Adhyaya 14

Verse 1

गणावूचतुः । अलकायाः पुरोभागे पूरैशानीमहोदया । अस्यां वसंति सततं रुद्रभक्तास्तपोधनाः

众伽那说道：“在阿罗迦（Alakā）之前，有一城名为伊舍尼（Aiśānī），兴起之相极为吉祥。其间常住鲁陀罗（Rudra）的奉信者——以苦行之火（tapas）为财的修行人。”

Verse 2

शिवस्मरणसंसक्ताः शिवव्रतपरायणाः । शिवसात्कृतकर्माणः शिवपूजारताः सदा

他们沉浸于忆念湿婆（Śiva），奉持湿婆之誓戒；其所作所为皆为湿婆而奉献并得以清净，恒常乐于湿婆之礼拜。

Verse 3

साभिलाषास्तपस्यंति स्वर्गभोगोस्त्वितीह नः । तेऽत्र रुद्रपुरे रम्ये रुद्ररूपधरा नराः

他们怀着愿求而修行苦行：“愿得天界之乐”，他们如是思惟。就在这可爱之鲁陀罗城中，那些人具足鲁陀罗的本相。

Verse 4

अजैकपादहिर्बुध्न्य मुख्या एकादशापि वै । रुद्राः परिवृढाश्चात्र त्रिशूलोद्यतपाणयः

阿阇一足与阿希尔布德尼亚——其中为首者——诚然十一位鲁陀罗皆在此处，威猛尊贵，举手高扬，执持三叉戟。

Verse 5

पुर्यष्टकं च दुष्टेभ्यो देवध्रुग्भ्यो ह्यवंति ते । प्रयच्छंति वरान्नित्यं शिवभक्तजने वराः

他们守护这八重之城，抵御邪恶之徒——那些加害诸天者；而这些至善者恒常赐予湿婆的奉献者以恩赐。

Verse 6

एतैरपि तपस्तप्तं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । ईशानेशं महालिंगं परिस्थाप्य शुभप्रदम्

他们亦曾修行苦行；及至抵达婆罗那西之城，便安立赐福的大神林伽——伊舍那伊舍。

Verse 7

ईशानेश प्रसादेन दिश्यैश्यां हि दिगीश्वराः । एकादशाप्येकचरा जटामुकुटमंडिताः

承伊舍那伊舍之恩，在东北方位诸方之主安住；十一位同如一体而行，头戴结发之冠。

Verse 8

भालनेत्रा नीलगलाः शुद्धांगा वृषभध्वजाः । असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा अधिभूतलम्

他们额上具眼，喉呈青蓝，身相清净，旗帜为牛；在此地界之上，有无量千千的鲁陀罗。

Verse 9

तेऽस्यां पुरि वसंत्यैश्यां सर्वभोगसमृद्धयः । ईशानेशं समभ्यर्च्य काश्यां देशांतरेष्वपि

他们居于此城的艾沙那（Aiśāna）方隅，具足一切受用与丰饶。既在迦尸（Kāśī）如法礼敬伊沙内沙（Īśāneśa），亦能在他方诸境行住作为。

Verse 10

विपन्नास्तेन पुण्येन जायंते ऽत्रपुरोहिताः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामीशानेशं यजंति ये

凭此功德，即便遭厄之人亦得生于此处，成为普罗希塔（purohita）——司祭之师。凡于月之第八日与第十四日礼拜伊沙内沙者，皆得如是吉祥之果。

Verse 11

त एव रुद्रा विज्ञेया इहामुत्राप्यसंशयम् । कृत्वा जागरणं रात्रावीशानेश्वर संनिधौ

无疑，他们当被称为鲁陀罗（Rudra）——此世与彼世皆然——即那些在伊沙内湿伐罗（Īśāneśvara）座前通宵守夜者。

Verse 12

उपोष्यभूतांयांकांचिन्न नरो गर्भभाक्पुनः । स्वर्गमार्गे कथामित्थं शृण्वन्विष्णुगणोदिताम्

于任何此类神圣时日行持斋戒者，便不再复入胎藏。于是，当他行于通往天界之路时，得闻此事由毗湿奴（Viṣṇu）之眷属侍从所宣说。

Verse 13

शिवशर्मा दिवाप्युच्चैरपश्यच्चंद्रचंद्रिकाम् । आह्लादयंतीं बहुशः समं सर्वेंद्रियैर्मनः

湿婆舍摩（Śivaśarmā）竟于白昼亦见月华清凉，光辉高耀；它一次又一次地欢悦其心，并同悦诸根。

Verse 14

चमत्कृत्य चमत्कृत्य कोयं लोको हरेर्गणौ । पप्रच्छ शिवशर्मा तौ प्रोचतुस्तं च तौ द्विजम्

湿婆沙尔摩一再惊叹，便问毗湿奴（哈利）的两位侍从：“这是何等世界？”那二人遂答复那位婆罗门。

Verse 15

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभाग लोक एष कलानिधेः । पीयूषवर्षिभिर्यस्य करैराप्याय्यते जगत्

侍从说道：“有福的湿婆沙尔摩啊，此乃掌诸分月相之主——月神的境界。其甘露如雨的光芒，使整个世界得以滋养与清新。”

Verse 16

पिता सोमस्य भो विप्र जज्ञेऽत्रिर्भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसात्पूर्वं प्रजासर्गं विधित्सतः

婆罗门啊，苏摩之父乃圣贤阿特里（Atri）仙人；当梵天欲发动众生之创生时，他先由梵天之意念而生。

Verse 17

अनुत्तरं नाम तपो येन तप्तं हि तत्पुरा । त्रीणिवर्षसहस्राणि दिव्यानीतीह नौ श्रुतम्

往昔他修行名为“无上（Anuttara）”的苦行；历经三千天年，他持守此等禅苦——我们在此如是听闻。

Verse 18

ऊर्ध्वमाचक्रमे तस्य रेतः सोमत्वमीयिवत् । नेत्राभ्यां तच्च सुस्राव दशधा द्योतयद्दिशः

他的精种上升而达于苏摩之境；又自其双眼流出，分作十道光流，照耀十方。

Verse 19

तं गर्भं विधिना दिष्टा दश देव्यो दधुस्ततः । समेत्य धारयामासुर्नैव ताः समशक्नुवन्

于是依照神圣的法令，十位女神接纳了那胎藏。她们聚集欲共同承载，却终究无力维持。

Verse 20

यदा न धारणे शक्तास्तस्य गर्भस्य ता दिशः । ततस्ताभिः सजूः सोमो निपपात वसुंधराम्

当诸方位已无力承载那胎藏之时，苏摩——月神——便与她们一同坠落于大地。

Verse 21

पतितं सोममालोक्य ब्रह्मा लो कपितामहः । रथमारोपयामास लोकानां हितकाम्यया

婆罗摩——诸世之祖父——见苏摩坠落，便将他安置于车乘之上，为求一切众生之安乐。

Verse 22

स तेन रथमुख्येन सागरांतां वसुंधराम् । त्रिःसप्तकृत्वो द्रुहिणश्चकारामुं प्रदक्षिणम्

凭借那最尊胜的车乘，德鲁希那（婆罗摩）绕行此为大海所环的地界作右绕礼，共二十一次。

Verse 23

तस्य यत्प्लवितं तेजः पृथिवीमन्वपद्यत । तथौषध्यः समुद्भूता याभिः संधार्यते जगत्

而苏摩那溢流四散、遍覆大地的光辉，由此生起诸般药草，凭其力而维系此世间。

Verse 24

सलब्धतेजा भगवान्ब्रह्मणा वर्धितः स्वयम् । तपस्तेपे महाभाग पद्मानां दशतीर्दश

他重得光辉，又蒙梵天亲自加持而更为强盛；那位福德具足的苏摩啊，大圣者，他行苦行，历经十个十数的莲华劫轮。

Verse 25

अविमुक्तं समासाद्य क्षेत्रं परमपावनम् । संस्थाप्य लिंगममृतं चंद्रेशाख्यं स्वनामतः

他抵达阿毗穆克多——至为净化的圣域——便安立一尊不死的林伽，以自身之名号称“旃陀罗伊沙”（Candreśa）。

Verse 26

बीजौषधीनां तोयानां राजाभूदग्रजन्मनाम् । प्रसादाद्देवदेवस्य विश्वेशस्य पिनाकिनः

凭借诸神之神——执持毗那迦神弓的毗湿维湿（Viśveśa）——的恩典，苏摩成为最上诸类之王：诸种子、诸药草与诸水之王。

Verse 27

तत्र कूपं विधायैकममृतोदमिति स्मृतम् । यस्यांबुपानस्नानाभ्यां नरोऽज्ञातात्प्रमुच्यते

他在那里凿成一口井，名为“甘露水”（Amṛtodaka）。饮其水、浴其水，人即便对不自知之罪亦得解脱。

Verse 28

तुष्टेनदेवदेवेन स्वमौलौ यो धृतः स्वयम् । आदाय तां कलामेकां जगत्संजविनीं पराम्

诸神之神（湿婆）心生欢喜，亲自将他安置于自己的冠冕之上；并从那至上的、能复苏世界的分分（kalā）中取出一分……

Verse 29

पश्चाद्दक्षेण शप्तोपि मासोने क्षयमाप्य च । आप्याय्यतेसौ कलया पुनरेव तया शशी

后来，虽被达克沙（Dakṣa）诅咒而月月亏损，那月神仍由同一分光（kalā）再度滋养，复归圆满。

Verse 30

स तत्प्राप्य महाराज्यं सोमः सोमवतां वरः । राजसूयं समाजह्रे सहस्रशतदक्षिणम्

如是得大王权后，苏摩（Soma）——具苏摩光辉者中最胜——举行罗阇苏耶（Rājasūya）大祭，并以十万之数施与祭礼供养（dakṣiṇā）。

Verse 31

दक्षिणामददत्सोमस्त्रींल्लोकानिति नौ श्रुतम् । तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यश्च भो द्विज

我们听闻：苏摩所施之祭礼供养（dakṣiṇā）等同三界之量，赐予诸婆罗门仙（Brahmarṣi）中最上者，并及祭会诸司职成员；噢，二次生者。

Verse 32

हिरण्यगर्भो ब्रह्माऽत्रिर्भृगुर्यत्रर्त्विजोभवन् । सदस्योभूद्धरिस्तत्र मुनिभिर्बहुभिर्युतः

在那里，金胎梵天（Hiraṇyagarbha Brahmā）、阿特里（Atri）与婆利古（Bhṛgu）担任祭司；而哈利（Hari）亲自亦为会中司员（sadasya），并有众多圣贤随侍。

Verse 33

तंसिनी च कुहूश्चैव द्युतिः पुष्टिः प्रभावसुः । कीर्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नवदेव्यः सिषेविरे

昙西尼（Taṃsinī）与库呼（Kuhū），光辉（Dyuti）与丰饶（Puṣṭi），普拉婆婆苏（Prabhāvasu），名闻（Kīrti），坚持（Dhṛti）与吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）——此九位女神皆侍奉于他。

Verse 34

उमया सहितं रुद्रं संतर्प्याध्वरकर्मणा । प्राप सोम इति ख्यातिं दत्तां सोमेन शंभुना

他以祭祀之仪与乌玛同奉，使鲁陀罗欢喜，遂得“苏摩”之盛名——此名由商布因其苏摩供献而赐。

Verse 35

तत्रैव तप्तवान्सोमस्तपः परमदुष्करम् । तत्रैव राजसूयं च चक्रे चंद्रेश्वराग्रतः

就在彼处，苏摩修行极其艰难的苦行；亦在彼处，他于月主坎德雷湿瓦罗之前举行了王祀（Rājasūya）。

Verse 36

तत्रैव ब्राह्मणैः प्रीतैरित्युक्तोसौ कलानिधिः । सोमोस्माकं ब्राह्मणानां राजा त्रैलोक्यदक्षिणः

在那里，作为“月分宝藏”的苏摩，被欢喜的婆罗门们悦然称颂道：“苏摩是我们婆罗门之王——他的达克希那（祭礼酬施）等同三界。”

Verse 37

तत्रैव देवदेवस्य विलोचनपदं गतः । देवेन प्रीतमनसा त्रैलोक्याह्लादहेतवे

就在彼处，他得至“诸神之神”的目光之位；那神心怀欢悦，使他成为三界欢喜之因。

Verse 38

त्वं ममास्य परामूर्तिरित्युक्तस्तत्तपोबलात् । जगत्तवोदयं प्राप्य भविष्यति सुखोदयम्

“你是我自身的至上显现。”——他如是被宣告；凭彼苦行之力，世间得见你升起，便将迎来幸福的升起。

Verse 39

त्वत्पीयूषमयैर्हस्तैः स्पृष्टमेतच्चराचरम् । भानुतापपरीतं च परा ग्लानिं विहास्यति

被你甘露般的双手所触，这一切动与不动的众生与万物，即使为日轮炽热所灼，也将抛却极度的疲惫与萎靡。

Verse 40

एतदुक्त्वा महेशानो वरानन्यानदान्मुदा । द्विजराजतपस्तप्तं यदत्युग्रं त्वयात्र वै

说罢，摩诃伊舍那（湿婆）欢喜地又赐下别的恩赐，因为他认可你在此所行极其严峻的苦行（tapas），噢，二次生者之王。

Verse 41

यच्च क्रतु क्रियोत्सर्गस्त्वया मह्यं निवेदितः । स्थापितं यत्त्विदं लिंगं मम चंद्रेश्वराभिधम्

又如你向我奉献的祭祀供献，以及对仪式果报的舍离；并且你在此安立这尊以我名号称为“月主自在天（Candreśvara）”的林伽——这些功德尤为我所珍爱。

Verse 42

ततोत्र लिंगे त्वन्नाम्नि सोमसोमार्धरूपधृक् । प्रतिमासं पंचदश्यां शुक्लायां सर्वगोप्यहम्

因此，在这座以你之名命名的林伽处，我——具足索摩之相、佩半月之形——将于每月白分第十五日，完全隐密地住于此。

Verse 43

अहोरात्रं वसिष्यामि त्रैलोक्यैश्वर्यसंयुतः । ततोत्र पूर्णिमायां तु कृता स्वल्पापि सत्क्रिया

我将于此住满一昼一夜，具足三界主宰之威德。因此，在满月日（Pūrṇimā），即便在此所作的微小正当供奉，也将成就大功德。

Verse 44

जपहोमार्चनध्यानदानब्राह्मणभोजनम् । महापूजा च सा नूनं मम प्रीत्यै भविष्यति

诵念真言、火供、礼拜、禅观、布施与供养婆罗门——如此大供养（大普迦）必定成为令我欢喜之因。

Verse 45

जीर्णोद्धारादिकरणं नृत्यवाद्यादिकार्पणम् । ध्वजारोपणकर्मादि तपस्वियतितपर्णम्

进行修缮与重建等事，奉献舞蹈、音乐等供养，行如升起寺旗之类的仪式，并令苦行者与出家遁世者得以满足——（皆为大供养之分）。

Verse 46

चंद्रेश्वरे कृतं सर्वं तदानंत्याय जायते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि शृणु गुह्यं कलानिधे

为旃陀罗伊湿伐罗（Candreśvara）所作的一切，皆成无尽功德之源。并且我还要再告诉你一事——听此秘语吧，噢苏摩，光辉之藏。

Verse 47

अभक्ताय च नाख्येयं नास्तिकाय श्रुतिद्रुहे । अमावास्या यदा सोम जायते सोमवासरे

此事不可向无信者宣说，也不可告于背弃吠陀的无神论者。若在某时，噢苏摩，新月日（阿摩婆娑）恰逢星期一——

Verse 48

तदोपवासः कर्तव्यो भूतायां सद्भिरादरात् । कृतनित्यक्रियः सोम त्रयोदश्यां निशामय

于是，在那时，善人当于前一“布护多”月日（Bhūtā-tithi）恭敬持斋。完成每日应行之仪轨后，噢苏摩，当于第十三月日守夜。

Verse 49

शनिप्रदोषे संपूज्य लिंगं चंद्रेश्वराह्वयम् । नक्तं कृत्वा त्रयोदश्यां नियमं परिगृह्य च

在星期六的普罗多沙（pradoṣa）时，恭敬礼拜名为旃陀罗伊湿瓦罗（Candreśvara）的林伽，应当受持誓戒：于第十三日（tithi）行夜食斋（nakta），并遵守所规定的禁制。

Verse 50

उपोष्य च चतुर्दश्यां कृत्वा जागरणं निशि । प्रातः सोमकुहूयोगे स्नात्वा चंद्रोदवारिभिः

于第十四日（tithi）守斋，并通宵守夜；黎明时分——当苏摩（Soma）与库胡（Kuhū）相合之际——应以旃陀罗达（Candroda）之水沐浴。

Verse 51

उपास्य संध्यां विधिवत्कृतसर्वोदक क्रियः । उपचंद्रोदतीर्थेषु श्राद्धं विधिवदाचरेत्

如法修持三昧耶礼（Sandhyā）并完成一切规定的水仪之后，应当在旃陀罗达（Candroda）的诸支分圣渡（tīrtha）处，依规行施祖祭（śrāddha）。

Verse 52

आवाहनार्घ्यरहितं पिंडान्दद्यात्प्रयत्नतः । वसुरुद्रादितिसुतस्वरूपपुरुषत्रयम्

当竭力奉献诸团食（piṇḍa）时，应不行迎请与阿尔伽（arghya）之仪；以三团为一组，象征具足婆苏（Vasu）、鲁陀罗（Rudra）与阿底提耶（Āditya）之三类神众。

Verse 53

मातामहांस्तथोद्दिश्य तथान्यानपि गोत्रजान् । गुरुश्वशुरबंधूनां नामान्युच्चार्य पिंडदः

亦当指向母系外祖父等，并及于本族其他亲属；施团食者应诵出师长、岳父及诸亲眷之名，然后奉献诸团食（piṇḍa）。

Verse 54

कुर्वञ्छ्राद्धं च तीर्थेस्मिञ्छ्रद्धयोद्धरतेखिलान् । गयायां पिंडदानेन यथा तुप्यंति पूर्वजाः

若在此圣地（tīrtha）以虔信行施罗陀（śrāddha），便能普遍拔济一切；正如在伽耶（Gayā）以供奉团食（piṇḍa）使祖先得以满足。

Verse 55

तथा चंद्रोदकुंडेऽत्र श्राद्धैस्तृप्यंति पूर्वजाः । गयायां च यथा मुच्येत्सर्वर्णात्पितृजान्नरः

同样地，在此月露池（Candroda）中，以施罗陀（śrāddha）亦能令祖先欢喜；正如在伽耶（Gayā）人能解脱一切祖先之债，此处亦复如是。

Verse 56

तथा प्रमुच्यते चर्णाच्चंद्रोदे पिण्डदानतः । यदा चंद्रेश्वरं द्रष्टुं यायात्कोपि नरोत्तमः

同样地，在月露（Candroda）以供奉团食（piṇḍa）便能从债累中解脱；而当某位至善之人启程欲瞻礼月主自在（Candreśvara）时，

Verse 57

तदा नृत्यंति मुदितास्तत्पूर्वप्रपितामहाः । अयं चंद्रोदतीर्थेस्मिंस्तर्पणं नः करिष्यति

于是他族系中更早的曾祖先灵欢喜起舞：‘此人将在月露圣地（Candroda tīrtha）为我们行洒水供养（tarpaṇa）。’

Verse 58

अस्माकं मंदभाग्यत्वाद्यदि नैव करिष्यति । तदातत्तीर्थ संस्पर्शादस्मत्तृप्तिर्भविष्यति

‘但若因我们福薄，他并未行此供养，那么仅凭他触及那圣地（tīrtha），我们的满足亦将成就。’

Verse 59

स्पृशेन्नापि यदा मंदस्तदा द्रक्ष्यति तृप्तये । एवं श्राद्धं विधायाथ स्पृष्ट्वा चंद्रेश्वरं व्रती । संतर्प्य विप्रांश्च यतीन्कुर्याद्वै पारणं ततः

即使愚钝之人连触碰也未曾触碰，至少以瞻礼观见，亦能令其得满足。如此行毕施罗陀（śrāddha）之后，再触礼旃陀罗伊湿伐罗（Candreśvara）；持戒行愿者在供养并令婆罗门与出家苦行者（yati）满足之后，应依仪轨行破斋（pāraṇa）。

Verse 60

एवं व्रते कृते काश्यां सदर्शे सोमवासरे । भवेदृणत्रयान्मुक्तो मृगांकमदनुग्रहात्

如此，当此誓愿在迦尸（Kāśī）于月明半月之周一奉行时，便能脱离三重债负——蒙月神摩伽安迦（Mṛgāṅka，月）慈恩加被。

Verse 61

अत्र यात्रा महाचैत्र्यां कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । तारकज्ञानलाभाय क्षेत्रविघ्ननिवर्तिनी

于此，在盛大的恰伊特里（Caitrī）节期，圣域（kṣetra）之居民当行游行朝圣（yātrā）；它赐予度脱之智——塔罗迦智（tāraka-jñāna），并能消除圣境之内的一切障碍。

Verse 62

चंद्रेश्वरं समभ्यर्च्य यद्यन्यत्रापि संस्थितः । अघौघपटलीं भित्त्वा सोमलोकमवाप्स्यति

即便身在他处，若能如法礼敬旃陀罗伊湿伐罗（Candreśvara），亦能击破浓密罪业之团，得至苏摩界（Somaloka），即月神之境。

Verse 63

कलौ चंद्रेशमहिमा नाभाग्यैरवगम्यते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं निशापते

在迦利时代，旃陀罗伊湿（Candreśa）之伟大，非薄福之人所能了知。然而我还要对你再说一事——至为隐秘的奥义，噢夜之主（月神）。

Verse 64

सिद्धयोगीश्वरं पीठमेतत्साधकसिद्धिदम् । सुरासुरेषु गंधर्व नागविद्याधरेष्वपि

此处乃悉地瑜伽自在者（Siddha Yogīśvara）之圣座，为赐予修行者成就的圣坛（pīṭha）；其名声远播，连诸天与阿修罗、乾闼婆、那伽及持明者（Vidyādhara）亦皆知晓。

Verse 65

रक्षोगुह्यकयक्षेषु किंनरेषु नरेषु च । सप्तकोट्यस्तु सिद्धानामत्र सिद्धा ममाग्रतः

在罗刹（Rākṣasa）、隐秘众（Guhyaka）、夜叉（Yakṣa）、紧那罗（Kiṃnara）乃至人类之中，有七俱胝（七亿）悉地者（Siddha）；他们在此于我面前亲证圆满。

Verse 66

षण्मासं नियताहारो ध्यायन्विश्वेश्वरीमिह । चंद्रेश्वरार्चनायातान्सिद्धान्पश्यति सोऽग्रगान्

若六个月持守节制饮食，并在此观想毗湿维湿瓦丽（Viśveśvarī），便能见到最上诸悉地者（Siddha）前来礼拜旃陀罗自在（Candreśvara）。

Verse 67

सिद्धयोगीश्वरी साक्षाद्वरदा तस्य जायते । तवापि महती सिद्धिः सिद्धयोगीश्वरीक्षणात्

悉地瑜伽自在女神（Siddhayogīśvarī）将亲自显现，赐予他诸愿；即便对你而言，只需一瞥Siddhayogīśvarī，亦能生起广大成就。

Verse 68

संति पाठान्यनेकानि क्षितौ साधकसिद्धये । परं योगीश्वरी पीठाद्भूपृष्ठेनाशु सिद्धिदम्

大地之上有无数圣地可助修行者成就；然而超越诸处者，唯瑜伽自在圣坛（Yogīśvarī Pīṭha）能使人即在尘世地表亦迅速得成。

Verse 69

यत्र चंद्रेश्वरं लिंगं त्वयेदं स्थापितं शशिन् । इदमेव हि तत्पीठमदृश्यमकृतात्मभिः

噢月神（Śaśin），在你安立此月主自在（Candreśvara）之林伽之处，此处正是那座圣座（pīṭha），为心性未净者所不可见。

Verse 70

जितकामा जितक्रोधा जितलोभस्पृहास्मिताः । योगीश्वरीं प्रपश्यंति मम शक्तिपरां हिताम्

凡已降伏欲望、嗔怒、贪婪、渴求与傲慢者，得以瞻见瑜伽自在女（Yogīśvarī）——我至上的吉祥圣力（Śakti），赐予安乐与利益。

Verse 71

ये तु प्रत्यष्टमि जनास्तथा प्रति चतुर्दशि । सिद्धयोगीश्वरीपीठे पूजयिष्यंति भाविताः

然而，那些意念清净之人，于每逢阿湿达弥（Aṣṭamī）与每逢十四日（Caturdaśī）在悉地瑜伽自在女（Siddhayogīśvarī）圣座（pīṭha）礼拜者，

Verse 72

अदृष्टरूपां सुभगां पिंगलां सर्वसिद्धिदाम् । धूपनैवेद्यदीपाद्यैस्तेषामाविर्भविष्यति

她将向他们显现——虽其形本常不可见——吉祥的品伽罗（Piṅgalā），赐予一切成就（siddhi）者；当以香、食供、灯明等供养之时。

Verse 73

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तस्मै चंद्रमसे द्विज । अंतर्हितो महेशानस्तत्र वैश्वेश्वरे पुरे

如是，赐予月神旃陀罗（Candra）诸般恩许之后，噢婆罗门，商婆（Śambhu）——大自在天（Maheśāna）——便在毗湿维湿伐罗之城（迦尸 Kāśī）隐没不现。

Verse 74

तदारभ्य च लोकेऽस्मिन्द्विजराजोधिपोभवत् । दिशोवितिमिराः कुर्वन्निजैः प्रसृमरैः करैः

自此以后，在此世间，月亮成为诸“二生者”（dvija）之王；以其远布的光芒，使四方诸界离于黑暗。

Verse 75

सोमवारव्रतकृतः सोमपानरता नराः । सोमप्रभेणयानेन सोमलोकं व्रजंति हि

凡守持星期一誓戒、乐于饮受苏摩（Soma，仪式甘露）之人，确实乘着月辉灿然之车，前往苏摩世界（Somaloka）。

Verse 76

चंद्रेश्वरसमुत्पत्तिं तथा चांद्रमसं तपः । यः श्रोष्यति नरो भक्त्या चंद्रलोके स इज्यते

凡以虔敬聆听坎德雷湿伐罗（Candreśvara）之起源，以及月神之苦行者，此人将在月界（Candra-loka）受尊崇与礼敬。

Verse 77

अगस्तिरुवाच । शिवशर्मणि शर्मकारिणीं प थि दिव्ये श्रमहारिणीं गणौ । कथयंतौ तु कथामिमां शुभामुडुलोकं परिजग्मतुस्ततः

阿伽斯提耶说：于是那两位侍从，曾令湿婆沙尔曼（Śivaśarman）得安乐，并在神圣之路上除去疲惫；他们继续讲述这吉祥之事，随后前往群星之界。