव मे दुर्गाः समानीताः शृणुध्व ताः

其后，我的九位杜尔迦被迎请至此；且听我将她们一一述说。

Verse 24

त्रिपुरानाम परमा देवी स्थाणुर्यया पुरा । आविष्टस्त्रिपुरं निन्ये भस्मत्वं जगदीश्वरः

有一位至上女神，名为特里普拉（Tripurā）。在远古之时，由她加持，斯塔努（湿婆）得以充满神力；而世间之主遂将特里普拉城焚为灰烬。

Verse 25

त्रिपुरेति ततस्तां तु प्रोक्तवान्भगवान्हरः । तुष्टाव च स्वयं तस्मात्पूज्या सा जगतामपि

因此，薄伽梵哈罗（湿婆）称她为“特里普拉（Tripurā）”，并亲自赞颂她。由是，她为诸世界所当礼敬供养。

Verse 26

सा चाराध्य समानीता मयामरेश्वरपर्वतात् । भक्तानां कामदा सास्ति भट्टादित्यसमीपतः

我礼敬她之后，将她自摩雷湿伐罗山迎来。她安住在婆吒阿底底耶近旁，赐予信众所求之愿与福佑。

Verse 27

अपरा चापि कोलंबा महाशक्तिः सनातनी । कोलरूपी ययाविष्टः केशवश्चोज्जहार गाम्

另有一位名为拘蓝芭者，乃永恒的大能量（摩诃沙克蒂）。承其加持，克舍婆化作野猪之形，托举大地而起。

Verse 28

तस्मात्सा विष्णुना चोक्ता कोलंबेति स्तुतार्चिता । सा च देवी मया पार्थ भक्तियोगेन तोषिता

因此，毗湿奴称她为“拘蓝芭”，并赞颂礼拜。那位女神啊，哦帕尔塔，她因我以奉爱瑜伽而心生欢喜。

Verse 29

वाराहगिरिसंस्था मां समानीता च साब्रवीत् । यत्राहं नारद सदा तिष्ठामि कृपयार्थिनाम्

她安住于野猪山（婆罗诃山），被我迎来，并说道：“我恒常所住之处，哦那罗陀，乃为求慈悲者而设。”

Verse 30

तत्र कूपेन संस्थेयं रुद्राणीसंस्थितेन वै । तं हि कूपं विना मह्यं न रतिर्जायते क्वचित्

“在那里我确应安住——在鲁陀罗尼所安立的那口井旁。因为若无那口井，我于任何处都不生欢悦。”

Verse 31

तस्माद्भवान्कूपवरं स्वयमत्र खन द्विज । एवमुक्ते पार्थ देव्या दर्भमूलेन मे तदा

“因此，婆罗门啊，你当在此亲手掘出这口上妙之井。”女神如是宣告后，我便于当时以俱舍草（kuśa）之根开始动工。

Verse 32

कूपोऽखनि यत्र साक्षाद्रुद्राणी कूप आबभौ । ततो मया तत्र देवाः स्नात्वा जप्त्वा च तर्पिताः

井在彼处掘成，而就在那口井中，鲁陀罗妮（Rudrāṇī）亲自显现。随后我在其地沐浴，行持念诵（japa），并以献水作供（tarpana）令诸天欢喜。

Verse 33

पूजिता च ततो दैवी कोलंबा जगदीश्वरी । परितुष्टा तदा देवी प्रणतं मा ततोऽब्रवीत्

随后，神圣的科兰芭（Kolaṃbā）——世间之主宰女神——受人礼敬供奉。女神心生欢喜，便在我俯首顶礼时对我开示。

Verse 34

सदात्र चाहं स्थास्यामि प्रसादं प्रापिता त्वया । ये च कूपेत्र संस्नात्वा माघाष्टम्यां विशेषतः

“我将恒常住于此处，因为你已令我赐下恩佑（prasāda）。凡在此井沐浴者——尤其在摩伽月（Māgha）第八日（Aṣṭamī）——”

Verse 35

पूजयिष्यंति मां मर्त्यास्तेषां छेत्स्यामि दुष्कृतम् । सर्वतीर्थमयी यश्च सर्वर्तुकवनेस्थितः

“凡人若礼敬供奉于我，我必斩断其诸恶业。此处安住于萨尔瓦尔图迦林（Sarvartuka-vana），具足一切圣地（tīrtha）之威德。”

Verse 36

मेरोः समीपे रुद्राण्याः कूप एष स एव च

这口鲁德罗尼（Rudrāṇī）的圣井，确实就坐落在须弥山（Meru）附近。

Verse 37

प्रयागादपि गंगाया गयायाश्च विशेषतः । कूपेस्मिन्नधिकं स्नानं मया नारद कीर्तितम्

“即便胜过普拉雅伽（Prayāga）、恒河（Gaṅgā），尤其胜过伽耶（Gayā）——在此井中沐浴更为殊胜。我已如此宣示于你，哦那罗陀（Nārada）。”

Verse 38

तदहं तव वाक्येन संस्थितात्र तपोधन । गुहेनाथ सरः पुण्यं पालयिष्याम्यतंद्रिता

“因此，依你之言，哦苦行之宝，我将安住于此。以古诃（Guha）为主，我将不懈守护这神圣的湖泊。”

Verse 39

कुमारेशं पूजयित्वा पूजयिष्यंति ये च माम् । देवीभिः षष्टिकोटीभिर्युता तेषामभीष्टदा

“凡先礼敬库玛雷沙（Kumāreśa），继而亦礼敬于我者——我将偕六十俱胝女神，赐予他们所愿之福。”

Verse 40

नारद उवाच । इत्युक्तोऽहं पार्थ देव्या तदानीं प्रीयमाणया । प्रत्यब्रवं प्रमुदितः कोलंबां विश्वमातरम्

那罗陀说道：“噢帕尔塔（Pārtha），当时蒙女神欢喜地如是告我，我便欣然答复科楞芭（Kolambā）——宇宙之母。”

Verse 41

अत्रास्य माता त्वं देवि गुप्तक्षेत्रस्यकारणम् । तीर्थयात्रा वृथा तेषां नार्च्चयंतीह त्वां च ये

在此处，噢女神，你正是此地之母，也是这隐秘圣域（kṣetra）的根本因缘。凡不在此礼敬供奉你者，其诸般朝圣巡礼皆成徒然无果。

Verse 42

इदं च यत्सरः पुण्यं त्वन्नाम्ना ख्यातिमेष्यति । ईश्वरी सरसोऽस्य त्वं तीर्थस्यास्य तथेश्वरी

而这座圣湖将因你的圣名而闻名于世。你是此湖的主宰女神，亦是此圣渡处（tīrtha）的主宰女神。

Verse 43

एवं दीर्घं तपस्तत्वा स्थापिता मयका शुभा । महादुर्गा नरैस्तस्मात्पूज्येयं सततं बुधैः

如此，我久修苦行，遂安立此吉祥的女神圣相。因此，她以“摩诃杜尔迦”（Mahādurgā）之名，当为众人恒常礼敬，尤为智者所崇奉。

Verse 44

तृतीया च दिशि तस्यां स्थिता संस्थापिता मया । गुहेन च कपालेश्याः प्रभावोस्याः पुरेरितः

又有第三尊神相，被我安置于彼方彼处。并且由古诃（Guha，即斯甘达）在城中宣扬了此迦波勒希（Kapāleśī）的威光。

Verse 45

धन्यास्ते ये प्रपश्यंति नित्यमेनां नरोत्तमाः । कपालेश्वरमभ्यर्च्य विश्वशक्तिरियं यतः

诚然有福的是那些每日得见她的至善之人。因为礼敬迦波勒湿伐罗（Kapāleśvara）之后，此女神便在此显现为“宇宙之力”（Viśva-Śakti）。

Verse 46

एवमेतास्तिस्रो दुर्गाः पूर्वस्यां दिशि संस्थिताः । पश्चिमायां प्रवक्ष्यामि तिस्रो दुर्गा महोत्तमा

如是，这三位杜尔迦安住于东方。今我将宣说西方三位至上殊胜的杜尔迦。

Verse 47

सुवर्णाक्षी तु या देवी ब्रह्मांडपरिपालिनी । सा मयात्र समाराध्य तीर्थे देवी निवेशिता

名为苏伐尔那克希（Suvarṇākṣī）的女神，护持整个宇宙者，我在此处礼敬供奉，并安立为此圣地（tīrtha）之女神。

Verse 48

ये चैनां प्रणमिष्यंति पूजयिष्यंति भक्तितः । त्रयस्त्रिंशद्भिः कोटीभिर्देवीभिः पूजिता च तैः

凡向她顶礼并以虔敬供奉者——于彼等而言，此女神宛如已受三十三俱胝女神之礼敬供养。

Verse 49

अपरा च महादुर्गा चर्चिता चेति संस्थिता । रसातलतलात्तत्र मयानीता सुभक्तितः

又有另一位大杜尔迦安立于彼处，名闻为“恰尔奇塔”（Carcitā）。我以深切虔敬，自罗萨塔拉（Rasātala）之层迎请她至此。

Verse 50

इयमर्च्या च चिंत्या च वीरत्वं समभीप्सुभिः । बहुभिर्देवदैतेयैर्ददौ तेभ्यश्च वीरताम्

此女神当为求取英雄之勇者所礼敬供养，并当于禅观中忆念。诸多天神与阿修罗（Daitya）敬奉于她，皆从她处得彼勇猛与威力。

Verse 51

इयमेव महादुर्गा शूद्रकं वीरसत्तमम् । चौरैर्बद्धं कलौ चाग्रे मोक्षयिष्यति विक्रमात्

正是这位摩诃杜尔迦（Mahādurgā），以其无比威力，在将来的迦梨时代，将把被盗贼捆缚的首等英雄舒德罗迦（Śūdraka）解救出来。

Verse 52

ततस्त्वेतां स चाराध्य वीरेंद्रत्वमवाप्स्यति । निहनिष्यति चाक्रम्य कालसेनमुखान्रिपून्

此后，他如法敬拜她，便将获得“英雄之主”的尊位；继而挺进出征，击灭诸敌——以迦罗塞那（Kālasena）为首的诸王。

Verse 53

तस्मादियं समाराध्या वीर्यकामैर्नरैः सदा । चर्चिता या महादुर्गा पश्चिमायां दिशि स्थिता

因此，凡欲求力量与勇武之人，应当恒常恭敬供奉此女神——名闻为摩诃杜尔迦（Mahādurgā），安住于西方。

Verse 54

तथा त्रैलोक्यविजया तृतीयस्यां दिशि स्थिता । यामाराध्य जयं प्राप्तस्त्रिलोक्यां रोहिणीपतिः । सोमलोकान्मयानीता पूजिता जयदा सदा

同样，三界胜利女神（Trailokyavijayā）安住于第三方位。礼敬供奉她之后，罗希尼之主——苏摩（月神）便在三界之中获得胜利。她由我自苏摩天界迎来，恒受供养，常赐凯旋。

Verse 55

एवमेताः पश्चिमायामुत्तरस्यामतः शृणु । तिस्रो देव्यश्चोत्तरस्यामेकवीरामुखाः स्थिताः

如是诸位安住于西方；现在请听北方之事。于北方有三位女神伫立，以独勇女神（Ekavīrā）为首。

Verse 56

एकवीरेति या देवी साक्षात्सा शिवपूजिता । ययाविष्टो जगत्सर्वं संहरत्येष भूतराट्

名为“埃迦毗罗”(Ekavīrā)的女神，乃由湿婆亲自直接礼敬。为其神力所摄持，此众生之主令整个宇宙归于寂灭与融解。

Verse 57

वीर्येणाद्येकवीरायाः कृत्वा लोकांश्च भस्मसात् । युगैकादशपूर्णत्वे विलक्षोऽभूत्स भस्मनि

凭借埃迦毗罗的本初威力，诸世界尽成灰烬；当十一劫（yuga）圆满之时，他在灰中显出异相与标记，唯以灰烬之形存留。

Verse 58

एवंविधा त्वेकवीरा शक्तिरेषा सनातनी । पूजिताराधिता चैव सर्वाभीप्सितदा नृणाम्

埃迦毗罗确如是——此乃永恒的圣力（Śakti）。若能虔敬供奉、如法祈请，她便赐予众人一切所愿。

Verse 59

ब्रह्मलोकात्समानीता मयाराध्यात्र भारत । नामकीर्तनमप्यस्या दुष्टानां घातनं विदुः

噢，婆罗多啊，她自梵天界（Brahmaloka）被迎请而来，并在此由我奉祀。人们知道，即便只是称诵她的圣名，也能成为诛灭恶徒之力。

Verse 60

द्वितीया हरसिद्ध्याख्या देवी दुर्गा महाबला । शीकोत्तरात्समाराध्य मयानीतात्र पांडव

第二位女神乃大力的杜尔迦天女（Devī Durgā），以“哈罗悉地”(Harasiddhi)之名著称。我在尸拘多罗（Śīkottara）如法礼敬供养之后，将她迎请至此，噢，般度之子（Pāṇḍava）。

Verse 61

यदा शीकोत्तरस्थेन पार्वत्या प्रार्थितेन च । रुद्रेण डाकिनीमंत्रः प्रोक्तो देव्याः कृपालुना

当在尸拘多罗（Śīkottara）之地，帕尔瓦蒂恳求之时，慈悲于女神的鲁陀罗向天女宣说了达吉尼（Ḍākinī）真言。

Verse 62

तदा मंत्रप्रभावेण मोहिता गिरिजा सती । तमेवाक्रम्य मांसं च शोणितं च भवं पपौ

随后，因真言之力而迷乱的贞善吉利迦（Girijā），竟压制了婆伐（Bhava）自身，并饮其肉与血。

Verse 63

ततो रुद्रशरीरात्तु विनिष्क्रांतार्तिनाशिनी । हरसिद्धिर्महादुर्गा महामंत्रविशारदा

于是，从鲁陀罗之身中显现出哈罗悉地（Harasiddhi）——大杜尔迦（Mahādurgā），灭除苦恼者，通达一切大真言。

Verse 64

सा सहस्रभुजा देवी समाक्रम्याभिपीड्य च । मोक्षयामास गिरिशमशापयत तां तथा

那位千臂女神擒住并压制（他）之后，释放了吉利沙（Giriśa）；并且也以同样方式使她（另一位）脱离诅咒。

Verse 65

ततः प्रभृति सा लोके हरसिद्धिः प्रकीर्त्यते । देवीनां षष्टिकोटीभिरावृता पूज्यते सुरैः

自此以后，她在世间被称颂为哈罗悉地（Harasiddhi）。为六十俱胝女神所环绕，她受诸天礼敬供奉。

Verse 66

एतामाराध्य सुग्रीवप्रमुखा दोषनाशिनीम् । अभूवन्त्सुमहावीर्या डाकिनीसंघनाशनाः

礼敬供奉她——能灭除诸过失者——须伽利婆等便得无比勇猛，成为摧破诸多荼吉尼（ḍākinī）群的毁灭者。

Verse 67

तस्मादेतां पूजयेत्तु मनोवाक्कायकर्मभिः । डाकिन्याद्या न सर्पंति हरसिद्धेरनंतरम्

因此当以心、语、身与诸行来礼拜供养她；在哈罗悉地（Harasiddhi）现前之处，荼吉尼等类便不敢近前。

Verse 68

तृतीयेशानकोणस्था चंडिका नवमी स्थिता । वागीशोऽपि लभेत्पारं नैव यस्याः प्रवर्णने

第三位女神旃提迦（Caṇḍikā）安住于伊舍那方隅，并被安立为第九日（Navamī）。纵然言语之主，也不能穷尽对她的称赞描绘。

Verse 69

या पुरा पार्वतीदेहाद्विनिःसृत्य महासुरौ । चंडमुंडौ निहत्यैव भक्षयामास क्रोधतः

她曾从帕尔瓦蒂（Pārvatī）之身显现，怒火炽盛，诛杀大阿修罗旃陀与牟陀（Caṇḍa、Muṇḍa），继而吞噬之。

Verse 70

अक्षौहिणीशतं त्वेकं चंडमुंडौ च तावुभौ । नापूर्यतैकग्रासोऽस्याः किंलक्ष्या यात्वियं हि सा

纵有百支阿叉乌希尼（akṣauhiṇī）大军，再加上那二者——旃陀与牟陀——也不足以充满她的一口。又以何等奇异之标记或尺度可量度她？她实在超越一切计数。

Verse 71

इयमेवांधकानां च तृषिता शोणितं पुनः । पपौ ततो निजग्राह चांधकं भगवान्भवः

她自身因渴而再度饮尽安陀迦众的血；随后，世尊婆婆（湿婆）擒住了安陀迦。

Verse 72

इयं च रक्तबीजानां कृत्वा पानं च रक्तजम् । अर्पयामास तं देव्याश्चामुण्डापीतशोणितम्

她饮下由罗迦多毗阇众所生之血后，又将那被遮蒙荼所饮的血，奉献给女神。

Verse 73

एषा तृप्यति भक्तानां प्रणामेनापि भारत । अर्बुदानां च कोटीभिर्दैत्यानां पापकर्मिणाम्

婆罗多啊，她仅凭信徒一次虔敬顶礼便得满足；而纵有亿亿万万、成群成群作恶的阿修罗（代底耶），也难令她满足。

Verse 74

कुण्डं चास्या मया देव्याः पुण्यं निष्पादितं शुभम् । यत्र वै स्पर्शमात्रेण सर्वतीर्थफलं लभेत्

并且为这位女神，我建立了一方圣洁吉祥、功德圆满的圣池（昆陀）；在那里，只要触及池水，便可得一切圣地之果报。

Verse 75

हरसिद्धिर्देवसिद्धिर्धर्मसिद्धिश्च भारत । विविधा प्राप्यते सिद्धिस्तीर्थेऽस्मिंश्चंडिकारतैः

婆罗多啊，在此圣地（提尔塔），奉敬旃提迦者得种种成就：得哈罗（湿婆）恩佑之成就、得天界之成就、并得正法（达摩）之成就。

Verse 76

यश्च पूजयते देवीं स्वल्पेन बहुनापि वा । कात्यायनी कोटिशतैर्वृता तस्य विभूतिदा

凡礼敬女神者，无论供奉多少，迦底耶耶尼为百亿眷属环绕，必赐其人福泽昌盛与神圣荣光。

Verse 77

एवमेता महादुर्गा नवतीर्थेऽत्र संस्थिताः । चतस्रश्चापि दिग्देव्यो नित्यमर्च्याः शुभेप्सुभिः

如是，摩诃杜尔迦的诸相安住于此九处圣渡（九提尔塔）；又四方守护女神亦当为求吉祥者日日礼拜供养。

Verse 78

आश्विनस्य च मासस्य नवरात्रे विशेषतः । उपोष्य चैकभक्तैर्वा देवीस्त्वेताः प्रपूजयेत्

尤其在阿湿毗那月的九夜节（Navarātra）期间，应以殊胜虔敬礼拜诸女神——或持斋禁食，或行“一日一食”（eka-bhakta）之戒。

Verse 79

बलिपूपकनैवेद्यैस्तर्पणैर्धूपगंधिभिः । तस्य रक्षां चरंत्येता रथ्यासु त्रिकचत्वरे

以供献巴利、糕饼与供食（naivedya），以洒水奉献（tarpaṇa），并以香烟与芬芳供养，则诸女神将巡行护佑此信众——沿街巷、于路口，并在三岔与四岔之处。

Verse 80

भूतप्रेतपिशाचाद्या नोपकुर्युः प्रपीडनम् । आपदो विद्रवंत्याशु योगिन्यो नंदयंति तम्

诸如部多、饿鬼、毗舍阇等类，不能加害扰乱于他；灾厄迅速退散，瑜伽尼众亦欢喜护念于他。

Verse 81

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात्

求子者得子，求财者得财；病者脱离疾病，缚者解脱束缚。

Verse 82

आसां यः कुरुते भक्तिं नरो नारी च श्रद्धया । सर्वान्कामानवाप्नोति यांश्चिंतयति चेतसि

凡男子或女子，若以信心礼敬供奉这些女神，心中所思所愿，皆得圆满。

Verse 83

कामगव्य इमा देव्यश्चिन्तामणिनिभास्तथा । कल्पवल्ल्योऽथ भक्तानां प्रतिच्छन्दोऽत्र नव हि

这些女神如同满愿之牛，又如赐愿的如意宝珠（Cintāmaṇi）。对信众而言，她们亦如施愿的天树藤（Kalpavallī）；此处确有九种显现。

Verse 84

तथात्र भूतमातास्ति हरसिद्धेस्तु दक्षिणे । तस्या माहात्म्यमतुलं संक्षेपात्प्रब्रवीमि ते

同样，在此处、哈罗悉地（Harasiddhi）之南，有女神「部多母」（Bhūtamātā）。她无与伦比的伟大，我将略为向你宣说。

Verse 85

पूर्वं किल गुहो विद्वान्पुण्ये सारस्वते तटे । भूतप्रेतपिशाचानामाधिराज्येऽभ्यषिच्यत

往昔，智者古诃（Guha）在圣洁的萨拉斯瓦蒂河岸，受灌顶加持，被立为部多、饿鬼（preta）与毗舍遮（piśāca）之上主。

Verse 86

स च सर्वाणि भूतानि मर्यादायामधारयत् । एतदन्नं प्रदायैव कृपया भगवान्गुहः

于是他使一切众生安住于应有的界限之中。出于慈悲，吉祥的古诃尊主赐予他们此食。

Verse 88

ततस्त्वनेन भोगेन तानि नंदंति कृत्स्नशः । ततः केनापि कालेन श्रद्धयाऽश्रद्धया कृतम्

随后，他们享用此供献，皆得圆满满足。其后在某个时刻，此事被施行——或以信心，或无信心。

Verse 89

पुण्यं तान्येव भूतानि ग्रसंत्याक्रम्य देवताः । ततो देवाः क्षुधार्त्तास्ते गुहायैतन्न्यवेदयन्

正是那些众生，压制诸天，开始吞噬天神的功德。于是诸天为饥渴所逼，便将此事禀告古诃。

Verse 90

स वै तदाकर्ण्य क्रुद्धो गुहः काल इवाभवत् । तस्य क्रुद्धस्य भ्रूपद्ममध्यात्काचिद्विनिर्गता

古诃闻之大怒，宛如时神（死神）亲临。其怒焰炽盛之际，自他眉间莲华之中，涌现出某种威力之相。

Verse 91

ज्वालामाला सुदुर्दर्शा नारी द्वादशलोचना । सा च प्रणम्य तं प्राह तव शक्तिरहं प्रभो । शीघ्रमादिश मां कृत्ये किं करोमि तवेप्सितम्

现出一位可怖的女神，火焰成鬘，难以直视，具十二目。她向他顶礼而白曰：“主啊，我即是你的Śakti，你的神力。请速命我行此事——依你所愿，我当作何？”

Verse 92

स्कन्द उवाच । एतैर्भूतगणैः पापैरुल्लंघ्य मम शासनम्

斯坎达说道：“这些罪恶的鬼众违背了我的命令。”

Verse 93

मनुष्यदत्तं सकलं भुज्यते स्वेच्छयाधमैः । शीघ्रमेतानि त्वं तस्मान्मर्यादायामुपानय

“人类供奉的一切都被这些卑鄙之徒随意享用。因此，你要迅速将他们带回正轨。”

Verse 94

एतास्त्वानुव्रजिष्यंति देव्यः कोटिशतं शुभे । ततस्तथेति सा चोक्ता देवीभिः संवृता तदा

“吉祥者啊，将有一亿女神跟随你。”听到这话，她回答说：“就这样吧”，随即被女神们簇拥。

Verse 95

मयूरं समुपास्थाय गुहशक्तिः समागता । सरोजवनमासाद्य भूतसंघानपश्यत

古哈沙克蒂（Guhashakti）骑上孔雀出发了；到达一片莲花丛林时，她看见了聚集的鬼众。

Verse 96

जघान च समासाद्य देवी नानाविधायुधैः । ततः प्रेतपिशाचाद्या हन्यमाना महारणे

女神逼近后，用各种武器击倒了他们。在那场大战中，饿鬼（Pretas）、毕舍遮（Pishachas）等被纷纷诛杀。

Verse 97

प्रसादयंति तां देवीं नानावेषैः सुदीनवत् । केचिद्ब्राह्मणवेषैश्च तापसानां तथो क्तिभिः

在极度困厄中，他们以种种伪装来取悦女神——有的装作婆罗门，有的以苦行者的言辞与举止相随。

Verse 98

नृत्यंति देवि पद्माक्षि प्रसीदेति पुनःपुनः । ततः प्रसन्ना सा देवी व्रियतां स्वेच्छयाऽह तान्

他们一遍又一遍地起舞，高呼：“女神啊，莲华眼者，请垂慈！”于是女神欢喜，对他们说：“随你们心愿，择取恩赐吧。”

Verse 99

तां ते प्रोचुस्त्राहि नस्त्वं भूतमाता भवेश्वरि । मर्यादां नैव त्यक्ष्यामो वयं स्कन्दविनिर्मिताम्

他们对她说：“救护我们吧，诸鬼神（bhūta）之母，至上女主！我们决不舍弃由军荼（Skanda）所立的界限与法度。”

Verse 100

ये चैवं त्वां तोषयन्ति तेषां देहि वरान्सदा

“凡以此方式令你欢喜者，愿你恒常赐予他们恩赐。”

Verse 101

श्रीदेव्युवाच । वैशाखे दर्शदिवसे ये चैवं तोषयंति माम् । अरिष्टाभरणैः पुष्पैर्दधिभक्तैश्च पूजनैः । तेषां सर्वोपसर्गा वै यास्यंति विलयं स्फुटम्

吉祥女神说道：“在毗舍佉月的新月之日，凡以供奉使我欢喜者——献上护身符/吉祥饰物、鲜花，以及酸乳与米饭等供品——其一切灾厄与诸般侵扰，必将分明地尽皆消融殆尽。”

Verse 102

एवं दत्त्वा वरं देवी मुमुदे भूतसंवृता । एवंप्रभावा सा देवी मयानीतात्र भारत

如此赐下恩愿之后，女神在随侍诸众环绕中欢喜。此女神之威力如是——婆罗多啊，我已在此向你叙述。

Verse 103

य एनां प्रणमेन्मर्त्यः सर्वारिष्टैर्विमुच्यते

凡人若以恭敬顶礼于她，便能解脱一切不幸与凶厄。

Verse 104

एवं प्रभावाः परिकीर्तिता मया समासतस्तीर्थवरेऽत्र देव्यः । चतुर्दशैवार्जुन पूजिता याश्चतुर्दशस्थानवरैर्नृमुख्यैः

如是，我已在此最胜圣渡处，略说诸女神之威德。阿周那啊，她们共十四位，曾受礼敬，并与十四处殊胜圣地相应，为人中上首所崇奉。