Adhyaya 10

Verse 1

शिवशर्मोवाच । रमयंती मनोतीव केयं कस्येयमीशितुः । नयनानंदसंदोहदायिनीपूरनुत्तमा

湿婆沙尔曼说：“此处是谁，竟如此悦人心意？这城属于哪一位主宰？这无比之城，为双眼倾注无量欢喜。”

Verse 2

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभागसुतीर्थफलितद्रुम । लोकोऽत्र रमते विप्र सहसाक्षपुरी त्वियम्

众伽那说：“噢，湿婆沙尔曼，尊贵者——如同结满殊胜圣地（提尔塔）果实之树——人们在此欢喜，婆罗门啊；此处正是‘千眼之城’萨哈斯拉克沙城。”

Verse 3

तपोबलेन महता विहिता विश्वकमर्णा । दिवापि कौमुदी यस्याः सौधश्रेणीश्रियं श्रयेत्

此处由毗湿伐羯摩以广大苦行之力所造；其宫殿楼阁成行的光辉，竟使白昼亦如沐月华。

Verse 4

यदाकलानिधिः क्वापि दर्शे ऽदृश्यत्वमावहेत् । तदा स्वप्रेयसीं ज्योत्स्नां सौधेष्वेषु निगूहयेत्

当月亮——诸相之宝——于朔日隐没不见之时，便将其所爱的月光藏入这些宫殿之中。

Verse 5

यदच्छभित्तौ वीक्ष्य स्वमन्ययोपिद्विशंकिता । मुग्धानाशुविशेच्चित्रमपिस्वांचित्रशालिकाम्

在无瑕的墙上望见自己的倒影，迷惘的女子疑心那是自己还是他人，竟会急急走入那幅彩绘之中，仿佛进入自己的画廊。

Verse 6

हर्म्येषु नीलमणिभिर्निर्मितेष्वत्रनिर्भयम् । स्वनीलिमानमाधाय तमोहःस्वपि तिष्ठति

此处楼阁以青宝石建成；连黑暗也无所畏惧地停驻其间，染上自身的深蓝之色——纵在白昼亦然。

Verse 7

चंद्रकांतशिलाजालस्रुतमात्रामलंजलम् । तत्र चादाय कलशैर्नेच्छंत्यन्यज्जलं जनाः

那里的水至为清净，只是从月光石板的网状纹理中微微渗出。人们以罐汲满此水，便不再贪求别处之水。

Verse 8

कुविंदा न च संत्यत्र न च ते पश्यतो हराः । चैलान्यलंकृतीरत्र यतः कल्पद्रुमोर्पयेत्

此处无织工，亦不见商贾；衣服与庄严之饰，皆由如意树迦尔帕德鲁玛亲自赐予。

Verse 9

गणका नात्र विद्यंते चिंताविद्याविशारदाः । यतश्चिकेति सर्वेषां चिंता चिंतामणिर्द्रुतम्

此处不需精通“忧思之学”的算师与计数者；因为众人一念才起，名为如意宝的真多摩尼便迅疾成就一切所愿。

Verse 10

सूपकारा न संत्यत्र रसकर्म विचक्षणाः । दुग्धे सर्वरसानेका कामधेनुरतोयतः

此处无善制百味之厨师；因为仅由乳汁便能生出无数滋味。赐愿之神牛迦摩德奴不假水力，便将诸味施与。

Verse 11

कीर्तिरुच्चैःश्रवा यस्य सर्वतो वाजिराजिषु । रत्नमुच्चैःश्रवाः सोत्र हयानां पौरुषाधिकः

其名声如乌柴赫施罗婆，誉满诸马王之中；而在此处，乌柴赫施罗婆自身——群马之宝——光辉显现，勇武超越一切骏马。

Verse 12

ऐरावतो दंतिवरश्चतुर्दंतोत्र राजते । द्वितीय इव कैलासो जंगमस्फटिकोज्ज्वलः

此处辉耀着爱罗婆多，群象之最，四牙庄严而灿然——宛如第二座凯拉萨，晶辉流转，若行走的水晶。

Verse 13

तरुरत्नंपारिजातः स्त्रीरत्नं सोर्वशी त्विह । नंदनं वनरत्नं च रत्नं मंदाकिनी ह्यपाम्

诸树之宝为波利阇多（Pārijāta）；此处诸女之宝为乌尔瓦希（Urvaśī）；南陀那（Nandana）为诸林之宝；而在众水之中，曼陀吉尼（Mandākinī）为至宝。

Verse 14

त्रयस्त्रिंशत्सुराणां या कोटिः श्रुति समीरिता । प्रतीक्षते साऽवसरं सेवायै प्रत्यहंत्विह

吠陀所称“三十三天神”的那“一俱胝（crore）”，日日在此等待机缘，以奉行侍奉之事。

Verse 15

स्वर्गेष्विंद्रपदादन्यन्न विशिष्येत किंचन । यद्यत्त्रिलोक्यामैश्वर्यं न तत्तुल्यमनेन हि

诸天之中，莫高于因陀罗之位；然而三界之内一切主宰之权，皆不及此。

Verse 16

अश्वमेधसहस्रस्य लभ्यं विनिमयेन यत् । किं तेन तुल्यमन्यत्स्यात्पवित्रमथवा महत

纵使以交换得千次马祭（Aśvamedha）之果报，又有何物能与此相比——无论在清净或在宏大之上？

Verse 17

अर्चिष्मती संयमिनी पुण्यवत्यमलावती । गंधवत्यलकेशी च नैतत्तुल्या महर्धिभिः

阿尔奇什玛蒂（Arciṣmatī）、三耶弥尼（Saṃyaminī）、福德具足者（Puṇyavatī）、无垢者（Amalāvatī）、芬芳者（Gandhavatī）与阿罗给希（Alakeśī）——纵具大福大富，亦不及此。

Verse 18

अयमेव सहस्राक्षस्त्वयमेव दिवस्पतिः । शतमन्युरयं देवो नामान्येतानि नामतः

此尊即名“千眼者”（Sahasrākṣa），此尊亦名“天主”（Divaspati）。此神又称“百忿者”（Śatamanyu）——这些都只是他的名号而已。

Verse 19

सप्तापि लोकपाला ये त एनं समुपासते । नारदाद्यैर्मुनिवरैरयमाशीर्भिरीड्यते

即便七位护世者也敬礼并供奉此尊。以那罗陀（Nārada）为首的诸大牟尼，以祝福之辞赞颂他。

Verse 20

एतत्स्थैर्येण सर्वेषां लोकानां स्थैर्यमिष्यते । पराजयान्महेंद्रस्य त्रैलोक्यं स्यात्पराजितम्

凭此座位之安固，诸世界之安固得以成就。若大因陀罗（Mahendra）败北，三界亦如同败北。

Verse 21

दनुजा मनुजा दैत्यास्तपस्यंत्युग्रसंयमाः । गंधर्व यक्षरक्षांसि महेंद्रपदलिप्सवः

达那婆（Dānava）、人类与代底耶（Daitya）以严酷自制修行苦行；乾闼婆（Gandharva）、夜叉（Yakṣa）与罗刹（Rākṣasa）亦然——皆渴望获得大因陀罗（Mahendra）之位阶。

Verse 22

सगराद्या महीपाला वाजिमेधविधायकाः । कृतवंतो महायत्नं शक्रैश्वर्यजिघृक्षवः

如娑伽罗（Sagara）等诸王，曾举行马祭（Aśvamedha），竭尽宏大之力——欲夺取释迦罗（Śakra，因陀罗）之王权与光辉。

Verse 23

निष्प्रत्यूहं क्रतुशतं यः कश्चित्कुरुतेऽवनौ । जितेंद्रियोमरावत्यां स प्राप्नोति पुलोमजाम्

凡在世间无有障碍而圆满百次祭祀，并能制伏诸根者，得生于阿摩罗伐底，得见普罗摩迦之女（舍支），即因陀罗之妃。

Verse 24

असमाप्तक्रतुशता वसंत्यत्र महीभुजः । ज्योतिष्टोमादिभिर्यागैर्ये यजंत्यपि ते द्विजाः

此处居住着那百次祭祀尚未圆满的君王；亦居住着诸婆罗门等二次生者，以光明祭（Jyotiṣṭoma）等诸祭而行供奉。

Verse 25

तुलापुरुषदानादि महादानानि षोडश । ये यच्छंत्यमलात्मानस्ते लभंतेऽमरावतीम्

以秤人施（Tulāpuruṣa-dāna）为首的十六种大布施，凡清净心者能如法施与，便得往生阿摩罗伐底。

Verse 26

अक्लीबवादिनो धीराः संग्रामेष्वपराङ्मुखाः । विक्रांता वीरशयने तेऽत्र तिष्ठंति भूभुजः

此处安住着那些君王：不出怯懦之言，沉毅坚固，战阵之中从不退转；英勇奋发，得卧英雄之榻，以英雄之死而息。

Verse 27

इत्युद्देशात्समाख्याता महेंद्रनगरी स्थितिः । यायजूका वसंत्यत्र यज्ञविद्याविशारदाः

由此略举，已述摩诃因陀罗之城的境况。此处居住着耶耶朱迦（Yāyajūka）诸人，深谙祭祀之学，精通供犠之法。

Verse 28

इमामर्चिष्मतीं पश्य वीतिहोत्रपुरीं शुभाम् । जातवेदसि ये भक्तास्ते वसंत्यत्र सुव्रताः

请观此光辉吉祥之城——毗提霍特罗城（Vītihotrapurī）。凡敬奉阇多吠陀（阿耆尼，Agni）者，守持善誓，皆居于此。

Verse 29

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्दृढसत्त्वा जितेंद्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसंपन्नास्ते सर्वे अग्नितेजसः

凡意志坚固、制伏诸根而入火者；亦复诸女具足勇毅者——此等众人皆得阿耆尼（Agni）之光辉而灿然。

Verse 30

अग्निहोत्ररता विप्रास्तथाग्निब्रह्मचारिणः । पंचाग्निव्रतिनो ये वै तेऽग्निलोकेग्नितेजसः

专志阿耆尼护摩（Agnihotra）之婆罗门，奉事圣火而修梵行者，以及守持五火誓戒者——诚然皆住于阿耆尼之界，辉映阿耆尼之光。

Verse 31

शीते शीतापनुत्यै यस्त्विध्मभारान्प्रयच्छति । कुर्यादग्निष्टिकां वाऽथ स वसेदग्निसन्निधौ

寒冷之时，若有人施与柴束以除他人之寒，或为之备置火坛（火炉）者——彼即得居于阿耆尼（Agni）之吉祥近旁。

Verse 32

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

凡以信心为无依无护者行火葬等火仪（丧葬火礼）者；若力不能及而劝发他人代行者——皆于阿耆尼（Agni）之界受尊崇。

Verse 33

जठराग्निविवृद्ध्यै यो दद्यादाग्नेयमौषधम् । मंदाग्नये स पुण्यात्मा वह्निलोके वसेच्चिरम्

若有人为消化微弱者施与能助燃阿耆尼之药，以增长腹中之火；此具福德之人，久住于婆诃尼（阿耆尼）之界。

Verse 34

यज्ञोपस्कर वस्तूनि यज्ञार्थं द्रविणं तु वा । यथाशक्ति प्रदद्याद्यो ह्यर्चिष्मत्यांवसेत्स वै

若有人量力布施祭祀（yajña）所需之具，或为祭祀而施财，彼必住于阿尔奇什玛蒂（Arciṣmatī）之光辉境界。

Verse 35

अग्निरेको द्विजातीनां निःश्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

对二生者（dvijāti）而言，唯有阿耆尼为至上之善的最高施予者；确知阿耆尼即是师、神、誓戒与圣地（tīrtha），一切皆归于阿耆尼。

Verse 36

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवंत्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

一切不净之物，因与火相触，刹那即成清净；故彼被忆念为“帕瓦卡”（Pāvaka），净化者。

Verse 37

अपि वेदं विदित्वा यस्त्यक्त्वा वै जातवेदसम् । अन्यत्र बध्नाति रतिं ब्राह्मणो न स वेदवित्

纵使婆罗门已习得吠陀，若舍弃阇多吠陀（Jātavedas，阿耆尼）而将欢喜系于他处，亦非真正的吠陀知者。

Verse 38

अंतरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चितो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

此火神（阿耆尼）确为显现的内在真我与直接的见证者，迅疾吞噬。于腹中烹煮肉块之食，却不可烹煮女子之“肉团”。

Verse 39

तैजसी शांभवी मूर्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हंत्री पालयित्री विनैनां किं विलोक्यते

此光辉之形即是商婆毗（Śāmbhavī）——湿婆自身的临在——在眼前显现为燃烧之火的本质。她为作者、毁灭者、守护者；离开她，又有何可见、可知？

Verse 40

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रं त्रिभुवनेशितुः । अंधं तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशकः

此灿然之日轮，实为三界之主的眼目。在由黑暗构成的宇宙中，若无他，谁能照明万物？

Verse 41

धूपप्रदीपनैवेद्य पयो दधि घृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवंते सर्वे दिवि दिवौकसः

香、灯与食供，并以乳、酪、酥油与甘蔗汁相伴；当这些奉献并作为圣余（prasāda）受用时，天界诸神皆得满足，并领受其微妙之分。

Verse 42

शिवशर्मोवाच । कोयं कृशानुः कस्यायं सूनुः कथमिदं पदम् । आग्नेयं लब्धमेतेन ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

湿婆舍摩（Śivaśarman）说道：“此火（Kṛśānu）是谁？他是谁之子？他又如何获得此‘火性’之位？请在我面前明白告知。”

Verse 43

गणावूचतुः । आकर्णय महाप्राज्ञ वर्णयावो यथातथम् । योयं यस्य यथाऽनेन प्रापि ज्योतिष्मतीपुरी

众伽那说道：“请听，至智者。我们将如实叙述：此人是谁，隶属何人，以及他以何种方式得至光辉之城——Jyotiṣmatīpurī（光明城）。”

Verse 44

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्माऽभवद्विश्वानरो मुनिः

往昔，在秀丽的那尔玛达河岸、名为那尔玛普尔的城中，住着圣贤毗湿瓦那罗（Viśvānara）——心灵清净，虔奉三城之敌（湿婆，Śiva）。

Verse 45

ब्रह्मचर्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतःसदा । शांडिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्वशी

他安住于梵行（brahmacarya）之住处，恒常勤修梵祭（Brahma-yajña）——研习并诵持圣典；出自商陀利耶（Śāṇḍilya）族系，清净自持，蕴藏婆罗门威光。

Verse 46

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो लौकिकाचारचंचुरः । कदाचिच्चिंतयामास हृदि ध्यात्वा महेश्वरम्

他通达一切论典（śāstra）之义，亦善于世间正行。某日，他在心中观想大自在天（Maheśvara），遂起深沉思惟。

Verse 47

चतुर्णामप्याश्रमाणां कोतीव श्रेयसे सताम् । यस्मिन्प्राप्नोति संक्षुण्णे परत्रेह च वा सुखम्

“四种住期（āśrama）之中，哪一种最能成就善人之福祉——依之而行，即便身处世事逼迫，也能得此世与彼世之乐？”

Verse 48

इदं श्रेयस्त्विदं श्रेयस्त्विदं तु सुकरं भवेत् । इत्थं सर्वं समालोड्य गार्हस्थ्यं प्रशशंस ह

“此亦善，彼亦善；而此道亦可行、易修。”如是权衡一切之后，他赞叹居家之道（gārhasthya）。

Verse 49

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । एषामाधारभूतोसौ गृहस्थो नान्यथेति च

无论是梵行学生（brahmacārin）、居家者、林栖者，或托钵比丘——在诸住期之中，居家者正是众人的依止；不可能另有其余。

Verse 50

देवैर्मनुष्यैः पितृभिस्तिर्यग्भिश्चोपजीव्यते । गृहस्थः प्रत्यहं यस्मात्तस्माच्छ्रेष्ठो गृहाश्रमी

因为诸天、人类、祖灵，乃至诸生类，日日都依赖居家者以得资养，所以居家住期者（gṛhastha）为诸 āśrama 之最胜。

Verse 51

अस्नात्वा चाप्यहुत्वा वाऽदत्त्वा वाश्नाति यो गृही । देवादीनामृणी भूत्वा नरकं प्रतिपद्यते

居家者若不沐浴而食，或不作供献而食，或不行布施而食，便成诸天等之债人，终将堕入地狱。

Verse 52

अस्नाताशी मलं भुंक्ते त्वजपी पूयशोणितम् । अहुताशी कृमीन्भुंक्तेप्यदत्त्वाविड्विभोजनः

不沐浴而食者，等同吞食污秽；不诵持 japa 而食者，等同吞食脓血；不作供献而食者，等同吞食虫蛆；不行布施而食者，等同以粪秽为食。

Verse 53

ब्रह्मचर्यं हि गार्हस्थ्ये यादृक्कल्पनयोज्झितम् । स्वभावचपले चित्ते क्व तादृग्ब्रह्मचारिणि

居家之道中的梵行（brahmacarya），若能远离虚妄造作与巧思，实属罕有；心性本自轻躁多变，纵是受戒的梵行者，又何处得见如此坚住？

Verse 54

हठाद्वा लोकभीत्या वा स्वार्थाद्वा ब्रह्मचर्यभाक् । संकल्पयति चित्ते चेत्कृतमप्यकृतं तदा

若有人因强迫、畏惧世人，或为私利而持梵行，却在心中仍起欲念与筹思，则纵然外相似已“行持”，也等同于未曾行持。

Verse 55

परदारपरित्यागात्स्वदारपरितुष्टितः । ऋतुकालाभिगामित्वाद्ब्रह्मचारी गृहीरितः

因其远离他人妻室，安足于己妻，并唯在合宜之时亲近她，故居士亦被称为“梵行者”（brahmacārī），以行持为清净。

Verse 56

विमुक्तरागद्वेषो यः कामक्रोधविवर्जितः । साग्निः सदारः स गृही वानप्रस्थाद्विशिष्यते

那位居士，离贪离嗔，无欲无怒，守护圣火而与妻同住者，甚至胜过林栖的住林者（vānaprastha）。

Verse 57

वैराग्याद्गृहमुत्सृज्य गृहधर्मान्हृदि स्मरेत् । स भवेदुभयभ्रष्टो वानप्रस्थो न वा गृही

若因（失当的）离欲而舍家，却在心中仍惦念并贪恋家业之法，则两边皆失：既非真正住林者，亦非真正居士。

Verse 58

अयाचितोपस्थितया यो वृत्त्या वर्तते गृही । येन केनापि संतुष्टो भिक्षुकात्स विशिष्यते

居士以不求自至之生计而活，得何物皆知足者，甚至胜过托钵的行者。

Verse 59

प्राथयेद्यत्क्वचित्किंचिद्दुष्प्रापं वा भविष्यति । अशनेषु न संतुष्टः स यतिः पतितो भवेत्

若出家行者在任何地方乞求某物，尤其是难得之物，而对所得饮食仍不知足，则此遁世者被判为破戒堕落。

Verse 60

गुणागुणविचार्येत्थं स वै विश्वानरो द्विजः । उद्ववाह विधानेन स्वोचितां कुलकन्यकाम्

如是衡量功德与过失，那婆罗门毗湿瓦那罗依正当仪轨，迎娶了与其族姓相称的少女。

Verse 61

अग्निशुश्रूषणरतः पंचयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

他乐于奉事圣火，专心于每日五大祭祀，恒常勤行六种本分，深得诸天、祖灵与宾客所喜爱。

Verse 62

धर्मार्थकामान्युक्तात्मा सोर्जयन्स्वस्वकालतः । परस्परमसंकोचं दंपत्योरानुकूल्यतः

他心神安定，依其时而行持达摩、财富与爱欲；夫妻二人相处无相互拘束，和合相顺，彼此善意。

Verse 63

पूर्वाह्णे दैविकं कर्म सोकरोत्कर्मकांडवित् । मध्यंदिने मनुष्याणां पितॄणामपराह्नके

他精通仪轨：清晨行诸天之祭仪；正午尽对众人之责；午后奉献应献于祖灵的供养。

Verse 64

एवं बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्या शुचिष्मती नाम कामपत्नी वसुव्रता

如此经年累日，那位长子的人生流转；其妻名为“净光”（Śuciṣmatī），敬夫如命，坚守善戒清净之行，便如此而住。

Verse 65

अपश्यंत्यंकुरमपि संततेः स्वर्गसाधनम् । विज्ञाय शंकंरं कांतं प्रणिपत्य व्यजिज्ञपत्

她连子嗣的微芽也未见——而子嗣被视为通天之资——便趋近所爱之商羯罗（Śaṅkara），俯伏顶礼，陈明所求。

Verse 66

शुचिष्मत्युवाच । आर्यपुत्रार्यधिषण प्राणनाथ प्रियव्रत । न दुर्लभं ममास्तीह किंचित्त्वच्चरणार्चनात्

净光（Śuciṣmatī）说道：贤夫啊，慧解高洁者；我命之主，所爱誓愿坚固者——因我礼敬汝足，此间于我无有难得之事。

Verse 67

ये वै भोगाः समुचिताः स्त्रीणां ते त्वत्प्रसादतः । अलंकृत्य मया भुक्ताः प्रसंगाद्वच्मि तान्यपि

凡女子所当得之享乐，皆由汝恩而来；我以妆饰而受用之，今因缘所及，亦一并陈说。

Verse 68

सुवासांसि सुवासाश्च सुशय्या सुनितंबिनी । स्रक्तांबूलान्नपानाश्च अष्टौ भोगाः स्वधर्मिणाम्

华美衣裳、芬芳香气、安适卧榻、体态婀娜的爱侣；花鬘、槟榔、饮食与美酒——此乃依自家法（达摩）而行者之八种享受。

Verse 69

एकं मे प्रार्थितं नाथ चिराय हृदिसंस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं तत्त्वं दातुमिहार्हसि

主啊，我心中久藏一愿。愿你在此赐予适合居家者的真实要义。

Verse 70

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणि । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलंबितम्

毗舍瓦那罗说道：“美髋的贤女啊，你求所爱且有益之事——又有什么不能赐予你呢？大福之人，请说出所求，我必不迟疑，立刻成就。”

Verse 71

महेशितुः प्रसादेन मम किंचिन्न दुर्ल्भम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

承大自在天（摩醯湿）之恩，我无有一事不可得。吉祥者啊，无论此世彼世，祂皆为一切安乐吉庆之成就者。

Verse 72

इति श्रुत्वा वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्टवदना यदि देयो वरो मम

听罢夫君之言，那位以夫为天的贤妻喜形于色，说道：“若真要赐我一愿……”

Verse 73

वरयोग्यास्मि चेन्नाथ नान्यं वरमहं वृणे । महेशसदृशं पुत्रं देहि माहेश्वरानव

主啊，若我堪受赐愿，我别无他求。愿赐我一子，如同摩诃舍（Maheśa）一般，乃摩醯湿伐罗（Māheśvara，湿婆系）法脉的新芽。

Verse 74

इति तस्या वचः श्रुत्वा शुचिष्मत्याः शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृ द्येतत्समचिंतयत्

听罢那位清净女子之言，这位持清净誓戒者片刻入定，于心中细细思量此事。

Verse 75

अहो किमेतया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तुवा स हि सर्वकृत्

唉，这位纤细女子所求，实在极难得、极难成就，远离凡俗欲望之途；因为祂（摩诃舍）确是万事之作者。

Verse 76

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शंभुना । व्याहृतं कोऽन्यथाकर्तुमुत्सहेत भवेदिदम्

因为商布（Śambhu）亲自以言语之形住于她口中而宣说此言；谁还能有力使之变更？

Verse 77

ततः प्रोवाच तां पत्नीमेकपत्निव्रते स्थितः । विश्वानरमुनिः श्रीमानिति कांते भविष्यति

于是，德辉具足的圣者毗湿瓦那罗（Viśvānara），安住于一夫一妻之誓，对妻子说道：“爱人啊，必将如此。”

Verse 78

इत्थमाश्वास्य तां पत्नीं जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोधितिष्ठति

如是安慰其妻后，牟尼前往修行苦行——到那处维湿维湿伐罗亲自显现、迦尸之主常住之地。

Verse 79

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपिजन्मशतार्जितम्

他迅速抵达婆罗那西，见到摩尼迦耳尼迦后，便抛却三重苦恼——纵然那是百生所积。

Verse 80

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेश प्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुंडेषु वापीकूटसरःसु च

他瞻礼一切林伽，其中以维湿维湿为最胜；又在诸圣池、井、堤岸与湖泊中悉皆沐浴，

Verse 81

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीः सर्वाः प्रणम्य च । संपूज्य कालराजं च भैरवं पापभक्षणम्

他礼拜一切毗那夜迦，顶礼诸位高丽女神；又如法供奉迦罗罗阇与怖畏罗婆——吞噬罪业者，

Verse 82

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

他竭力赞颂以檀陀那夜迦为首的诸伽那众，又令以阿地计湿伐为首的诸计湿伐欢喜满足，

Verse 83

लोलार्कमुख्य सूर्यांश्च प्रणम्य च पुनः पुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतंद्रितः

他一次又一次礼拜以洛拉尔迦（Lolārka）为首的诸太阳圣所，并不知疲倦地在一切圣渡（tīrtha）奉献祭团（piṇḍa）。

Verse 84

सहस्रभोजनाद्यैश्च यतीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

又以种种供养——以千般饮食为先——使诸游行苦行者（yati）与婆罗门（brāhmaṇa）皆得满足；并以盛大礼仪供奉，虔敬礼拜诸林伽（liṅga）。

Verse 85

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

他反复思量：“哪一尊林伽能赐予迅速成就——在何处凭借苦行（tapas），为求得子嗣而获得不动的坚住？”

Verse 86

श्रीमदोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । कालेशं वृद्धकालेशं कलशेश्वरमेव च

“是那光辉的唵迦罗那他（Oṃkāranātha），还是克里提瓦塞湿伐罗（Kṛttivāseśvara）——迦勒湿（Kāleśa）、弗里达迦勒湿（Vṛddhakāleśa），抑或迦拉舍湿伐罗（Kalaśeśvara）？”

Verse 87

केदारेशं तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम् । ज्येष्ठेशं जंबुकेशं वा जैगीषव्येश्वरं तु वा

“或是计达雷湿（Kedāreśa）、迦梅湿（Kāmeśa）、旃陀雷湿（Candreśa）或三目主（Trilocana）；又或是耶什提湿（Jyeṣṭheśa）、阇布迦湿（Jaṃbukeśa），或耶吉沙毗耶湿伐罗（Jaigīṣavyeśvara）？”

Verse 88

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमि चंडेशमेव च । दृक्केशं गरुडेशं च गोकर्णेशं गणेश्वरम्

或可礼敬：Daśāśvamedha-Īśāna、Drumi-Caṇḍeśa、Dṛkkeśa、Garuḍeśa、Gokarṇeśa，或Gaṇeśvara。

Verse 89

ढुंढ्याशागजसिद्धाख्यं धर्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

（可礼拜）名为Ḍhuṃḍhyāśāgajasiddha之灵伽，以及Dharma-īśa、Tārakeśvara、Nandikeśa、Nivāseśa、Patrīśa与Prītikeśvara。

Verse 90

पर्वतेशं पशुपतिं ब्रह्मेशं मध्यमेश्वरम् । बृहस्पतीश्वरं वाथ विभांडेश्वरमेव च

（可礼敬）Parvateśa、Paśupati、Brahmeśa、Madhyameśvara、Bṛhaspatīśvara，以及Vibhāṇḍeśvara。

Verse 91

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुत्तेशं तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

或（可礼敬）Bhārabhūteśvara，或Mahālakṣmīśvara；亦可礼敬Marutteśa、Mokṣeśa、Gaṅgeśa与Narmadeśvara。

Verse 92

मार्कंडं मणिकर्णीश रत्नेश्वरमथापि वा । अथवा योगिनीपीठं साधकस्यैव सिद्धिदम्

（可礼敬）Mārkaṇḍa、Maṇikarṇīśa，以及Ratneśvara；或礼敬瑜伽女神之座（Yoginī-pīṭha），确为修行者赐予成就。

Verse 93

यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम् । अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव च

“（可礼敬）阎牟那主（Yāmuneśa）、犁主（Lāṃgalīśa）、光辉而遍一切的毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）、阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara），以及毗舍罗阿克希湿（Viśālākṣīśa）。”

Verse 94

व्याघ्रेश्वरं वराहेशं व्यासेशं वृषभध्वजम् । वरुणेशं विधीशं वा वसिष्ठेशं शनीश्वरम्

“（可礼敬）虎主（Vyāghreśvara）、野猪主（Varāheśa）、毗耶娑主（Vyāseśa）、以公牛为旗的主；伐楼那主（Varuṇeśa）或梵主（Vidhīśa）；并且还有婆悉吒主（Vasiṣṭheśa）与沙尼主（Śanīśvara）。”

Verse 95

सोमेश्वरं किमिन्द्रेशं स्वर्लीनं संगमेश्वरम् । हरिश्चंद्रेश्वरं किं वा हरिकेशेश्वरं तु वा

“（可礼敬）苏摩主（Someśvara），或因陀罗主（Indreśa）；天融者（Svarlīna）、会合主（Saṅgameśvara）；或哈利旃陀罗主（Haricandreśvara）；又或哈利凯舍主（Harikeśeśvara）。”

Verse 96

त्रिसंध्येशं महादेवमुपशांति शिवं तथा । भवानीशं कपर्दीशं कंदुकेशं मखेश्वरम्

“（可礼敬）三时主（Trisaṃdhyeśa）、大天（Mahādeva）、寂息者（Upaśānti），以及湿婆（Śiva）；婆伐尼主（Bhavānīśa）、卡帕尔迪主（Kapardīśa）、甘杜克主（Kaṃdukeśa）与祭主（Makheśvara）。”

Verse 97

मित्रावरुणसंज्ञं वा किमेषामाशुपुत्रदम् । क्षणं विचार्य स मुनिरिति विश्वानरः सुधीः

“或称为‘密多罗—伐楼那（Mitrāvaruṇa）’吗？这些之中，哪一位能迅速赐予子嗣？略作思量，那位明智的牟尼毗湿瓦那罗（Viśvānara）如是说道。”

Verse 98

आज्ञातं विस्मृतं तावत्फलितो मे मनोरथः । सिद्धैः संसेवितं लिंगं सर्वसिद्धिकरं परम्

虽曾知晓而后遗忘，如今我的心愿已然结果。此至上灵伽，为悉达所奉事，能赐予一切成就。

Verse 99

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य मनो निर्वृतिभाग्भवेत् । उद्घाटितं सदैवास्ते स्वर्गद्वारं हि यत्र वै

彼处但凭一见一触，心便得深安喜乐；在那里，天界之门确已恒常敞开。

Verse 100

दिवानिशं पूजनार्थं विज्ञाप्य त्रिदशेश्वरम् । पञ्चमुद्रे महापीठे सिद्धिदे सर्वजंतुषु

昼夜之间，先向诸天之主禀告求许以行供养；当于名为“般遮母陀罗”的大圣座礼拜，此处能赐一切众生成就。

Verse 110

षण्मासात्सिद्धिमगमद्बहुनीराजनैरिह । किन्नरी हंसपद्यत्र भर्त्रा वेणुप्रियेण वै

在此处，她以多次阿罗提供灯而于六个月内得成就——名为“汉萨帕达”的紧那罗女，与其夫“维努普利耶”同在。

Verse 120

पंचगव्याशनो मासं मासं चांद्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुङ्मासं श्वसनभक्षणः

一月食用五牛圣物（pañcagavya）；一月持行月行斋戒（Cāndrāyaṇa）；一月唯饮取自库沙草尖之水；又一月但以气息为食。

Verse 130

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रेरघ्राणस्त्वं व्यंघ्रिरायासि दूरात् । व्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वां प्रपद्ये

你虽无耳，却能闻声；虽无鼻，却能嗅香；虽无足，却自远方而来。你虽无眼，却能见；虽无舌，却知诸味。谁能真正了知你？因此我归依于你。

Verse 140

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दं त्रिकालपठनात्कामदं शिवसंनिधौ

这首名为“阿毗罗沙八颂”(Abhilāṣāṣṭaka)的圣赞由你宣说。若在湿婆面前，连续一年每日三次诵读，便能成就所愿、满诸欲求。

Verse 147

अब्दं जप्तमिदं स्तोत्रं पुत्रदं नात्र संशयः । इत्युक्त्वांतर्दधे बालः सोपि विप्रो गृहं गतः

“此赞若诵满一年，必得一子，毫无疑虑。”说罢，那少年便隐没不见；那位婆罗门也回到了家中。