Adhyaya 33

Verse 1

राज्ञ्युवाच । अवधेहि धरानाथ कथयामि यथातथम् । व्रतस्यास्य विधानं च फलं चाभीष्टदेवताम्

王后说道：“请听，哦大地之主；我将如实宣说——此圣誓之仪轨与其功果，能引人趋向所愿之神明。”

Verse 2

पुरा पुरः श्रीदपत्न्याः श्रीमुख्या ब्रह्मसूनुना । नारदेन सुतार्थिन्या व्रतमेतदुदीरितम्

往昔，此修持由那罗陀——梵天之子——宣说给室利，即室利（毗湿奴）最尊贵的妃后；当时她祈求得子之福。

Verse 3

चीर्णं चाथ तया देव्या पुत्रोभून्नलकूबरः । अन्याभिरपि बह्वीभिः पुत्राः प्राप्ता व्रतादितः

那位女神修行此誓后，便诞下其子那罗俱婆罗。照样，许多其他女子也因这同一誓行而得子。

Verse 4

विधिनाप्यत्र संपूज्या गौरी सर्वविधानवित् । स्तनंधयेन सहिता धयता स्तनमुन्मुखम्

在此，应依仪轨礼敬高丽——通晓一切法则者——其形象当与哺乳之婴同在：婴儿吮乳，面向上仰于乳房。

Verse 5

मार्गशीर्ष तृतीयायां शुक्लायां कलशोपरि । ताम्रपात्रं निधायैकं तंडुलैः परिपूरितम्

在摩伽施尔沙月明半月的第三日，应于宝瓶（kalaśa）之上安置一只铜器，并以稻米之粒充满其中。

Verse 6

अविच्छिन्नं नवीनं च रजनीरागरंजितम् । वासः पात्रोपरि न्यस्य सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं परम्

将一块崭新无缺的布覆于器皿之上，染以姜黄与朱红之色；当用最为细致、极其柔薄的上等织物。

Verse 7

तस्योपरि शुभं पद्मं रविरश्मिविकासितम् । तत्कर्णिकाया उपरि चतुःस्वर्णविनिर्मितम्

其上当安置吉祥之莲，如被日光之辉所开敷；并于莲心之上置一饰物，由四种黄金铸成。

Verse 8

विधिं संपूजयेद्भक्त्या रत्नपट्टाबंरादिभिः । पुष्पैर्नानाविधै रम्यैः फलैर्नारंगमुख्यकैः

当以虔敬依仪轨供奉（神祇/法事），以宝饰、绸衣等为供；并以多种可爱之花与诸果供养，其中以橙为主要供品之一。

Verse 9

सुगंधैश्चंदनाद्यैश्च कर्पूर मृगनाभिभिः । परमान्नादि नैवेद्यैः पक्वान्नैर्बहुभंगिभिः

亦当以檀香等诸芳香之物、以龙脑香与麝香来庄严供奉；并以至上饮食为供——甜乳饭等诸供食（naivedya）——以及多样熟食。

Verse 10

धूपैरगुरुमुख्यैश्च रम्ये कुसुममंडपे । रात्रौ जागरणं कार्यं विनिंद्रैः परमोत्सवैः

在芬芳之香中，尤以沉香（aguru）为上，于可爱花亭之内，夜间当行守夜，不令睡眠，以最胜庆典而欢庆。

Verse 11

हस्तमात्रमिते कुंडे जातवेदस इत्यृचा । घृतेन मधुनाप्लुत्य जुहुयान्मंत्रविद्द्विजः

在仅一掌宽的火坑中，通晓真言的婆罗门应诵《梨俱吠陀》中以“Jātavedasa…”开头的偈句，以酥油与蜂蜜浇润供品而行火供。

Verse 12

सहस्रकमलानां च स्मेराणां स्वयमेव हि । नवप्रसूतां कपिलां सुशीलां च पयस्विनीम्

他又应自发奉献一头kapilā黄褐色母牛：新近产犊，性情温顺，品行端雅，乳汁丰盈；并同献一千朵新鲜可喜的莲花。

Verse 13

दद्यादाचार्यवर्याय सालंकारां सलक्षणाम् । उपोष्य दंपती भक्त्या नवांबरविभूषितौ

斋戒之后，夫妻二人怀着虔敬，身着新衣，应将那母牛奉献给最上之师，使其装饰庄严，并具吉祥之相。

Verse 14

प्रातःस्नात्वा चतुर्थ्यां च संपूज्याचार्यमादृतः । वस्त्रैराभरणैर्माल्यैर्दक्षिणाभिर्मुदान्वितौ

在Caturthī之日，黎明沐浴后，他们应恭敬礼拜师长，并欢喜以衣服、饰物、花鬘与dakṣiṇā（供养金）奉敬于师。

Verse 15

सोपस्करां च तां मृर्तिमाचार्याय निवेदयेत् । समुच्चरन्निमं मंत्रं व्रतकृन्मिथुनं मुदा

守持誓戒的夫妻应欢喜将那具足所需供具的圣像（mūrti）奉献给师长，并高声诵出此真言。

Verse 16

नमो विश्वविधानज्ञे विधे विविधकारिणि । सुतं वंशकरं देहि तुष्टामुष्माद्व्रताच्छुभात्

礼敬于汝，洞知宇宙之秩序者——造化之主，施作万般事业者。愿汝因我等此吉祥誓愿而欢喜，赐我等一子，以续家族血脉。

Verse 17

सहसं भोजयित्वाथ द्विजानां भक्तिपूर्वकम् । भुक्तशेषेण चान्नेन कुर्याद्वै पारणं ततः

随后，以虔敬供养诸二生者（婆罗门等）之后，应以所供之食的余剩，举行誓愿的结食——pāraṇa。

Verse 18

इत्थमेतद्व्रतं राजंश्चिकीर्षामि त्वया सह । कुरु चैतत्प्रियं मह्यमभीष्टफललब्धये

“大王，此誓愿如是。我愿与你同修。请为我成全此事，使所愿之果得以成就。”

Verse 19

इति भूपालवर्येण श्रुत्वा संहृष्टचेतसा । मुनेव तं समाचीर्णं सांतर्वत्नी बभूव ह

闻此言，贤王心生欢喜，便依圣者所教一一奉行；果然，王后遂怀有身孕。

Verse 20

तयाथ प्रार्थिता गौरी गर्भिण्या भक्तितोषिता । पुत्रं देहि महामाये साक्षाद्विष्ण्वंशसंभवम्

其后，那怀孕的女子向高丽女神祈祷；女神因其虔诚而欢悦，遂被恳求道：“大幻力者（Mahāmāyā）啊，赐我一子，直接出自毗湿奴之族裔。”

Verse 21

जातमात्रो व्रजेत्स्वर्गं पुनगयाति चात्र वै । भक्तः सदाशिवेऽत्यर्थं प्रसिद्धः सर्वभूतले

自出生之刻起，他便往生天界，又将再回到此世。他对常住吉祥主（Sadāśiva）至诚奉爱，名声遍满大地。

Verse 22

विनैव स्तन्यपानेन षोडशाब्दाकृतिः क्षणात् । एवंभूतः सुतो गौरि यथा मे स्यात्तथाकुरु

“不必吮饮母乳，愿他刹那间便具十六岁少年的形貌。噢，雪山女神高丽（Gaurī），愿赐我如此之子——就照这样成就吧。”

Verse 23

मृडान्यापि तथेत्युक्ता राज्ञी भक्त्यातितुष्टया । अथ कालेन तनयं मूलर्क्षे साप्यजीजनत्

王后虔敬至极，令摩利陀尼（帕尔瓦蒂）欢喜无量，便答曰：“如是。”不久之后，王后在月宿“牟罗”（Mūla）之时诞下一子。

Verse 24

हितैरमात्यैरथ सा विज्ञप्तारिष्टसंस्थिता । देवि राजार्थिनी चेत्त्वं त्यज दुष्टर्क्षजं सुतम्

随后，怀善意的大臣们禀告那已被不祥预感攫住的王后：“女神（Devī）啊，若你求国王与国土之安泰，就当舍弃这在凶宿下出生的儿子。”

Verse 25

सा मंत्रिवाक्यमाकर्ण्य केवलं पतिदेवता । अत्याक्षीत्तं तथा प्राप्तं तनयं नयकोविदा

王后听罢群臣之言——以夫君为唯一神明者——便不纳其谏；她通达礼法，仍接纳并护持那如此来到她身边的儿子。

Verse 26

धात्रेयिकां समाकार्य प्राहेदं सा नृपांगना । पंचमुद्रे महापीठे विकटा नाम मातृका

王后召来乳母，说道：“在‘五印’（Pañcamudrā）之处的大圣座上，有一位名为毗迦塔（Vikaṭā）的母神。”

Verse 27

तदग्रे स्थापयित्वामुं बालं धात्रेयिके वद । गौर्यादत्तः शिशुरसौ तवाग्रे विनिवेदितः

“把这孩子安置在她面前，并说，乳母啊：‘此婴儿乃由高丽（Gaurī）所赐，今托付于你，呈献在你面前。’”

Verse 28

राज्ञ्या पत्युः प्रियेषिण्या मंत्रिविज्ञप्तिनुन्नया । सापि राज्ञ्युदितं श्रुत्वा शिशुं लास्य शशिप्रभम्

在大臣们的请愿催促下，王后为求取丈夫所爱而开口。乳母听罢王后之言，便抱起那婴儿，皎洁如月光。

Verse 29

विकटायाः पुरः स्थाप्य गृहं धात्रेयिका गता । अथ सा विकटा देवी समाहूय च योगिनीः

乳母将孩子安置在毗迦塔（Vikaṭā）之前，便回到家中。随后，毗迦塔女神召唤诸位瑜伽女神（Yoginī）。

Verse 30

उवाच नयत क्षिप्रं शिशुं मातृगणाग्रतः । तासामाज्ञां च कुरुत रक्षतामुं प्रयत्नतः

她说道：“速将此婴儿带到众母神之前；遵奉她们的命令，竭尽全力护持这孩子。”

Verse 31

योगिन्यो विकटावाक्यात्खेचर्यस्ताः क्षणेन तम् । निन्युर्गगनमार्गेण ब्राह्म्याद्या यत्र मातरः

奉毗迦塔（Vikaṭā）之命，那些行于虚空的瑜伽女（Yoginī）顷刻间循天路携他而去，至梵母（Brāhmī）等诸母神所居之处。

Verse 32

प्रणम्य योगिनीवृंदं तं शिशुं सूर्यवर्चसम् । पुरो निधाय मातॄणां प्रोवाच विकटोदितम्

他礼敬瑜伽女众后，毗迦塔将那如日辉耀的幼子置于诸母神之前，并说出合乎礼法之言。

Verse 33

ब्रह्माणी वैष्णवी रौद्री वाराही नारसिंहिका । कौमारी चापि माहेंद्री चामुंडा चैव चंडिका

梵母（Brahmāṇī）、毗湿奴母（Vaiṣṇavī）、鲁陀罗母（Raudrī）、野猪母（Vārāhī）、人狮母（Nārasiṃhikā），以及鸠摩罗母（Kaumārī）、摩诃因陀罗母（Māhendrī）、遮蒙荼（Cāmuṇḍā）与旃提迦（Caṇḍikā）——此诸即为母神众。

Verse 34

दृष्ट्वा तं बालकं रम्यं विकटाप्रेषितं ततः । पप्रच्छुर्युगपड्डिंभं कस्ते तातः प्रसूश्च कः

见那可爱幼童为毗迦塔所遣而来，诸母神同时问道：“亲爱的孩子，你的父亲是谁？你的母亲又是谁？”

Verse 35

मातृभिश्चेति पुष्टः स यदा किंचिन्न वक्ति च । तदा तद्योगिनीचक्रं प्राह मातृगणस्त्विति

纵使诸母神抚育，他仍全然不语；于是瑜伽女之轮宣告：“他属于母神之众。”

Verse 36

राज्ययोग्यो भवत्येष महालक्षणलक्षितः । पुनस्तत्रैव नेतव्यो योगिन्यस्त्वविलंबितम्

此人堪当王位，具足大吉祥之相。故诸瑜伽女神（Yoginī）当即刻将他带回彼处，不可迟延。

Verse 37

पंचमुद्रा महादेवी तिष्ठते यत्र काम्यदा । यस्याः संसेवनान्नृणां निर्वाणश्रीरदूरतः

大女神五印（Pañcamudrā）住于其处，随愿赐福；人若虔诚奉事于她，涅槃之光荣便不再遥远。

Verse 38

सर्वत्रशुभजन्मिन्यां काश्यां मुक्तिः पदेपदे । तथापि सविशेषं हि तत्पीठं सर्वसिद्धिकृत्

在迦尸（Kāśī）——吉祥处处生起之地——解脱步步可得。然彼一特定圣座尤为殊胜，能成就一切悉地。

Verse 39

तत्पीठसेवनादस्य षोडशाब्दाकृतेः शिशोः । सिद्धिर्भवित्री परमा विश्वेशानुग्रहात्परात्

由奉事彼圣座，此童子虽仅十六岁，亦将得至上成就；皆由毗湿韦沙（Viśveśa）无上的恩典。

Verse 40

एवं मातृगणाशीर्भिर्योगिनीभिः क्षणेन हि । प्रापितो मातृवाक्येन पंचमुद्रांकितं पुनः

如是，承母神众（Mātṛ-gaṇa）与诸瑜伽女神（Yoginī）之加持，确乎顷刻之间，他依母神之命，再次被送至五印（Pañcamudrā）所标记之处。

Verse 41

संप्राप्य तन्महापीठं स्वर्गलोकादिहागतः । आनंदकानने दिव्यं तताप विपुलं तपः

他抵达那伟大的圣座——自天界而来者——在神圣的阿难陀迦那那林中修行广大而天妙的苦行。

Verse 42

तपसातीव तीव्रेण निश्चलेंद्रियचेतसः । तस्य राजकुमारस्य प्रसन्नोभूदुमाधवः

以极其猛烈的苦行，令诸根与心念安住不动，那位王子使乌玛之主——湿婆——心生欢喜。

Verse 43

आविर्बभूव पुरतो लिंगरूपेण शंकरः । प्रोवाच च प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि नृपांगज

商羯罗在他面前以林伽之相显现，并说道：“我已欢喜；王子啊，说出你所愿求的恩赐。”

Verse 44

स्कंद उवाच । सर्वज्योतिर्मयं लिंगं पुरतो वीक्ष्य वाङ्मयम् । सप्तपातालमुद्भिद्य स्थितं बृहदनुग्रहात

斯坎达说：他见到面前那由一切光明所成的林伽——言语所不能及——巍然显立，仿佛穿越七重帕塔拉而出，皆由广大加持之恩。

Verse 45

प्रणम्य दंडवद्भूमौ परितुष्टाव धूर्जटिम् । सूक्तैर्जन्मांतराभ्यस्तैः सुहृष्टो रुद्रदेवतैः

他如杖般五体投地，赞颂杜尔阇提（湿婆）；以往生累世所习的颂词而歌咏，心怀欢悦，奉鲁陀罗为所依之本尊。

Verse 46

ततः प्रसन्नो भगवान्देवदेवो महेश्वरः । संतुष्टस्तपसा तस्य प्रोवाच वृषभध्वजः

随后，蒙福的主——众神之神摩诃湿伐罗——因其苦行而欢喜满足，便开口说道；其旗帜为公牛（Vṛṣabhadhvaja）。

Verse 47

देवदेव उवाच । वरं वरय संतप्त तपसा क्लेशितं वपुः । त्वयेदं बालवपुषा वशीकृतं मनो मम

天神之神说道：“选择一个恩赐吧，汝因苦行而灼热，身躯为 tapas 所磨损。你虽具少年之身，却已摄伏了我的心。”

Verse 48

शिवोक्तं च समाकर्ण्य वरदानं पुनःपुनः । वरं च प्रार्थयांचक्रे परिहृष्टतनूरुहः

听闻湿婆屡屡赐福之言，他便开始祈求一项恩赐；欢喜之极，周身毛发皆竖。

Verse 49

कुमार उवाच । देवदेवमहादेव यदि देयो वरो मम । तदत्र भवता स्थेयं भवतापहृता सदा

王子说道：“众神之神、大天（摩诃提婆）啊，若要赐我恩愿，愿你安住于此，永远建立，常在不离。”

Verse 50

अस्मिंल्लिंगे स्थितः शंभो कुरु भक्तसमीहितम् । विना मुद्रादिकरणं मंत्रेणापि विना विभो

“噢，商婆（Śambhu）啊，愿你安住于此灵伽之中，成就信徒所愿——即便不作手印等诸仪轨，即便无咒语，至尊之主啊。”

Verse 51

दिश सिद्धिं परामत्र दर्शनात्स्पर्शनान्नतेः । अस्य लिंगस्य ये भक्ता मनोवाक्कायकर्मभिः

仅凭瞻礼、触礼与顶礼（此灵伽），便能在此获得至上的成就。愿此灵伽的信众，以心、以语、以身行诸业而奉事者……

Verse 52

सदैवानुग्रहस्तेषु कर्तव्यो वर एष मे । इति तद्व्रतमाकर्ण्य लिंगरूपोवदत्प्रभुः

“此即我的赐福：我将恒常施予他们恩慈。”闻此誓愿，主宰以灵伽之形，遂如是宣说。

Verse 53

एवमस्तु यदुक्तं ते वीरवैष्णव सूनुना । जनेतुर्विष्णुभक्ताच्च राज्ञोऽमित्रज्जितो भवान्

“如你所闻，勇武的毗湿奴信徒之子所言，愿皆成就。你将由一位敬奉毗湿奴的国王而生，并成为克敌制胜者。”

Verse 54

विष्ण्वंश एवमुत्पन्नो मम भक्तिपरांगज । वीरवीरेश्वरं नाम लिंगमेतत्त्वदाख्यया

“如是，你以毗湿奴之一分而生，噢对我至诚的孩子。此灵伽将以你的名而名之，称为‘毗罗·毗雷湿伐罗’。”

Verse 55

काश्यां दास्यत्यभीष्टानि भक्तानां चिंतितान्यहो । अस्मिंल्लिंगे सदा वीर स्थास्याम्यद्यदिनावधि

“在迦尸，它将赐予信众所愿之福——乃至他们心中所怀的志愿。并且在此灵伽中，噢英雄，自今日起我将永恒安住。”

Verse 56

दास्यामि च परां सिद्धिमाश्रितेभ्यो न संशयः । परं न महिमानं मे कलौ कश्चिच्च वेत्स्यति

我必赐予归依于我的人以至上成就——毫无疑问。然而在末法迦梨之世，几乎无人能真正知晓我圆满的伟大。

Verse 57

यस्तु वेत्स्यति भाग्येन स परां सिद्धिमाप्स्यति । अत्र जप्तं हुतं दत्तं स्तुतमर्चितमेव वा

然而凡因福德而得知（此等伟大）者，必得至上悉地。在此处，无论诵念（japa）、火供（homa）、布施（dāna）、赞颂或礼拜，皆尤为结实殊胜之果。

Verse 58

जीर्णोद्धारादिकरणमक्षय्यफलहेतुकम् । त्वं तु राज्यं परं प्राप्य सर्वभूपालदुर्लभम्

诸如修复倾圮之处（于圣域中）的事业，成为招致不坏功德之因。而你将得至上王权——即使在诸王之中亦属罕有——而昌盛。

Verse 59

भुक्त्वा भोगांश्च विपुलानंते सिद्धिमवाप्स्यसि । पुरी वाराणसी रम्या सर्वस्मिञ्जगतीतले

享受丰盛的世间福乐之后，终将获得悉地。瓦拉纳西之城，在大地之上处处皆称可爱殊胜。

Verse 60

पुण्यस्तत्रापि संभेदः सरितोरसि गंगयोः । ततोऽपि च हयग्रीवं तीर्थं चैवाति पुण्यदम्

即便在彼处，河流广阔水域中的汇合之地——恒河之汇——亦尤为具功德。然而更胜于此者，是海格利瓦圣渡（Hayagrīva Tīrtha），赐予更为无上的福德。

Verse 61

यत्र विष्णुर्हयग्रीवो भक्तचिंतितमर्पयेत् । हयग्रीवाच्च वै तीर्थाद्गजतीर्थं विशिष्यते

在那处，毗湿奴以马首神海耶格利瓦之相，赐予信众心中所愿——彼处即为圣地。且在海耶格利瓦圣渡之外，象圣渡（Gaja Tīrtha）被宣说更为殊胜。

Verse 62

यत्र वै स्नानमात्रेण गजदानफलं लभेत् । कोकावराहतीर्थं च पुण्यदं गजतीर्थतः

在那圣渡之处，仅以沐浴，便得布施大象之功德；此即科迦瓦罗诃圣渡（Kokāvarāha Tīrtha），赐予广大福德，甚至胜过著名的象圣渡（Gaja-tīrtha）。

Verse 63

कोकावराहमभ्यर्च्य तत्र नो जन्मभाग्जनः । अपि कोकावराहाच्च दिलीपेश्वरसन्निधौ

在彼处礼拜科迦瓦罗诃（Kokāvarāha）之后，此人不再受生。继而自科迦瓦罗诃处（前行），至迪利佩湿伐罗（Dilīpeśvara）之前。

Verse 64

दिलीपतीर्थं सुश्रेष्ठं सद्यः पापहरं परम् । ततः सगरतीर्थं च सगरेश समीपतः

迪利帕圣渡（Dilīpa Tīrtha）最为殊胜——至上无比，能即刻灭除罪垢。其后为萨伽罗圣渡（Sagara Tīrtha），位于萨伽雷沙（Sagareśa）近旁。

Verse 65

यत्र मज्जन्नरो मज्जेन्न भूयो दुःखसागरे । सप्तसागरतीर्थं च शुभं सगरतीर्थतः

在那处，人若沉浸（于圣水），便不再沉没于忧苦之海；彼处亦有吉祥的七海圣渡（Sapta-sāgara Tīrtha），在萨伽罗圣渡（Sagara Tīrtha）之外。

Verse 66

सप्ताब्धिस्नानजं पुण्यं यत्र स्नात्वा नरो लभेत् । महोदधीति विख्यातं तीर्थं सप्ताब्धितीर्थतः

在此处沐浴之人，得如同沐浴七海所生之功德；此圣渡处名为“摩诃大海”（Mahodadhi），超越于“七海圣渡”（Sapta-ābdhi Tīrtha）之上。

Verse 67

सकृद्यत्राप्लुतो धीमान्दहेदघमहोदधिम् । चौरतीर्थं ततः पुण्यं कपिलेश्वर सन्निधौ

在此处，智者纵然仅沐浴一次，也能焚尽罪业之大海；其后即是功德殊胜的“乔罗圣渡”（Caura Tīrtha），在“迦毗利湿伐罗”（Kapileśvara）近旁。

Verse 68

पापं सुवर्णचौर्यादि यत्र स्नात्वा क्षयं व्रजेत् । हंसतीर्थ ततोपीड्यं केदारेश्वर सन्निधौ

在此处沐浴后，如盗金等诸罪皆趋于灭尽；随后（可至）“汉萨圣渡”（Haṃsa Tīrtha），一处受敬仰之地，位于“计达雷湿伐罗”（Kedāreśvara）近旁。

Verse 69

हंस स्वरूपी यत्राहं नयामि ब्रह्मदेहिनः

在彼处，我化作汉萨（Haṃsa）之形，引领那些住于梵、知梵之具身者继续前行。

Verse 70

ततस्त्रिभुवनाख्यस्य केशवस्याति पुण्यदम् । तीर्थं यत्राप्लुता मर्त्या मर्त्यलोकं विशंति न

其后是名为“三界”（Tribhuvana）的吉祥天（Keśava）圣渡，赐予无上功德；凡人在彼处沐浴者，不再复入凡世之轮回。

Verse 71

गोव्याघ्रे श्वर तीर्थं च ततोप्यधिकमेव हि । स्वभाववैरमुत्सृज्य यत्रोभौ सिद्धिमापतुः

其后有Govyāghreśvara圣渡（Tīrtha），实更胜于前者。在那里，他们舍弃天生的仇怨，二者同得灵性圆满。

Verse 72

ततोपि हि वरं वीर तीर्थं मांधातुसंज्ञितम् । चक्रवर्तिपदं यत्र प्राप्तं तेन महीभुजा

更胜于此者，勇士啊，是名为Māndhātu的圣渡（tīrtha）。正是在此，护持大地之王得证转轮圣王（cakravartin）之位。

Verse 73

ततोपि मुचुकुंदाख्यं तीर्थं चातीव पुण्यदम् । यत्र स्नातो नरो जातु रिपुभिर्नाभिभूयते

更在其上者，是名为Mucukunda的圣渡，极能赐予功德。凡人在彼处沐浴，终不为仇敌所胜。

Verse 74

पृथु तीर्थं ततोप्युच्चैः श्रेयसां साधनं परम् । पृथ्वीश्वरं यत्र दृष्ट्वा नरः पृथ्वीपतिर्भवेत्

更高者为Pṛthu圣渡（Tīrtha），乃成就吉祥福祉之至上法门。于彼瞻礼大地之主者，或可成为一方之王。

Verse 75

ततः परशुरामस्य तीर्थं चातीव सिद्धिदम् । यत्र क्षत्रवधात्पापाज्जामदग्न्यो विमुक्तवान्

其后是Paraśurāma之圣渡，极能赐予成就（siddhi）。在此，Jāmadagnya脱离了因诛戮刹帝利（kṣatriya）而生之罪。

Verse 76

अद्यापि क्षत्रवधजं पापं तत्र प्रणश्यति । एकेन स्नानमात्रेण ज्ञानाज्ञानकृतेन च

即使在今日，于彼处，由杀害刹帝利所生之罪亦得灭除——唯以一次沐浴而已，无论出于知或不知。

Verse 77

ततोपि श्रेयसां कर्तृ तीर्थं कृष्णाग्रजस्य हि । यत्र सूतवधात्पापाद्बलदेवो विमुक्तवान्

更为殊胜者，乃黑天之兄长之圣渡处，能成就吉祥安乐；于彼处，巴拉德瓦从杀害苏多所招之罪得以解脱。

Verse 78

दिवोदासस्य वै तीर्थं तत्र राज्ञोऽतिमेधसः । तत्र स्नातो नरो जातु न ज्ञानाच्च्यवतेंऽततः

彼处亦有至智之王提婆陀娑之圣渡处；凡于彼沐浴之人，自此决不从正知而退堕。

Verse 79

ततोपि हि महातीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । यत्र भागीरथी साक्षान्मूर्तिरूपेण तिष्ठति

更胜者乃大圣渡处，能灭一切罪业——于彼处，跋祇罗提（恒河）亲自以有形之身显住。

Verse 80

स्नात्वा भागीरथी तीर्थे कृत्वा श्राद्धं विधानवित् । दत्त्वा दानं च पात्रेभ्यो न भूयो गर्भभाग्भवेत्

于跋祇罗提圣渡处沐浴，依仪轨行施罗陀，并向堪受者布施供养者，便不再受制于入胎再生。

Verse 81

हरपापं च भो वीर तीर्थं भागीरथीतटे । तत्र स्नात्वा क्षयं यांति महापापकुलान्यपि

在婆伽罗提（Bhāgīrathī）河岸，有一处名为“哈罗帕帕”（Harapāpa，灭罪）的圣地，勇士啊。于彼沐浴，即使背负重罪的家族，其罪业亦得消尽。

Verse 82

यो निष्पापेश्वरं लिंगं तत्र पश्यति मानवः । निष्पापो जायते वीर स तल्लिंगेक्षणात्क्षणात्

勇士啊，凡人在彼处瞻礼“尼什帕佩湿伐罗”（Niṣpāpeśvara）之林伽者，立刻成无罪之身；仅凭一眼所见，当下即得清净。

Verse 83

दशाश्वमेधतीर्थं च ततोपि प्रवरं मतम् । दशानामश्वमेधानां यत्र स्नात्वा फलं लभेत्

而“达沙阿湿伐梅陀”（Daśāśvamedha）圣地更被视为尤为殊胜；在彼沐浴，便可获得十次马祭（Aśvamedha）之功德果报。

Verse 84

ततोपि शुभदं वीर बंदीतीर्थं प्रचक्षते । यत्र स्नातो नरो मुच्येदपि संसारबंधनात्

勇士啊，人们称“班迪”（Bandī）圣地更为吉祥；凡于彼沐浴之人，甚至能从轮回世间的系缚中解脱。

Verse 85

हिरण्याक्षेण दैत्येन बहुशो देवताः पुरा । बंदीकृता निगडिता स्तुष्टुवुर्जगदंबिकाम्

往昔，诸天多次被阿修罗希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）擒获并以锁链拘缚。身陷镣铐之中，他们赞颂“世界之母”阇伽丹毗迦（Jagadambikā）。

Verse 86

ततो विशृंखलीभूतैर्वंदिता यज्जगज्जनिः । तदा प्रभृति बंदीति गीयतेद्यापि मानवैः

于是，他们脱离锁链后礼敬世界之母；自那时起，直到今日，人们仍歌咏称她为“班迪（Bandī）”，解脱束缚的救度者。

Verse 87

बंदीतीर्थस्तु तत्रैव महानिगडखंडनम् । तत्र स्नातो विमुच्येत सर्वस्मात्कर्मपाशतः

班迪圣渡（Bandī Tīrtha）就在彼处，是伟大的断镣之地；凡在其中沐浴者，皆能从一切业之罗网中彻底解脱。

Verse 88

बंदीतीर्थं महाश्रेष्ठं काशिपुर्यां विशांपते । तत्र स्नातो नरो यायाद्विमुक्तिं देव्यनुग्रहात्

人中王啊，班迪圣渡在迦尸城中至为殊胜；人在彼处沐浴，凭女神的恩慈而得解脱。

Verse 89

ततोपि हि श्रेष्ठतरं प्रयागमिति विश्रुतम् । प्रयागमाधवो यत्र सर्वयागफलप्रदः

而比那更为殊胜者，乃闻名于世的“普拉雅伽（Prayāga）”；因为那里有普拉雅伽·摩达婆（Prayāga-Mādhava），赐予一切祭祀之果。

Verse 90

क्षोणीवराहतीर्थं च ततोपि शुभदं परम् । तत्र स्नातो नरो जातु तिर्यग्योनिं न गच्छति

而大地野猪圣渡（Kṣoṇīvarāha Tīrtha）更为至善吉祥；人在彼处沐浴，永不堕入畜生之胎，受下劣之生。

Verse 91

ततः कालेश्वरं तीर्थं वीरश्रेष्ठतरं परम् । कलिकालौ न बाधेते यत्र स्नातं नरोत्तमम्

其次是神圣的迦勒湿伐罗圣渡（Kāleśvara Tīrtha），噢诸勇士之最，至为殊胜；凡于彼处沐浴者，即使劫末之迦梨与时轮亦不能加害于那至善之人。

Verse 92

अशोकतीर्थं तत्रैव ततोप्यतितरां शुभम् । यत्र स्नातो नरो जातु नापतेच्छोकसागरे

就在彼处还有无忧圣渡（Aśoka-tīrtha），更为无比吉祥；凡于彼处沐浴之人，永不坠入忧苦之海。

Verse 93

ततोति निर्मलतरं शक्रतीर्थं नृपांगज । शुक्रद्वारा न जायेत यत्र स्नातो नरोत्तमः

继而是更为清净的释迦罗圣渡（Śakra-tīrtha），噢王子；凡于彼处沐浴的至善之人，不再经由“舒克罗之门”（Śukra-dvāra）而复生。

Verse 94

ततोऽपि पुण्यदं राजन्भवानीतीर्थमुत्तमम् । यत्र स्नात्वा भवानीशौ दृष्ट्वा नैव पुनर्भवेत्

更为赐福增德者，噢大王，是至上的婆伐尼圣渡（Bhavānī-tīrtha）。于彼处沐浴，并瞻礼婆伐尼与伊湿（Īśa），便永不再受后有。

Verse 95

प्रभासतीर्थं विख्यातं ततोपि शुभदं नृणाम् । सोमेश्वरस्य पुरतस्तत्र स्नातो न गर्भभाक्

随后是著名的普罗婆娑圣渡（Prabhāsa-tīrtha），对众生更为吉庆。于苏摩湿伐罗（Someśvara）之前在彼处沐浴者，不再成为“怀胎者”（不复再生）。

Verse 96

ततो गरुडतीर्थं च संसारविषनाशनम् । गरुडेशं समभ्यर्च्य तत्र स्नात्वा न शोचति

随后到达伽楼陀圣渡（Garuḍa-tīrtha），能摧灭轮回（saṃsāra）之毒。礼敬伽楼陀主（Garuḍeśa），并于彼处沐浴者，心中不再忧悲。

Verse 97

ब्रह्मतीर्थं ततः पुण्यं वीरब्रह्मेश्वरात्पुरः । ब्रह्मविद्यामवाप्नोति तत्र स्नानेन मानवः

其后是神圣的梵天圣渡（Brahma-tīrtha），位于勇梵天自在天（Vīra-brahmeśvara）之前。人在彼处沐浴，即得梵智（brahma-vidyā），亦即对梵（Brahman）的觉知。

Verse 98

ततो वृद्धार्कतीर्थं च विधितीर्थं ततः परम् । तत्राप्लुतो नरो याति रविलोकं सुनिर्मलम्

随后是 वृद्ध日圣渡（Vṛddhārka-tīrtha），其后又有 毗提圣渡（Vidhī-tīrtha）。人在彼处沐浴者，将往生至罗毗（Ravi，太阳神）清净无垢之界。

Verse 99

ततो नृसिंहतीर्थं च महाभयनिवारणम् । कालादपि कुतस्तत्र स्नात्वा परिबिभेति च

随后是 人狮圣渡（Nṛsiṃha-tīrtha），能消除大怖畏。既于彼处沐浴，何惧之有——连迦罗（Kāla，死神/时间）尚且不惧，更何况其他？

Verse 100

ततोपि पुण्यदं नृणां तीर्थं चित्ररथेश्वरम् । यत्र स्नात्वा च दत्त्वा च चित्रगुप्तं न पश्यति

对众人而言，更能赐福增德的是 质多罗车自在天圣渡（Citrarath-eśvara-tīrtha）。在彼处沐浴并行布施（dāna）者，将不再见到质多罗笈多（Citragupta），那记录业行之神。

Verse 110

तत्राल्पमपि यच्छेद्यत्कल्पांतेप्यक्षयं हि तत् । एतेभ्योपि हि तीर्थेभ्यो लिंगकोटित्रयादपि

在那里，即使所施甚微，也真实成为无尽之福，纵至劫末亦不耗尽。诚然，此处功德胜过诸般圣渡（tīrtha），乃至胜过三俱胝（koṭi）林伽（liṅga）。

Verse 120

अप्येकं यो महारुद्रं जपेद्वीरेश सन्निधौ । जापयेद्वा भवेत्तस्य कोटिरुद्रफलं ध्रुवम्

即便有人在毗雷舍（Vīreśa）前仅诵一次摩诃鲁陀罗（Mahārudra）真言，或令他人代诵，其所得果报亦决定等同于修行俱胝鲁陀罗（Koṭi-Rudra）。

Verse 128

इति श्रुत्वा महेशानो महीप तनयोदितम् । पुनस्तीर्थानि गंगायां वक्तुं समुपचक्रमे

摩诃舍那（Maheśāna，湿婆）听罢王子所言，便又开始讲述恒河（Gaṅgā）之上的诸圣浴处（tīrtha）。