Adhyaya 9

Verse 1

शिवशर्मोवाच । का इमा रूपलावण्य सौभाग्यनिधयः स्त्रियः । दिव्यालंकारधारिण्यो दिव्यभोगसमन्विताः

湿婆舍摩说道：“这些女子是谁——容貌与丽质、魅力与福瑞之宝——佩戴天界庄严，具足诸般天上享乐？”

Verse 2

गणावूचतुः । एता वारविलासिन्यो यज्ञभाजां प्रियंकराः । गीतज्ञा नृत्यकुशला वाद्यविद्या विचक्षणाः

两位侍从（伽那）说道：“她们是城中的艺伎，令得享祭祀功德者欢悦；通晓歌唱，善于舞蹈，并精于器乐之艺。”

Verse 3

कामकेलिकलाभिज्ञा द्यूतविद्याविशारदाः । रसज्ञा भाववेदिन्यश्चतुराश्चोचितोक्तिषु

她们通达情爱嬉戏之艺，精于博弈之学，善知“味”（rasa）之妙，体察诸情，且能以得体而雅致之言应对。

Verse 4

नानादेश विशेषज्ञा नानाभाषा सुकोविदाः । संकेतोदंतनिपुणा नैकास्वैरचरा मुदा

她们通晓诸国异俗，精于多种语言，善解隐秘的符号与暗示，并且欢喜自在，以多般方式自由往来。

Verse 5

लीलानर्मसुसाभिज्ञाः सुप्रलापेषु पंडिताः । यूनां मनांसि सततं स्वैर्हावै रमयंत्यमूः

她们善于嬉戏之艺与情爱之戏谑，又精通雅致辞令；这些阿普萨罗常以自身婀娜的姿态与含情的媚态，恒常悦乐青年之心。

Verse 6

निर्मथ्यमानात्क्षीरोदात्पूर्वमप्सरसस्त्वमूः । निःसृतास्त्रिजगज्जेतुर्मोहनास्त्रमनोभुवः

当乳海初次被搅拌之时，这些阿普萨罗便从中涌现；她们乃意生神摩诃布（迦摩）迷惑众生之幻惑之器，为征服三界者之迷人武器。

Verse 7

उर्वशी मेनका रंभा चंद्रलेखा तिलोत्तमा । वपुष्मतीकांतिमती लीलावत्युत्पलावती

乌尔瓦希、梅那迦、兰婆、旃陀罗勒卡、提洛多摩；以及瓦普什玛蒂、坎提玛蒂、莉拉瓦蒂、乌钵罗瓦蒂——（皆为阿普萨罗之名）。

Verse 8

अलंबुषा गुणवती स्थूलकेशी कलावती । कलानिधिर्गुणनिधिः कर्पूरतिलकोर्वरा

阿蓝布莎、古那瓦蒂、斯图拉凯希、卡拉瓦蒂；卡拉尼地、古那尼地、迦尔普拉提拉迦、奥尔瓦罗——（这些亦皆为阿普萨罗）。

Verse 9

अनंगलतिका चापि तथा मदनमोहिनी । चकोराक्षी चंद्रकला तथा मुनिमनोहरा

还有阿难伽拉提迦（Anaṅgalatikā）与迷醉爱神者（Madanamohinī）；鹿眼的查科拉克希（Cakorākṣī）、月华的旃陀罗迦罗（Candrakalā），以及悦圣者心的牟尼摩诺诃罗（Munimanoharā）——皆为天女阿普萨拉之一。

Verse 10

ग्रावद्रावा तपोद्वेष्टी चारुनासा सुकर्णिका । दारुसंजीविनी सुश्रीः क्रतुशुल्का शुभानना

格罗瓦德拉瓦（Grāvadrāvā）、厌苦修者（Tapodveṣṭī）、美鼻者（Cārunāsā）、善耳者（Sukarṇikā）；木中复生者（Dārusaṃjīvinī）、吉祥丽者（Suśrī）、祭仪之酬（Kratuśulkā）与善颜者（Śubhānanā）——亦皆为阿普萨拉天女。

Verse 11

तपःशुल्का तीर्थशुल्का दानशुल्का हिमावती । पंचाश्वमेधिका चैव राजसूयार्थिनी तथा

苦修之酬（Tapaḥśulkā）、圣地之酬（Tīrthaśulkā）、布施之酬（Dānaśulkā）、雪山之女（Himāvatī）；又有五马祭者（Paṃcāśvamedhikā）与求王祭者（Rājasūyārthinī）——皆为阿普萨拉天女。

Verse 12

अष्टाग्निहोमिका तद्वद्वाजपेयशतोद्भवा । इत्याद्यप्सरसां श्रेष्ठं सहस्रं षष्टिसंमितम्

八火供者（Aṣṭāgnihomikā），以及由百次婆阇佩耶祭而生者（Vājapeyaśatodbhavā）——诸如此类。诸天女阿普萨拉之最胜者，总数为一千零六十。

Verse 13

एतस्मिन्नप्सरोलोके वसंत्यन्या अपिस्त्रियः । सदा स्खलितलावण्याः सदास्खलितयौवनाः

在这阿普萨拉的境界中，还居住着许多别的天女——恒常流溢着丽色，恒常充盈着青春。

Verse 14

दिव्यांबरा दिव्यमाल्या दिव्यगंधानुलेपनाः । दिव्यभोगैः सुसंपन्नाः स्वेच्छाविधृतविग्रहाः

她们身披天衣，佩戴天界花鬘，涂抹天香妙膏；福具圆满，享受诸天妙乐，随心所欲而现种种形相。

Verse 15

कृत्वा मासोपवासानि स्खलंति ब्रह्मचर्यतः । सकृदेव द्विकृत्वो वा त्रिःकृत्वो दैवयोगतः

纵然曾行一月长斋，仍可能从梵行（清净禁欲）之誓中失足：或一次、或两次、乃至三次，皆由天命（daiva）之力所致。

Verse 16

ता इमा दिव्यभोगिन्यो रूपलावण्यसंपदः । निवसंत्यप्सरोलोके सर्वकामसमन्विताः

这些女子享受天界妙乐，具足容色与娴丽；她们居于阿普萨罗（天女）之界，圆满具备一切所愿之乐。

Verse 17

कृत्वा व्रतानि सांगानि कामिकानि विधानतः । भवंति स्वैरचारिण्यो देवभोग्या इहागताः

她们依仪轨如法修行能满欲之诸誓，并具足一切支分；于是于此成为自在行止之女，堪受诸天妙乐之享。

Verse 18

पतिव्रतधृता नार्यो बलेन बलिना धृताः । भर्तबुद्ध्यारमंतेतं कदाचित्ता इमा द्विज

这些女子坚守“夫誓”（pativratā），却被强大的力量所拘持；噢，二次生者（dvija），她们有时以夫之心认他为夫，而于他处得欢喜。

Verse 19

भर्तरि प्रोषिते याश्च ब्रह्मचर्यव्रताः सदा । विप्लवं ते सकृद्दैवात्ता एता वामलोचनाः

那些丈夫远行、恒守梵行清净誓戒的女子，因宿命之力一时失足；于是便成了这些明眸善目的妇人。

Verse 20

कुसुमानि सुगंधीनि सुवासं चंदनं तथा । सुगौरं चापि कर्पूरं सुसूक्ष्माण्यंबराणि च

芬芳之花、上妙香料与檀香；又有皎白如雪的龙脑香，并极其轻柔细密的衣裳——（皆当陈设供奉）。

Verse 21

पर्णानि ऋजुताराणि जीर्णानि कठिनानि च । साग्राणि स्वर्णवर्णानि स्थूलनीलशिराणि च

叶片——挺直而坚实，陈旧而坚硬，尖端分明，色泽如金，并具粗厚的青蓝叶脉——（如是拣择）。

Verse 22

सुवासोपस्कराढ्यानि नागवल्ल्या द्विजोत्तम । शय्याविचित्राभरणा रतिशालोचितानि च

具足华美衣服与珍贵器用，并备槟榔藤，噢，最胜二生者；又以绮丽床榻与饰物庄严，及一切适合欢悦之室的用品。

Verse 23

बहुकौतुकवस्तूनि समर्च्यद्विजदंपती । भोगदानमिदं काम्यं प्रतिसंक्रमणं रवेः

既以诸多悦意之物恭敬供养婆罗门夫妇之后，当于罗毗（太阳）之萨姆克拉玛那——日轮移宫之时——行此所愿“享乐之施”。

Verse 24

किंवा प्रतिव्यतीपातमेकसंवत्सरावधि । कोदादिति च मंत्रेण या दद्याद्वरवर्णिनी

或者，在整整一年之内，于每一次“prativyatīpāta”之时，那位端庄美丽的女子以“kodāditi”之真言行布施，便得所说之功德。

Verse 25

कामरूपधरो देवः प्रीयतामिति वादिनी । सा श्रेष्ठाऽप्सरसां मध्ये वसेत्कल्पमिहांगना

她说道：“愿那随意示现诸形之神欢喜。”于是那女子——诸阿普萨拉之中最胜者——在彼处住满一整劫。

Verse 26

कन्यारूपधराकाचिद्याभुक्ता केनचित्क्वचित् । देवरूपेण तं कालमारभ्य ब्रह्मचारिणी

有一位女子化作处女之形，曾在某处被某人享用；自那时起——因其发生于神圣之形中——她便以梵行女（brahmacāriṇī）之戒而住。

Verse 27

तदेव वृत्तं ध्यायंती निधनं याति कालतः । दिव्यरूपधरा सेह जायते दिव्य भोगभाक्

她不断观想那一往事，时至命终；其后具足天妙之形，于此再生，得享诸天之乐。

Verse 28

निदानमप्सरोलोकस्येतिशृण्वन्द्विजाग्रणीः । सौरं लोकमथ प्राप्य क्षणेन स विमानगः

闻此得至阿普萨拉之界的因由，噢，诸二生中最胜者；他乘天车（vimāna）而行，顷刻之间便抵达太阳之界。

Verse 29

यथा कदंबकुसुमं किंजल्कैः सर्वतोवृतम् । देदीप्यमानं हि तथा समंताद्भानुभानुभिः

正如迦檀婆花被四周花丝所环绕而熠熠生辉；同样地，它也在四方以一重又一重的光芒之射线炽然照耀。

Verse 30

दूराद्रविं स विज्ञाय धृततामरसद्वयम् । नवभिर्योजनानां च सहस्रैः संमितेन ह

他从远处认出了太阳，手持一对莲花；而太阳的圆轮，据说量有九千由旬。

Verse 31

विचित्रेणैकचक्रेण सप्तसप्तियुतेन च । अनूरुणाधिष्ठितेन पुरतोधृतरश्मिना

乘着奇妙的独轮战车，驾以七匹骏马；以阿奴鲁那为御者，光线向前舒展——

Verse 32

अप्सरोमुनिगंधर्व सर्पग्रामणि नैरृतैः । स्यंदनेनातिजविना प्रणनाम कृतांजलिः

在天女、牟尼圣者、乾闼婆、龙蛇之主与奈利哩多众的环绕中，他乘着极其迅疾的车，合掌顶礼。

Verse 33

तस्य प्रणामंदेवोपि भ्रूभंगेनानुमन्य च । अतिदूरं नभोवर्त्म व्यतिचक्राम सक्षणात्

连那位天神也仅以眉间微动便认可了他的礼敬；刹那之间，他便越过了遥远无垠的天路。

Verse 34

प्रक्रांते द्युमणौ दूरं शिवशर्मातिशर्मवान् । प्रोवाच भगवद्भक्तौ कथं लभ्यं रवेः पदम्

当那位光辉者已远远走在前方时，湿婆沙尔曼满怀大喜问道：“凭对主的奉爱（bhakti），如何得达太阳之位？”

Verse 35

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुमाचक्षाथां ममाग्रतः । सतां साप्तपदी मैत्री तन्मे मैत्र्या प्रणोदितौ

“我愿听闻此事——请在我面前直说。贤善之人以‘七步’结为友契；因此，因友谊所催，请为我宣说。”

Verse 36

गणावूचतुः । शृणु द्विज महाप्राज्ञ त्वय्यकथ्यं न किंचन । सत्संगादेव साधूनां सत्कथा संप्रवर्तते

众伽那说道：“听着，睿智的婆罗门啊，对你没有不可说之事。诚然，唯由圣者相伴，圣妙之谈方得兴起并流传。”

Verse 37

नियंता सर्वभूतानां य एकःकारणं परम् । अनामा गोत्ररहितो रूपादि परिवर्जितः

“祂是一切众生的统御者，亦是唯一至上的根本因——无名、无族姓，超越形相及诸般属性。”

Verse 38

आविर्भाव तिरोभावौ यद्भूनर्तनवर्तिनौ । स एव वक्ति सततं सर्वात्मा वेदपूरुषः

“在祂之中，显现与隐没于众生之舞中运作；唯祂不断宣说，作为一切的内在自我——吠陀之普鲁沙（Veda-Puruṣa）。”

Verse 39

योसावादित्यपुरुषः सोसावहमिति स्फुटम् । अंधतमः प्रविशंति ये चैवान्यमुपासते

太阳中的那位神圣之人（普鲁沙）——祂确实就是“我”，此义分明。凡礼拜他物者，必入令人失明的黑暗。

Verse 40

निश्चितार्थां श्रुतिमिमां ब्राह्मणासो द्विजोत्तम । तमेकमुपतिष्ठंते निश्चित्येति पुनःपुनः

噢，最胜的二次生者！婆罗门既已确证此《闻》（śruti）的定旨，便一再辨明之后，只奉事那唯一者。

Verse 41

उपलभ्य च सावित्रीं नोपतिष्ठेत यः पराम् । काले त्रिकालं सप्ताहात्स पतेन्नात्र संशयः

既已得至上萨维特丽（伽雅特丽），若不于正时奉修其礼拜——一日三时——则七日之内必堕落；对此无疑。

Verse 42

तावत्प्रातर्जपंस्तिष्ठेद्यावदर्धोदयो रवेः । आसनस्थो जपेन्मौनी प्रत्यगातारकोदयात्

清晨应住于持诵，直至日轮半升。端坐于适当座位，守默而诵，直至晨星升起之时已过。

Verse 43

सादित्यां मध्यमां संध्यां जपेदादित्यसंमुखः । काललोपो न कर्तव्यस्ततः कालं प्रतीक्षयेत्

于正午的三昧耶（sandhyā）时，应面向太阳而诵。不可失却其时；故当等待正时而行之。

Verse 44

काले फलंत्योषधयः काले पुष्पंति पादपाः । वर्षंति तोयदाः काले तस्मात्कालं न लंघयेत्

药草在其时结果，树木在其时开花，云雨在其时倾注；因此不可逾越所定之时。

Verse 45

मंदेहदेहनाशार्थमुदयास्तमये रविः । समीहते द्विजोत्सृष्टं मंत्रतोयांजलित्रयम्

日出与日落之际，太阳奋力摧毁曼德哈诸魔之身；因此他渴望由二次生者以真言净化而奉献的三掬净水。

Verse 46

गायत्रीमंत्रतोयाढ्यं दत्तं येनांजलित्रयम् । काले सवित्रे किं न स्यात्तेन दत्तं जगत्त्रयम्

凡于正时以伽耶特丽真言充盈之三掬水供奉萨维特利者——他还有何不可成就？宛如已将三界尽作布施。

Verse 47

किं किं न सविता सूते काले सम्यगुपासितः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं वसूनि सपशूनि च

若于其时如法敬拜萨维特利，他有何不赐？他赐长寿、安康、富贵、财宝，并赐牛畜等资生之物。

Verse 48

मित्रपुत्र कलत्राणि क्षेत्राणि विविधानि च । भोगानष्टविधांश्चापि स्वर्गं चाप्यपवर्गकम्

他赐朋友、儿子与配偶，赐种种田地；亦赐八种受用之乐——并赐天界之福，乃至究竟解脱（莫克沙）。

Verse 49

अष्टादश सुविद्यासु मीमांसातिगरीयसी । ततोपि तर्कशास्त्राणि पुराणं तेभ्य एव च

在十八种高贵学科中，弥曼萨（Mīmāṃsā）最为深重；更高的是诸理则论典，而高于它们的则是《往世书》（Purāṇa）。

Verse 50

ततोपि धर्मशास्त्राणि तेभ्यो गुर्वी श्रुतिर्द्विज । ततोप्युपनिषच्छ्रेष्ठा गायत्री च ततोधिका

更高于它们的是《法论》（Dharmaśāstra）；比其更为庄重者，哦二次生者，是《闻传》（Śruti）。更高的是《奥义书》（Upaniṣad），而凌驾其上的则是伽雅特丽（Gāyatrī）。

Verse 51

दुर्लभा सर्वमंत्रेषु गायत्री प्रणवान्विता । न गायत्र्याधिकं किंचित्त्रयीषु परिगीयते

在一切真言之中，与圣音“唵”（Praṇava）相连的伽雅特丽（Gāyatrī）实为稀有。于三部吠陀中，绝无任何被歌颂为胜过伽雅特丽者。

Verse 52

न गायत्री समो मंत्रो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं सत्यंसत्यं पुनःपुनः

无有真言能与伽雅特丽（Gāyatrī）等同；无有城邑可比迦尸（Kāśī）；无有林伽能与毗湿韦沙（Viśveśa）相等——此乃真实，真实，反复为真。

Verse 53

गायत्री वेदजननी गायत्री ब्राह्मणप्रसूः । गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन गीयते

伽雅特丽（Gāyatrī）是诸吠陀之母；伽雅特丽孕育婆罗门。因她护佑（trāyate）诵唱者（gātā），故名为“伽雅特丽”。

Verse 54

वाच्यवाचकसंबंधो गायत्र्याः सवितुर्द्वयोः । वाच्योसौ सविता साक्षाद्गायत्रीवाचिकापरा

在伽耶特丽（Gāyatrī）与萨维特利（Savitṛ）之间，存在“所指”与“能指”的关系。萨维特利本身即是直接的所指；伽耶特丽则是至上的能指圣言。

Verse 55

प्रभावेणैव गायत्र्याः क्षत्रियः कौशिको वशी । राजर्षित्वं परित्यज्य ब्रह्मर्षिपदमीयिवान्

凭借伽耶特丽的纯然威力，自制的考希迦（Kauśika）虽为刹帝利，却舍弃王仙（rājārṣi）之位，证得梵仙（Brahmarṣi）之阶。

Verse 56

सामर्थ्यं प्राप चात्युच्चैरन्यद्भुवनसर्जने । किं किं न दद्याद्गायत्री सम्यगेवमुपासिता

他获得了极其崇高的能力，甚至能创造别的世界。若以如法之道如此礼敬，伽耶特丽又有何不赐与呢？

Verse 57

न ब्राह्मणो वेदपाठान्न शास्त्रपठनादपि । देव्यास्त्रिकालमभ्यासाद्बाह्मणः स्याद्धि नान्यथा

人并非仅凭诵读吠陀，亦非仅凭研习论典（śāstra），便成为真正的婆罗门。唯有对女神伽耶特丽三时修持，方成婆罗门；除此别无他途。

Verse 58

गायत्र्येव परं विष्णुर्गायत्र्येव परःशिवः । गायत्र्येव परोब्रह्मा गायत्र्येव त्रयी ततः

唯有伽耶特丽是至上毗湿奴；唯有伽耶特丽是至上湿婆。唯有伽耶特丽是至上梵天；因此，伽耶特丽即是三神一体，亦即三部吠陀之本身。

Verse 59

देवत्रयं स भगवानंशुमाली दिवाकरः । सर्वेषां महसां राशिः कालकालप्रवर्तकः

那吉祥的太阳——以光线为花鬘、开显白昼者——本身即是三神之合一。他是一切光辉的宝藏，也是时间与其轮回的调御者。

Verse 60

अर्कमुद्दिश्य सततमस्मल्लोकनिवासिनः । श्रुतिं ह्युदाहरंतीमां सारासारविवेकिनः

以太阳为所缘，能辨精要与非精要的明达之人，在我们世间的人群中不断引述这一句吠陀圣言。

Verse 61

एषो ह देवः प्रदिशोनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अंतः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जानास्तिष्ठति सर्वतोमुखः

此尊天神遍满一切方所；他为最初所生，亦在胎藏之内。他独自出生，也正是将要出生者；内向而立，四面皆具其面。

Verse 62

सदैवमुपतिष्ठेरन्सौरसूक्तैरतंद्रिताः । ये नमंत्यत्र ते विप्रा विप्रा भास्करसन्निभाः

愿他们恒常无怠，以《娑罗苏克塔》（Saurasūkta）奉事（太阳）。凡在此礼拜的婆罗门，皆成如婆伽罗（Bhāskara，太阳）般光耀的婆罗门。

Verse 63

पुष्यार्केप्यथ हस्तार्के मूलार्केप्यथवा द्विज । उत्तरार्केऽथ यत्कार्यं तत्फलत्येव नान्यथा

噢，二次生者：无论是“普施耶—太阳”之日，或“哈斯塔—太阳”之日，或“牟罗—太阳”之日，或“乌多罗—太阳”之日——彼时所行一切仪轨必定结果，绝无他途。

Verse 64

पौषे मास्यर्कदिवसे यः स्नात्वा भास्करोदये । दानहोमंजपंकुर्यादर्चामर्कस्य सुव्रत

善守誓戒者啊：在Pauṣa月，于太阳的圣日，黎明日神（Bhāskara）升起时沐浴；凡行布施、修火供（homa）、持诵（japa），并礼敬太阳者，皆得所许之功德。

Verse 65

श्रद्धावानेकभक्तश्च कामक्रोधविवर्जितः । सहाप्सरोभिर्द्युतिमान्स वसेदत्र भोगवान्

具信心者，专一奉敬者，远离欲与嗔者——他在此安住，光辉灿然，偕同天女（apsarā）享受天界之乐。

Verse 66

अयने विषुवे चापि षडशीतिमुखेषु वा । विष्णुपद्यां च ये दद्युर्महादानानि सुव्रताः

善持戒誓者，于二至（solstice）、二分（equinox）、八十六圣会之初，以及在毗湿奴足日（Viṣṇupadī）施行大布施者，皆被称赞为守持高贵誓愿之人。

Verse 67

तिलाञ्जुह्वति साज्यांश्च ब्राह्मणान्भोजयंति च । पितॄनुद्दिश्य च श्राद्धं ये कुर्वंति विपश्चितः

智者以酥油和芝麻投供于火，供养婆罗门，并为祖先作施食祭（śrāddha）；此等行持被奉为功德充盈之正法。

Verse 68

महापूजां च ये कुर्युर्महामंत्राञ्जपंति च । तेऽत्र वैकर्तने लोके विकर्तनसमप्रभा

凡修广大供养（pūjā）、持诵大真言（mahāmantra）者，在此Vaikartana的光明世界中，光辉与Vikartana——太阳——等同。

Verse 69

न दरिद्रा न च दुःखार्ता न व्याधि परिपीडिताः । संक्रमेष्वर्कभक्ता ये न विरूपा न दुर्भगाः

在转节（saṅkrānti）之时敬奉阿尔迦（太阳神）者，不致贫乏，不为忧苦所困，不受疾病折磨；亦不丑陋，亦不遭厄运。

Verse 70

संक्रमेषु न यैर्दत्तं न स्नातं तीर्थवारिषु । विशेषहोमो न कृतः कपिलाज्याप्लुतैस्तिलैः

凡在转节（saṅkrānti）之时不行布施、不入圣地（tīrtha）之水沐浴，亦不作殊胜火供（homa），以浸于黄褐母牛酥油之芝麻为供者——

Verse 71

ते दृश्यंते प्रतिद्वारं विहीन नयनाननाः । देहिदेहीति जल्पंतो देहिनः सपटच्चराः

他们在家家门前可见，眼目与面容残缺，喃喃道：“给吧，给吧！”——披着破布碎衣、四处游走的有身众生。

Verse 72

समं कृष्णलकेनापि यो दद्यात्कांचनं कृती । सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे स वसेदत्र पुण्यभाक्

纵使仅如一粒黑籽之量，能行者若在俱卢之野（Kurukṣetra）日食之时布施黄金，便得居于此处，分享广大福德。

Verse 73

सर्वं गंगासमं तोयं सर्वे ब्रह्मसमा द्विजाः । सर्वं देयं स्वर्णसमं राहुग्रस्ते दिवाकरे

当造昼者（太阳）为罗睺（Rāhu）所吞时，一切水皆等同恒河（Gaṅgā），一切婆罗门（brāhmaṇa）皆等同梵天（Brahmā），一切布施皆等同施金。

Verse 74

दत्तं जप्तं हुतं स्नातं यत्किंचित्सदनुष्ठितम् । भानूपरागे श्राद्धादि तद्धेतुर्ब्रध्न संनिधे

凡依正法所行之事——布施（dāna）、持诵（japa）、火供（homa）、沐浴，以及如 śrāddha 等祭祖仪轨——若在日食之时进行，于布拉德那（Bradhna，太阳）之前，皆成无上灵验。

Verse 75

रविवारे संक्रमश्चेदुपरागोऽथवाभवेत् । तदा यदर्जितं पुण्यं तदिहाक्षयमाप्यते

若拉维之日（星期日）恰逢 saṃkrānti（太阳移宫）或日食，则彼时所积之福德（puṇya）于此生即成不坏、无尽。

Verse 76

भानुवारो यदा षष्ठ्यां सप्तम्यामथ जायते । तदा यत्सुकृतं कर्म कृतं तदिह भुज्यते

当星期日落在第六或第七月相日（ṣaṣṭhī 或 saptamī）时，那时所作的善业即在此世结成果报，可于此生受用。

Verse 77

हंसो भानुः सहस्रांशुस्तपनस्तापनो रवि । विकर्तनो विवस्वांश्च विश्वकर्मा विभावसुः

Haṃsa、Bhānu、Sahasrāṃśu、Tapana、Tāpana、Ravi；Vikartana、Vivasvān、Viśvakarmā、Vibhāvasu——皆为苏利耶（Sūrya，日神）之名。

Verse 78

विश्वरूपो विश्वकर्ता मार्तंडो मिहिरोंऽशुमान् । आदित्यश्चोष्णगुः सूर्योऽर्यमा ब्रध्नो दिवाकरः

Viśvarūpa、Viśvakartā、Mārtaṇḍa、Mihira、Aṃśumān；Āditya、Uṣṇagu、Sūrya、Aryamā、Bradhna、Divākara——皆为太阳之圣名。

Verse 79

द्वादशात्मा सप्तहयो भास्करो हस्करः खगः । सुरः प्रभाकरः श्रीमांल्लोकचक्षुर्ग्रहेश्वरः

Dvādaśātmā、Saptahaya、Bhāskara、Haskara、Khaga；Sura、Prabhākara、Śrīmān、Lokacakṣus、Graheśvara——此皆为太阳的圣名。

Verse 80

त्रिलोकेशो लोकसाक्षीतमोरिः शाश्वतः शुचिः । गभस्तिहस्तस्तीव्रांशुस्तरणिः सुमहोरणिः

Trilokeśa、Lokasākṣin、Tamori、Śāśvata、Śuci；Gabhastihasta、Tīvrāṃśu、Taraṇi、Sumahoraṇi——此皆为太阳的圣名。

Verse 81

द्युमणिर्हरिदश्वोर्को भानुमान्भयनाशनः । छन्दोश्वो वेदवेद्यश्च भास्वान्पूषा वृषाकपिः

Dyumaṇi、Haridaśva、Arka、Bhānumān、Bhayanāśana；Chandōśva、Vedavedya、Bhāsvān、Pūṣā、Vṛṣākapi——此皆为太阳的圣名。

Verse 82

एकचक्ररथो मित्रो मंदेहारिस्तमिस्रहा । दैत्यहा पापहर्ता च धर्मोधर्म प्रकाशकः

Ekacakraratha、Mitra，诛灭Mandeha者，破除黑暗者；灭达伊提耶者，除罪者，显明正法与非法者——此皆为太阳之名。

Verse 83

हेलिकश्चित्रभानुश्च कलिघ्नस्तार्क्ष्यवाहनः । दिक्पतिः पद्मिनीनाथः कुशेशयकरो हरिः

Helika、Citrabhānu、摧灭迦梨者、以Tārkṣya为乘者；诸方之主、莲林之主、化生kuśeśaya莲者、Hari——此皆为太阳之名。

Verse 84

घर्मरश्मिर्दुर्निरीक्ष्यश्चंडांशुः कश्यपात्मजः । एभिः सप्ततिसंख्याकैः पुण्यैः सूर्यस्य नामभिः

Gharmaraśmi、Durnirīkṣya、Caṇḍāṃśu与Kaśyapātmaja——以这七十个功德圆满的太阳神苏利耶（Sūrya）圣名，人们赞颂他。

Verse 85

प्रणवादि चतुर्थ्यंतैर्नमस्कार समन्वितैः । प्रत्येकमुच्चरन्नाम दृष्ट्वादृष्ट्वा दिवाकरम्

以“唵”（Oṁ）起首，以与格（—āya）作结，并配以恭敬礼拜；当依次诵出每一圣名时，应一次又一次凝望太阳——造昼之主。

Verse 86

विगृह्य पाणियुग्मेन ताम्रपात्रं सुनिर्मलम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा परिपूर्य जलेन च

双手捧起一只极为洁净的铜器；以双膝伏地，便将其盛满清水。

Verse 87

करवीरादि कुसुमै रक्तचंदनमिश्रितैः । दूर्वांकुरैरक्षतैश्च निक्षिप्तैः पात्रमध्यतः

以夹竹桃等花朵，和合红檀香；又以杜尔瓦草嫩芽与完整米粒，置于器皿中央——

Verse 88

दद्यादर्घ्यमनर्घ्याय सवित्रे ध्यानपूर्वकम् । उपमौलि समानीय तत्पात्रं नान्यदृङ्मनाः

当先行观想之后，应向萨维特利（Savitṛ）奉献无价的阿尔伽（arghya）；将那器皿举至头顶，目光与心念不旁骛。

Verse 89

प्रतिमंत्रं नमस्कुर्यादुदयास्तमये रविम् । अनया नामसप्तत्या महामंत्ररहस्यया

每诵一咒，当于日出与日落时向日神罗毗（Ravi）顶礼；凭此七十圣名之集，即大咒之奥秘。

Verse 90

एवं कुर्वन्नरो जातु न दरिद्रो न दुःखभाक् । व्याधिभिर्मुच्यते घोरैरपिजन्मांतरार्जितैः

如是行者，终不贫乏，亦不负忧苦；并得解脱诸般可怖之病，乃至前生所积者亦然。

Verse 91

विनौषधैर्विना वैद्यैर्विनापथ्यपरिग्रहैः । कालेन निधनं प्राप्तः सूर्यलोके महीयते

不藉药物，不求医师，亦不执取饮食禁戒；及其寿尽时至，便在太阳之界受尊崇。

Verse 92

इत्येकदेशः कथितो भानुलोकस्य सत्तम । महातेजोनिधेरस्य कोविशेषमवैत्यहो

如是，善德之最胜者啊，所述不过日神界之一隅。此无量光辉之宝藏，其伟大又有谁能尽知？

Verse 93

स्वकर्णविषयीकुर्वन्नितिपुण्यकथामिमाम् । क्षणादालोकयांचक्रे महेंद्रस्य महापुरीम्

他既以耳受持此功德之说，顷刻之间，便得瞻见摩诃因陀罗（帝释天）之大城。

Verse 94

अगस्तिरुवाच । श्रुत्वा सौरीं कथमेतामप्सरोलोकसंयुताम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि नाधर्मेषु प्रवर्तते

阿伽斯提亚说：听闻这与天女（阿普萨拉）世界相连的娑乌丽圣传者，处处不致贫乏，亦不趋向不义之行（阿达摩）。

Verse 95

ब्राह्मणैः सततं श्राव्यमिदमाख्यानमुत्तमम् । वेदपाठेन यत्पुण्यं तत्पुण्यफलदायकम्

此最上妙的圣传，应常由婆罗门诵读并聆听；它赐予与诵持吠陀所生功德同等之果报。

Verse 96

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शृण्वंतोऽध्यायमुत्तमम् । पातकानि विसृज्येह गतिं यास्यंत्यनुत्तमाम्

婆罗门、刹帝利与吠舍若聆听此最上章句，便在此世即能舍离罪垢，而得无上之灵性归趣。