Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्ददर्श तन्वंगी चित्रपट्यां घटोद्भव । स्वर्गद्वारात्पुरोभागे श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

斯堪达（Skanda）说道：随后，那纤妙之圣境在“奇多罗帕蒂”（Citrāpaṭī）再次见到“壶生者”阿迦斯提耶（Agastya）；并在“天门”（Svargadvāra）之前，看见了光辉的摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）。

Verse 2

संसारसर्पदष्टानां जंतूनां यत्र शंकरः । अपसव्येन हस्तेन ब्रूते ब्रह्मस्पृशञ्छ्रुतिम्

在那里，为诸被轮回（saṃsāra）之蛇所噬的众生，商羯罗（Śaṅkara）以左向之手触及梵（Brahman），宣说能令解脱的圣启（śruti）。

Verse 3

न कापिलेन योगेन न सांख्येन न च व्रतैः । या गतिः प्राप्यते पुंभिस्तां दद्यान्मोक्षभूरियम्

并非凭迦毗罗（Kapila）之瑜伽，亦非凭数论（Sāṅkhya），甚至不靠诸般誓戒；此解脱之地赐予世人那至上归趣——否则极难得至。

Verse 4

वैकुंठे विष्णुभवने विष्णुभक्तिपरायणाः । जपेयुः सततं मुक्त्यै श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

在毗昆他（Vaikuṇṭha）、即毗湿奴（Viṣṇu）之居处，诸全心安住于毗湿奴奉爱（bhakti）者，为求解脱，恒常持诵光辉的摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）之名。

Verse 5

हुत्वाग्निहोत्रमपि च यावज्जीवं द्विजोत्तमाः । अंते श्रयंते मुक्त्यै यां सेयं श्रीमणिकर्णिका

即使最殊胜的二次生者，终身奉行阿耆尼火供（Agnihotra），临终亦为解脱而归依于她——此即圣妙的摩尼迦耳尼迦（Śrī Maṇikarṇikā）。

Verse 6

वेदान्पठित्वा विधिवद्ब्रह्मयज्ञरता भुवि । यां श्रयंति द्विजा मुक्त्यै सेयं श्रीमणिकर्णिका

诸二次生者如法诵习吠陀，于世间恒勤于梵祭（Brahma-yajña：圣典研习与诵念），亦为解脱而归依于她——此诚为光辉的摩尼迦耳尼迦。

Verse 7

इष्ट्वा क्रतूनपि नृपा बहून्पर्याप्तदक्षिणान् । श्रयंते श्रेयसे धन्याः प्रांतेऽधिमणिकर्णिकम्

即使诸王，已行无数祭仪（kratu），并施丰厚祭礼供养（dakṣiṇā），临终之际，蒙福者仍趋向摩尼迦耳尼迦，以求至上善。

Verse 8

सीमंतिन्योपि सततं पतिव्रतपरायणाः । मुक्त्यै पतिमनुव्रज्य श्रयंति मणिकर्णिकाम्

即使贞信之妻，恒守夫妇贞顺之誓（pativratā），随夫而行，亦为解脱而归依摩尼迦耳尼迦。

Verse 9

वैश्या अपि च सेवंते न्यायोपार्जितसंपदः । धनानि साधुसात्कृत्वा प्रांते श्रीमणिकर्णिकाम्

诸吠舍（Vaiśya）亦然，其财由正道所得；将资财以布施交付善人之后，临终仍归向光辉的圣摩尼迦耳尼迦。

Verse 10

त्यक्त्वा पुत्रकलत्रादि सच्छूद्रा न्यायमार्गगाः । निर्वाणप्राप्तये चैनां भजेयुर्मणिकर्णिकाम्

即便是善良的首陀罗，行于正法之道，舍离对儿子、妻子等诸缘的执著，也应礼敬并依止摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā），以求证得涅槃（nirvāṇa）。

Verse 11

यावज्जीवं चरंतोपि ब्रह्मचर्य जितेंद्रियाः । निःश्रेयसे श्रयंत्येनां श्रीमतीं मणिकार्णकाम्

即使终身修持梵行（brahmacarya）、降伏诸根者，也为求至上解脱而归依这位光辉庄严的摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）。

Verse 12

अतिथीनपि संतर्प्य पंचयज्ञरता अपि । गृहस्थाश्रमिणो नेमां त्यजेयुर्मणिकर्णिकाम्

即便是居家者，能款待宾客、恒常奉行五种日常祭祀（pañca-yajña），也不应舍弃摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）。

Verse 13

वानप्रस्थाश्रमयुजो ज्ञात्वा निर्वाणसाधनम् । सन्नियम्येंद्रियग्रामं मणिकर्णीमुपासते

处于林栖期（vānaprastha）者，知她为证得涅槃之资粮，便严加摄持诸根之群，而礼敬摩尼迦耳尼（Maṇikarṇī）。

Verse 14

अनन्यसाधनां मुक्तिं ज्ञात्वा शास्त्रैरनेकधा । मुमुक्षुभिस्त्वेकदंडैः सेव्यते मणिकर्णिका

求解脱者从诸经论多方得知：解脱唯以她为无比之资具；因此执一杖者（eka-daṇḍin）恭敬奉事摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）。

Verse 15

दंडयित्वा मनोवाचं कायं नित्यं त्रिदंडिनः । नैःश्रेयसीं श्रियं प्राप्तुं श्रयंते मणिकर्णिकाम्

三杖行者恒常调伏意、语、身，依止摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā），以得至上解脱之吉祥福德。

Verse 16

चांद्रायणव्रतैः कृच्छ्रैर्भर्तुः शुश्रूषणैरपि । निनाय क्षणवत्कालमायुःशेषस्य सानघा

即便修持艰苦的月行（Cāndrāyaṇa）誓戒与严厉苦行，并以恭敬侍奉夫君，无罪之女亦令余命如刹那般流逝。

Verse 17

शिखी मुंडी जटी वापि कौपीनी वा दिगंबरः । मुमुक्षुः को न सेवेत मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

或留发髻，或剃光头，或结发为髻，或仅着兜裆（kaupīna），或裸形而行——求解脱者谁不当依止赐予解脱的摩尼迦耳尼迦？

Verse 18

उवाच च प्रसन्नास्य आशीर्भिरभिनद्य च । उत्तिष्ठतं प्रकुरुतं महानेपथ्यमद्य वै

他面容安然，以祝福致意，说道：“起身吧，今日务必备办盛大的仪式与准备。”

Verse 19

संत्युपायाः सहस्रं तु मुक्तये न तथा मुने । हेलयैषा यथा दद्यान्निर्वाणं मणिकर्णिका

诚然解脱之道有千般，圣者啊，却无一如斯：摩尼迦耳尼迦甚至以不费力之恩，亦能赐予涅槃。

Verse 20

अनशनव्रतभृते त्रिकालाभ्यवहारिणे । प्रांते दद्यात्समां मुक्तिमुभाभ्यां मणिकर्णिका

无论是持守绝食誓戒者，还是按三时进食者，摩尼迦耳尼迦在生命终尽之际，赐予二者同等的解脱。

Verse 21

यथोक्तमाचरेदेको निष्ठा पाशुपतंव्रतम् । निरंतरं स्मरेदेको हृद्येनां मणिकर्णिकाम्

一人可依教奉行、以坚固信愿修持帕修帕塔誓戒；另一人只需在心中恒常忆念摩尼迦耳尼迦。

Verse 22

दृष्टात्र वपुषः पाते द्वयोश्च सदृशी गतिः । तस्मात्सर्वविहायाशु सेव्यैषा मणिकर्णिका

在此可见：当色身坠落之时，二者的归趣同一。因此应舍弃诸余，立刻亲近并奉事摩尼迦耳尼迦。

Verse 23

स्वर्गद्वारे विशेयुर्ये विगाह्य मणिकर्णिकाम् । तेषां विधूतपापानां कापि स्वर्गो न दूरतः

凡沐浴于摩尼迦耳尼迦而入天门者，罪垢尽除；对他们而言，某种天界并不遥远。

Verse 24

स्वर्गद्वाः स्वर्गभूरेषा मोक्षभूर्मणिकर्णिका । स्वर्गापवर्गावत्रैव नोपरिष्टान्न चाप्यधः

摩尼迦耳尼迦是天界之门，是天界之地，也是解脱之地。天与究竟解脱就在此处，不在别处的上方或下方。

Verse 25

दत्त्वा दानान्यनेकानि विगाह्य मणिकर्णिकाम् । स्वर्गद्वारं प्रविष्टा ये न ते निरयगामिनः

凡多行布施、沐浴于摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā），而入天门者，彼等不堕地狱。

Verse 26

स्वर्गापवर्गयोरर्थः कोविदैश्च निरूपितः । स्वर्गः सुखं समुद्दिष्टमपवर्गो महासुखम्

智者明辨天界与解脱之义：天界不过是乐受；而解脱（apavarga）乃至上大乐。

Verse 27

मणिकर्ण्युपविष्टस्य यत्सुखं जायते सतः । सिंहासनोपविष्टस्य तत्सुखं क्व शतक्रतोः

善人端坐于摩尼迦耳尼迦所生之喜乐——坐于宝座之上的释多迦罗图（因陀罗）又何处得此乐？

Verse 28

महासुखं यदुद्दिष्टं समाधौ विस्मृतात्मनाम् । श्रीमत्यां मणिकर्ण्यां तत्सहजेनैव जायते

所谓入三摩地而忘我者之“大乐”——在吉祥的摩尼迦耳尼迦，此乐自然而然地生起。

Verse 29

स्वर्गद्वारात्पुरोभागे देवनद्याश्च पश्चिमे । सौभाग्यभाग्यैकनिधिः काचिदेका महास्थली

在天门（Svargadvāra）之前、神圣之河之西，有一处独一无二的大圣地，乃吉祥与福运的无比宝藏。

Verse 30

यावंतो भास्वतः स्पर्शाद्भासंते सैकताः कणाः । तावंतो द्रुहिणा जग्मुर्नैत्येषा मणिकर्णिका

如同无数沙粒因灿烂日光的触照而闪耀，梵天（Druhiṇa）也曾无数次来到此地；然而摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）从不沦为寻常，其神圣亦不减不竭。

Verse 31

संति तीर्थानि तावंति परितो मणिकर्णिकाम् । यावद्भिस्तिलमात्रापि न भूमिर्विरलीकृता

环绕摩尼迦耳尼迦的圣地渡口（tīrtha）多到无量，以至于连芝麻粒般的一寸土地，也不曾稀落空缺而无一处圣渡。

Verse 32

यदन्वये कोपि मुक्तः संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । तद्वंश्यास्तत्प्रभावेण मान्याः स्वर्गौकसामपि

若在任何家族传承中，有一人抵达摩尼迦耳尼迦而得解脱（mokṣa），则凭此威力，其后裔亦成可敬之人，纵在天界众生之中亦受礼敬。

Verse 33

तर्पिताः पितरो येन संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । सप्तसप्त तथा सप्त पूर्वजास्तेन तारिताः

凡至摩尼迦耳尼迦而行供养（tarpaṇa），使祖灵得以满足者，凭其功德，先祖得度：七代又七代，再加七代。

Verse 34

आमध्याद्देवसरित आ हरिश्चंद्रमडपात् । आ गंगा केशवादा च स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

摩尼迦耳尼迦的范围：自神圣之河的中段，至哈利施旃陀罗会堂（Hariścandra-maṇḍapa）；又自恒河—凯沙瓦（Gaṅgā-Keśava）至天门（Svargadvāra）。

Verse 35

एतद्रजःकणतुलां त्रिलोक्यपि न गच्छति । एतत्प्राप्त्यै प्रयतते त्रिलोकस्थोऽखिलो भवी

即使三界也无法衡量此圣地一粒尘埃的价值；因此三界之中一切众生都竭力求得此处。

Verse 36

कलावती चित्रपटीं पश्यंतीत्थं मुहुर्मुहुः । ज्ञानवापीं ददर्शाथ श्रीविश्वेश्वरदक्षिणे

迦罗伐蒂一遍又一遍凝望那奇妙的彩绘布帛之时，随即看见了智井（Jñānavāpī）——在圣毗湿维湿伐罗（Śrī Viśveśvara）之南——显现为迦尸的神圣标志。

Verse 37

यदंबुसततं रक्षेद्दुर्वृत्ताद्दंडनायकः । संभ्रमो विभ्रमश्चासौ दत्त्वा भ्रातिं गरीयसीम्

那水常由护卫之长守护，使其免受恶人侵扰；而他——萨ṃ婆罗摩（Saṃbhrama）与毗婆罗摩（Vibhrama）——又赐予它至高的光辉与尊严。

Verse 38

योष्टमूर्तिर्महादेवः पुराणे परिपठ्यते । तस्यैषांबुमयी मूर्तिर्ज्ञानदा ज्ञानवापिका

在《往世书》中，摩诃提婆（Mahādeva）被颂为具女性之相；而此智井（Jñānavāpikā）正是他以水成形之身，赐予智慧。

Verse 39

नेत्रयोरतिथीकृत्य ज्ञानवापी कलावती । कदंबकुसुमाकारां बभार क्षणतस्तनुम्

智井（Jñānavāpī）仿佛以她的双眼为上宾相迎，使迦罗伐蒂顷刻间得一身如迦檀婆花般的形体——光耀而柔妙，因圣渡处（tīrtha）之力而化。

Verse 40

अंगानि वेपथुं प्रापुः स्विन्ना भालस्थली भृशम् । हर्षवाष्पांबुकलिले जाते तस्या विलोचने

她的四肢顿时颤抖，额头大汗淋漓；双眼被喜悦之泪所蒙，泪与流滴交织——这是虔敬之情汹涌苏醒的征兆。

Verse 41

तस्तंभ गात्रलतिका मुखवैवर्ण्यमाप च । स्वरोथ गद्गदो जातो व्यभ्रंशत्तत्करात्पटी

她柔软的肢体忽然僵直，面色尽失；声音哽咽难出——手中的布也滑落坠地。

Verse 42

साक्षणं स्वं विसस्मार काहं क्वाहं न वेत्ति च । सौषुप्तायां दशायां च परमात्मेव निश्चला

就在那一刻，她忘却了自己；不知“我是谁？我在何处？”如同深沉睡眠之境，她静立不动——宛若灵魂融入至上真我。

Verse 43

अथ तत्परिचारिण्यस्त्वरमाणा इतस्ततः । किं किं किमेतदेतत्किं पृच्छंति स्म परस्परम्

随后，她的侍女们匆匆往来，彼此一再追问：“这是什么？发生了什么？这究竟是怎么回事？”

Verse 44

तदवस्थां समालोक्य तां ताश्चतुरचेतसः । विज्ञाय सात्त्विकैर्भावैरिदमूचूः परस्परम्

见到她的情状，那些心智明达的女子认出这是由“萨特瓦”(sāttvika)的清净情感所生，便彼此如此说道。

Verse 45

भवांतरे प्रेमपात्रमेतयैक्षितु किंचन । चिरात्तेन च संगत्य सुखमूर्च्छामवाप ह

在另一世中，这神圣的临在曾是她所凝望的爱之容器；如今久别重逢，她一见之下便沉入喜乐的昏眩之中。

Verse 46

अथनेत्थं कथमियमकांडात्पर्यमूमुहत् । प्रेक्षमाणा रहश्चित्रपटीमति पटीयसीम्

于是他们疑惑道：“她怎会忽然陷入这般迷惘的昏厥？”——他们私下细察那位最具明辨的女士，她的心思细腻，宛如精绘的锦缎。

Verse 47

तन्मोहस्य निदानं ताःसम्यगेव विचार्य च । उपचेरुर्महाशांतैरुपचारैरनाकुलम्

她们正当地思量其迷惘之因，便以安然不乱之心侍奉照料，用能抚慰身心、赐予大安宁的疗法与服侍。

Verse 48

काचित्तां वीजयांचक्रे कदलीतालवृंतकैः । बिसिनीवलयैरन्या धन्यां तां पर्यभूषयत्

一人以芭蕉与棕榈之茎为她轻扇；另一人以莲丝所制的手镯装点那位有福的女士。

Verse 49

अमंदैश्चंदनरसैरभ्यषिंचदमुं परा । अशोकपल्लवैरस्याः काचिच्छोकमनीनशत्

又有人以丰沛的檀香汁液洒润其身；另有人执持阿输迦（aśoka）嫩叶之枝，欲为她驱散忧愁。

Verse 50

धारामंडपधारांबुसीकरैस्तत्तनूलताम् । इष्टार्थविरहग्लानां सिंचयामास काचन

又有一位以流注亭（dhārā-maṇḍapa）中潺潺之水的细雾，轻轻洒在她藤蔓般纤柔的身躯上，抚慰那因与所爱所愿分离而憔悴的人。

Verse 51

जलार्द्रवाससा काचिदेतस्यास्तनुमावृणोत् । कर्पूरक्षोदजालेपैरन्यास्तामन्वलेपयन्

一位以浸湿之衣覆其身；其后诸人又以研碎樟脑所调之香膏为她涂抹。

Verse 52

पद्मिनीदलशय्या च काचित्यरचयन्मृदुम् । काचित्कुलिशनेपथ्यं दूरीकृत्य तदंगतः

一位铺设莲叶为柔榻；另一位将她身上粗硬拘束的装饰尽皆除去，远远置放。

Verse 53

मुक्ताकलापं रचयांचक्रे वक्षोजमंडले । काचिच्छशिमुखी तां तु चंद्रकांतशिलातले

一位在她胸前陈列串串明珠；另一位月容之女，则将她安置于月光宝石（candrakānta）之石板上。

Verse 54

स्वापयामास तन्वंगीं स्रवच्छीतांबुशीतले । दृष्ट्वोपचार्यमाणां तामित्थं बुद्धिशरीरिणी

她令那肢体纤细的女子安睡于其上——那石面因冷水滴流而清凉。见她如此受侍奉照料，具慧之人便依情而语。

Verse 55

अतितापपरीतांगी ताः सखीः प्रत्यभाषत । एतस्यास्तापशांत्यर्थं जानेहं परमौषधम्

她被炽热所逼，便对诸位女伴说道：“为平息这灼烧的苦恼，我在此知有无上妙药。”

Verse 56

उपचारानिमान्सवार्न्दूरी कुरुत मा चिरम् । अपतापां करोम्येनां सद्यः पश्यत कौतुकम्

“立刻撤去这一切侍从与诸般仪式供奉，莫要迟延。我将即刻使她脱离灼痛；且看这奇妙神迹。”

Verse 57

दृष्ट्वा चित्रपटीमेषा सद्यो विह्वलतामगात् । अत्रैव काचिदेतस्याः प्रेमभूरस्ति निश्चितम्

她一见那绘画之帛，立刻心神恍惚、难以自持。诚然，就在此处，必有她的爱之根基——一段注定的因缘。

Verse 58

अतश्चित्रपटीस्पर्शात्परितापं विहास्यति । वाक्याद्बुद्धिशरीरिण्यास्ततस्तत्परिचारिकाः

因此，只要触及那绘帛，她便会抛却灼热之苦。随后，依那具慧身之夫人的言语，侍女们便照办而行。

Verse 59

निधाय तत्पुरः प्रोचुः पटीं पश्य कलावति । तवानंदकरी यत्र काचिदस्तीष्टदेवता

她们将其置于她面前，说道：“迦罗伐底啊，请看这幅绘帛。此处有你所敬爱的‘所愿本尊’（iṣṭa-devatā），乃你欢喜之源。”

Verse 60

सापीष्टदेवतानाम्ना तत्पटीदर्शनेन च । सुधासेकमिव प्राप्य मूर्छां हित्वोत्थिता द्रुतम्

她——仅听到自己所奉择的神祇之名，又见那幅彩绘布帛——仿佛被甘露洒身；抛却昏厥，立刻起身。

Verse 61

अवग्रहपरिम्लाना वर्षासारैरिवौषधीः । पुनरालोकयांचक्रे ज्ञानदां ज्ञानवापिकाम्

如同药草在久旱之后得初雨而复苏，她又把目光投向赐予灵性智慧的井——Jñānavāpī（智井）。

Verse 62

स्पृष्ट्वा कलावती तां तु वापीं चित्रगतामपि । लेभे भवांतरज्ञानं यथासीत्पूर्वर्जन्मनि

当迦罗伐蒂（Kalāvatī）触及那口井时——虽它只存在于画中——她获得了关于另一世的知见，正如在前生一般。

Verse 63

पुनर्विचारयांचक्रे वापी माहात्म्यमुत्तमम् । अहो चित्रगतापीयं संस्पृष्टा ज्ञानवापिका

她又思惟那口井至上的神圣威德：“啊！即便只在画中，这Jñānavāpī一经触碰，仍能施与其力。”

Verse 64

ज्ञानं मे जनयामास भवांतर समुद्भवम् । अथ तासां पुरो हृष्टा कथयामास सुंदरी

“它在我心中生起了源自另一世的知识。”于是，那位美丽女子欢喜地在侍从们面前开始讲述。

Verse 65

निजं प्राग्भव वृत्तांतं ज्ञानवापीप्रभावजम् । कलावत्युवाच । एतस्माज्जन्मनः पूर्वमहं ब्राह्मणकन्यका

迦罗伐蒂述说自己前世的经历，此缘起于圣地智井（Jñānavāpī）的威德：“在此生之前，我曾是婆罗门家的少女。”

Verse 66

उपविश्वेश्वरं काश्यां ज्ञानवाप्यां रमे मुदा । जनको मे हरिस्वामी जनयित्री प्रियंवदा

在迦尸（Kāśī），于近毗湿韦湿伐罗（Upaviśveśvara）与圣地智井（Jñānavāpī）处，我欢喜踊跃。我的父亲名哈利斯瓦明（Harisvāmin），母亲名普利耶姆瓦达（Priyaṃvadā）。

Verse 67

आख्या मम सुशीलेति मां च विद्याधरोऽहरत् । मध्येमार्गं निशीथेथ तदोप मलयाचलम्

“苏希拉（Suśīlā）”是我的名字；一位持明者（Vidyādhara）将我掳去。途中行至半夜，他抵达了摩罗耶山（Malaya）。

Verse 68

रक्षसा सहतो वीरो राक्षसं स जघानह । रक्षोपि मुक्तं शापात्तु दिव्यवपुरवाप ह

一位英雄遭罗刹（rākṣasa）袭击，便将那罗刹诛灭。而那妖魔亦因脱离诅咒，得获天妙之身。

Verse 69

अवाप जन्मगंधर्वस्त्वसौ मलयकेतुतः । कर्णाटनृपतेः कन्या बभूवाहं कलावती

他转生为乾闼婆（Gandharva），名为摩罗耶计都（Malayaketu）。而我则成为迦罗伐蒂（Kalāvatī），迦尔那塔（Karṇāṭa）国王之女。

Verse 70

इति ज्ञानं ममोद्भूतं ज्ञानवापीक्षणात्क्षणात् । इति तस्या वचः श्रुत्वा सापि बुद्धिशरीरिणी

“就这样，智慧在我心中生起——刹那之间——只因瞻见圣井‘智泉’Jñānavāpī。”听到她的话语，她也——以纯净觉知之身——为之触动。

Verse 71

ताश्च तत्परिचारिण्यः प्रहृष्टास्यास्तदाऽभवन् । प्रोचुस्तां प्रणिपत्याथ पुण्यशीलां कलावतीम्

于是她的侍女们欢喜非常。她们俯首礼拜，向那德行圆满、功德具足的迦罗伐底（Kalāvatī）启言。

Verse 72

अहो कथं हि सा लभ्या यत्प्रभावोयमीदृशः । धिग्जन्म तेषां मर्त्येऽस्मिन्यैर्नैक्षि ज्ञानवापिका

唉！那圣井之威德如此非凡，究竟如何才能得以亲近？可叹此世那些凡人，竟连Jñānavāpī都未曾一见；其生何益！

Verse 73

कलावति नमस्तुभ्यं कुरुनोपि समीहितम् । जनिं सफलयास्माकं नय नः प्रार्थ्य भूपतिम्

迦罗伐底啊，向你顶礼；也请成就我们的所愿。愿使我们的此生得其果：恳请你先求告国王，再引领我们前往。

Verse 74

अयं च नियमोस्माकमद्यारभ्य कलावति । निर्वेक्ष्यामो महाभोगान्दृष्ट्वा तां ज्ञानवापिकाम्

迦罗伐底啊，从今日起这便是我们的誓愿：一旦得见那Jñānavāpī，我们将舍离一切大享乐，视之皆为空幻无益。

Verse 75

अवश्यं ज्ञानवापी सा नाम्ना भवितुमर्हति । चित्रं चित्रगतापीह या तव ज्ञानदायिनी

她确实当得起“智泉（Jñānavāpī）”之名。真是奇妙：虽只是此处一口井，却能赐予你智慧与知见。

Verse 76

ओंकृत्य तासां वाक्यं सा स्वाकारं परिगोप्य च । प्रियाणि कृत्वा भूभर्तुः प्रस्तावज्ञा व्यजिज्ञपत्

她以吉祥的“唵（Oṃ）”应允众人之言，并掩藏自身心意；又善于把握时机，先行令国王欢喜之事，继而向大地主宰陈述所求。

Verse 77

कलावत्युवाच । जीवितेश न मे त्वत्तः किंचित्प्रियतरं क्वचित् । त्वामासाद्य पतिं राजन्प्राप्ताः सर्वे मनोरथाः

迦罗伐底（Kalāvatī）说道：“我生命之主啊，世间无有比你更为可爱者。大王啊，得你为夫，我一切所愿皆已圆满。”

Verse 78

एको मनोरथः प्रार्थ्यो ममास्त्यत्रार्यपुत्रक । विचारपथमापन्नस्तवापि स महाहितः

“然而此处我尚有一愿当求，尊贵的王子啊。此愿也已进入你的思虑之途，并且大有利益。”

Verse 79

मम तु त्वदधीनायाः सुदुष्प्रापतरो महान् । तव स्वाधीनवृत्तेस्तु सिद्धप्रायो मनोरथः

“于我而言——既依于你——此宏愿极难获得；而于你而言，行止自主、自在无碍，那愿望几乎已然成就。”

Verse 80

प्राणेश किं बहूक्तेन यदि प्राणैः प्रयोजनम् । तदाभिलषितं देहि प्राणा यास्यंत्यथान्यथा

噢，我气息之主，何必多言？若你真在意我的生命，就赐我所愿；否则，我的气息将离我而去。

Verse 81

प्राणेभ्योपि गरीयस्यास्तस्या वाक्यं निशम्य सः । उवाच वचनं राजा तस्याः स्वस्यापि च प्रियम्

听到她的话语——她比他的生命还更为珍爱——国王便答复了一番言辞，使她与他自己都感到欢喜。

Verse 82

राजोवाच । नाहं प्रिये तवादेयमिह पश्यामि भामिनि । प्राणा अपि मम क्रीतास्त्वया शीलकलागुणैः

国王说道：“爱卿，明艳的佳人，我在此看不出有什么该对你吝惜的。连我的生命也已被你买下——凭你的品行、才艺与德行。”

Verse 83

अविलंबितमाचक्ष्व कृतं विद्धि कलावति । भवद्विधानां साध्वीनामन्येऽप्राप्यं न किंचन

“卡拉瓦蒂啊，莫再迟疑，直言便是；当知此事已然成就。像你这般贤德的淑女，凭你的功德善性，使他人难得之事亦无不可得。”

Verse 84

कः प्रार्थ्यः प्रार्थनीयं किं को वा प्रार्थयिता प्रिये । न पृथग्जनवत्किंचिद्वर्तनं नौ कलावति

“爱卿，当向谁祈求？所求为何？又谁才是求者？卡拉瓦蒂啊，我们之间并无如凡夫彼此分隔之人的往来分别。”

Verse 85

देशः कोशो बलं दुर्गं यदन्यदपि भामिनि । तत्त्वदीयं न मे किंचित्स्वाम्यमात्रमिहास्ति मे

“国土、府库、军队、城堡，以及其他一切，光辉的你啊，都属于你。此处并无真正属于我的；我所剩的，只是‘主权’这一空名。”

Verse 86

तच्च स्वाम्यं ममान्यत्र त्वदृते जीवितेश्वरि । राज्यं त्यजेयं त्वद्वाक्यात्तृणीकृत्यापि मानिनि

“离了你，生命之主的你啊，我在任何处都无权无主。只要你一句话，骄贵的你啊，我连王国也愿舍弃，把它视作草芥。”

Verse 87

माल्पकेतोर्महीजानेरिति वाक्यं निशम्य सा । प्राह गंभीरया वाचा वचश्चारु कलावती

听罢国王玛尔帕克图的这番言语，善言而婉丽的迦罗伐底，以深沉安定的声音答道。

Verse 88

कलावत्युवाच । नाथ प्रजासृजापूर्वं सृष्टा नानाविधाः प्रजाः । प्रजाहिताय संसृष्टं पुरुषार्थचतुष्टयम्

迦罗伐底说道：“夫君啊，最初为繁衍众生而造化之时，种种类别的有情被创造出来；并且为了众生的福祉，也安立了人之四大目标——达摩、阿尔塔、迦摩与解脱（莫克沙）。”

Verse 89

तद्विहीनाजनिरपि जल बुद्बुदवन्मुधा । तस्मादेकोपि संसाध्यः परत्रेह च शर्मणे

“若缺少那些目标，即便得生亦是徒然，如水面之泡。故当恳切成就哪怕一项真实之道，以得今世与后世的安宁。”

Verse 90

यत्रानुकूल्यं दंपत्योस्त्रिवर्गस्तत्र वर्धते । यदुच्यते पुराविद्भिरिति तत्तथ्यमीक्षितम्

夫妻之间若能相互和合，三种世间目标——法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）——便在此兴盛。古圣先贤所言，已被证见为真实。

Verse 91

मद्विधाना तु दासीनां शतं तेऽस्तीह मंदिरे । तथापि नितरां प्रेम स्वामिनो मयि दृश्यते

在你的宫中，有一百名像我这样的侍女；然而，主人对我所显现的爱意却尤为深切。

Verse 92

तव दास्यपि भोगाढ्या किमुतांकस्थलीचरी । तत्राप्यनन्यसंपत्तिस्तत्र स्वाधीनभर्तृता

连你的侍女也享受诸般安乐，更何况那常在你膝上依偎之人。然而即便如此，独一无二的珍宝仍是：丈夫专一守护，甘愿在爱中相依相随。

Verse 93

विपश्चित्संचयेदर्थानिष्टापूर्ताय कर्मणे । तपोर्थमायुर्निर्विघ्नं दारांश्चापत्यलब्धये

智者当积聚财物，用于祭祀（yajña）与济众之善行；当求无碍之寿命，以成就苦行（tapas）；并当娶妻，以得子嗣。

Verse 94

तवैतत्सर्वमस्तीह विश्वेशानुग्रहात्प्रिय । पूरणीयोऽभिलाषो मे यदि तद्वचम्यहं शृणु

亲爱的，凭借毗湿韦湿（Viśveśa，宇宙之主）的恩典，这一切在此已尽归于你。然而我仍有一愿未遂；若你允可，请听我所言。

Verse 95

तूर्णं प्रहिणु मां नाथ विश्वनाथपुरीं प्रति । प्राणाः प्रयाता प्रागेव वपुः शेषास्मि केवलम्

请速速遣我前往毗湿瓦那他之城（迦尸）。仿佛我的生命之息早已离去；唯余此身而已。

Verse 96

माल्यकेतुः कलावत्या इत्याकर्ण्य वचः स्फुटम् । क्षणं विचार्य स्वहृदि राजा प्रोवाच तां प्रियाम्

玛利耶计都王听见迦罗伐底清晰之言，心中沉思片刻，遂对爱妃开口。

Verse 97

प्रिये कलावति यदि तव गंतव्यमेव हि । राज्यलक्ष्म्यानया किं मे चलया त्वद्विहीनया

亲爱的迦罗伐底——若你确须离去，这飘忽的王家福泽于我何用？失你之后，尽皆空虚。

Verse 98

न राज्यं राज्यमित्याहू राज्यश्रीः प्रेयसी ध्रुवम् । सप्तांगमपि तद्राज्यं तया हीनं तृणायते

人们说，国度并非真称“国度”；王权真正的光辉，确是所爱之人。纵使具足七支之国，失她亦如草芥。

Verse 99

निःसपत्नं कृतं राज्यं भुक्त्वा भोगान्निरंतरम् । हृषीकार्थाः कृतार्थाश्च विधृता आधृतिः प्रिये

爱卿，我已使国土无有对敌，亦曾不绝享受诸乐；诸根所求皆已满足，心中安然亦得持守，亲爱的。

Verse 100

अपत्यान्यपि जातानि किं कर्तव्यमिहास्ति मे । अवश्यमेव गंतव्याऽवाभ्यां वाराणसी पुरी

“子嗣亦已诞生；我在此还有何责？我二人必当启程，前往瓦拉纳西圣城。”

Verse 110

अथ प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचाचमक्रियाम् । राज्ञ्या विनिर्दिष्टपथा ज्ञानवापीं नृपो ययौ

随后，清晨起身，行净身之礼并作阿遮摩那（仪式啜水）；国王依王后所指之路，前往智井（Jñānavāpī）。

Verse 120

तावद्विमानमापन्नं सक्वणत्किंकिणीगणम् । पश्यतां सर्वलोकानां चन्द्रमौलिरथोरथात्

就在那时，众目睽睽之下，一座天界飞宫（vimāna）降临，串串小铃铮然作响；月冠者旃陀罗牟利——即湿婆——自车乘中显现而出。

Verse 127

पठित्वा पाठयित्वा वा श्रुत्वा वा श्रद्धयान्वितः । ज्ञानवाप्याः शुभाख्यानं शिवलोके महीयते

凡具信心者，或自读、或令他人读，乃至仅仅聆听这关于智井（Jñānavāpī）的吉祥传说，皆在湿婆之界受尊崇。