Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

敬礼圣伽内沙。我们观想那众伽那之主、摩诃伊沙那所钟爱的圣子——伽内沙，面如象王，能除诸恼患。

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

虽在大地之上，她却非寻常尘境；虽高过天界，却在此处俯就可达。众生虽被世缚，于彼地亦能成解脱之施者；凡在彼处舍身者，得甘露不死。诸天常于净化三界之圣河岸边奉事；愿迦尸——三城毁灭者（湿婆）之王都——护佑世间远离灾厄。

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

敬礼彼大自在天：借其三次昏晓礼之名，三界之主昼夜不息往来趋奉。

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

萨蒂娅伐蒂之子（毗耶娑），十八部《往世书》的编纂者，在苏多之前宣说了这能除罪的圣传。

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

圣毗耶娑曰：有一次，尊贵的那罗陀在圣河那尔摩陀的净水中沐浴，并礼敬庄严的唵迦罗——赐予一切有身众生诸般福愿者。

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

他继续前行，见到前方的温提耶山脉，宛如大地之柱；因瑞瓦（那尔摩陀）之水而更显清辉，并以平息轮回炽热之苦而闻名。

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

他见此富饶之地，仿佛呈现二重形相：由不动者与动者共同成就；名副其实，灿然如“婆苏摩底”——富足的大地。

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

那是一片芒果林，遍布芒果树与能除忧的阿输迦树；四处又以棕榈、檀摩罗、欣塔罗与娑罗诸树点缀。

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

因遍布的卡普拉果，仿佛此地也呈“卡普拉之形”；室利果树结出无量室利果；沉香（阿伽卢）赋予厚重的光辉，而卡毗提果使其呈现如猴毛般的黄褐色。

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

因林苑之华美而令人心悦——以乳房般圆润的拉库迦果为饰——又被四周的芭蕉林所映照，果实甘如甘露，故而通体光耀。

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

又充满香馥的香橼、橙子等诸果，宛如为美而设的华丽舞台亭阁；并且更因遍植瓦尼拉、詹毗罗（柑橘）与毕阇补罗诸树而愈加繁盛。

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

被清风摇动，甘松蔓与缠绕的藤萝仿佛相偎相抱、起伏摇曳；又有拉瓦利与嬉戏的卷须点缀，诚然如同舞姿之雅的居所。

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

芭蕉叶轻轻摇曳，送来如樟脑般清凉之意；它仿佛在呼唤疲惫的行旅，似在邀请他们卸下劳顿而安歇。

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

仿佛榕香树（punnāga）以如手般柔嫩的新芽，轻轻抚触——毫不摇曳——茉莉那成簇如乳的花房。

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

以裂开的石榴，仿佛显露自身的内心，染着赤红的情意；在林苑中，又似那mādhavī藤蔓被化作dhava之树的形体所拥抱。

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

以乌檀婆罗（udumbara）与安婆罗伽（aṃbaraga）诸树，缀以无尽果实为鬘；它处处宛如无量者本身，承载着无数亿万的宇宙。

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

它被菠萝蜜树、似vanāsa的丛生之木与婆罗娑（palāśa）所覆盖，仿佛披着离人弃下的叶衣——那是与所爱分离的恋者之衣。

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

见到尼帕（nīpa，亦即kadamba）之树，仿佛因欢喜而起鸡皮疙瘩；它四面放光，因一簇又一簇的迦檀婆花团而灿然。

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

以如须弥山及其高峯般的巍峨峰顶为饰；又有罗阇阿陀那与摩陀那之树点缀，宛如恋人们的欢悦之居。

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

沿着每一处河岸，都被高大坚实的榕树环绕，仿佛岸边戴着一圈叶屋之环；又因簇簇库塔阇花而辉映，宛如白鹭栖处因群鸟停立而愈显光明。

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

以迦罗摩尔陀、迦梨罗、迦罗阇与迦兰婆迦诸树为饰，它宛如具千手者——伸出的手仿佛迎接前来求庇护与福佑的祈求者。

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

仿佛以明灯作供养——那王者占波迦炽盛的花蕾；又因娑罗摩梨树繁花盛开，使其光华胜过莲池之美。

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

此处有高树摇曳其叶，彼处有金色的计多迦；又有处处以克利多摩罗与芬芳的那克多摩罗而辉耀——光彩向四方流布。

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

此地以karkaṃdhu、bandhu-jīva与putra-jīva诸树而辉映，又有tiṃduka与iṅgudī相伴——真如“慈悲之居”，在温柔丰饶中被净化而成圣。

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

kaku花滴落甘蜜，仿佛大地化作可见之身，昼夜不息礼敬哈罗（Hara），以自手释出的珍珠为供。

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

有sārja、arjuna与añjana诸树及其种子，宛如被拂尘轻扇；又见椰树与枣椰高耸，仿佛天际有人擎起华盖。

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

其间遍满amaṃda与picumaṃda，又有mandāra与kovidāra；并有pāṭalā、tiṃtiṇī、ghoṃṭā、śākhoṭa与karahāṭaka——群木繁盛，使圣地愈加吉祥。

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

又有uddaṃḍa、śehuṃḍa、eraṇḍa（蓖麻）与guḍapuṣpaka，并有bakula与tilaka诸树——仿佛大地的“额头”点上吉祥的圣印tilaka，昭示其已被祝圣。

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

此圣境以阿叉树、普拉叉树与沙拉奇树为饰，又有雪松等诸嘉木；藤蔓与林木常结果、常开花，光辉灿然，使这片圣地恒常安吉、吉祥不绝。

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

其地为豆蔻、丁香、胡椒与枣林所环抱；又以阎浮、野芒果（阿摩罗多迦）、标记果树（婆罗罗多迦）、舍卢与室利帕尔尼等繁盛点缀，昭示此圣林之丰饶。

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

其地以娑迦与商迦之林为可爱，又以檀香与赤檀增其华美；更以诃梨多吉、羯尼迦罗与达特利之森为饰，宛如圣域披上吉祥的庄严光彩。

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

其地遍覆葡萄藤、那伽瓦利（蒌叶）与数百种芬芳蔓藤；又因茉莉（摩利迦）、优提迦与军陀花，并有达延提相伴而香气馥郁，使圣境满溢迷人的芬芳。

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

在旋舞蜂群之间，玛拉蒂花鬘点缀其间；仿佛借蜂为由，一再牵引黑天（Kṛṣṇa）前来，使牧女众（gopī）得以欢悦。

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

那里群兽杂聚，百鸟齐鸣；四面环绕着诸河、诸湖、诸溪流与莲池沼泽，水脉纵横。

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

仿佛把天界的荣华也视为微不足道、从诸天宫阙离去一般，种种天神之众似乎居于其间；他们从四方被吸引而来，只为分享此地的吉祥妙乐。

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

从此处彼处，以叶与花，仿佛正倾注迎宾的阿尔伽供水；又从远方传来孔雀“keki-keka”的啼声，宛如宣告着欢迎的问候。

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

于是，那山见到那罗陀——光辉如百日，照耀长空——便自远处前来迎接他。

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

那位梵天之子的光辉驱散了山洞中的幽暗；山见他走近，连自身心中的昏冥也一并舍弃。

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

由梵力（brahma-tejas）所生的敬畏，以及礼敬圣者（sādhu）的高贵本分，使得连坚硬之物也舍弃其刚，真实地化为柔和。

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

见到他的柔和——虽具双重性相——那罗陀（Nārada）大为欢喜；因为真正善者之心，最易为谦卑与恭敬所摄受。

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

无论来至家门的是导师（guru）还是非导师：凡虽为“非导师”而能持谦卑者，即是真导师；傲慢的“导师”实非导师。

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

他也抬首相迎，却以更深的谦恭俯下颈项；那座山——峰顶仿佛拂触苍穹——亦向大牟尼俯伏礼拜。

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

他以双手扶起对方，并以祝福致敬；随后就坐于所设之座，连心神也因所受礼敬而被高举。

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

他以八支供养（arghya）礼敬：酸乳、蜂蜜、酥油、清水、湿润的米粒与杜尔瓦草，并以芝麻、库沙草及花鬘一同供奉。

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

他既受纳阿尔吉亚，疲惫者又以按摩足部等侍奉而得以舒解。见其劳顿已消，那座山恭敬俯伏，遂开口说道。

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

今日顷刻之间，我内在垢染之尘，被你足下之尘拂尽；又因贴近你圣身的光辉，我心中的幽暗也骤然消散。

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

今日我的福泽已得成果，此日于我实为吉祥，圣仙啊；因为我往昔所修、久积的功德，其果报今日成熟。

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

“我这山岳之身——坚若金刚雷霆——今日也将变得值得、具足意义。”闻此，圣者微微停顿，轻轻吐息，安然静立。

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

于是群山之最者又开口，心中充满敬畏：“婆罗门圣者，通达一切义理者啊，请告诉我你叹息的缘由。”

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

你无所不见，你无所不知。若你怜悯于我，愿在此向我这般者有所垂示，请开示吧；我向你顶礼。

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

因你到来而涌起的喜悦洪流，使我的声音难以安定。我本可反复诉说无有穷尽——然而我仍要说这一句。

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

承载大地之力，自须弥起便为古人所称颂，视为群山共同的荣光；然而唯有我独自担负此大地。

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

在群山之中，唯有喜马梵被尊崇：因他是圣母高丽的可敬之父，因他为诸山承地者之首，又因他与牧主帕舒帕提（湿婆）有亲缘。

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

我并不敬重须弥山仅因其充满黄金，或因其山坡遍布宝石，甚至也不单因它是诸天（天神）之居所。

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

并非只有百座具种种名号与差别的群山。此处许多为善人所敬；然而各山多在其本土之中最受尊崇。

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

尼沙陀山虽怀大力灵药，其光辉却被削弱：为曼德诃众之身所蔽，只依赖初升日轮的慈悯。

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

尼罗山不过是尼丽之所居；曼陀罗山以柔美闻名；赖伐多山为蛇众之居、交汇之地——然而它们都未能真正获得王者般的至高显赫。

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

噢，受赞颂者！赫摩库塔、特里库塔等以高峻峰顶著称的诸山——吉什金达、鸠罗恩遮、萨诃耶等——都不能如你一般承荷此重。

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

听闻温提耶（Vindhya）之言，那罗陀在心中沉思：“与顽固傲慢相交，终不成就真正的伟大。”

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

以室利山（Śrīśaila）为首，此处还有哪些群山，辉耀着无垢的荣光——其峰顶仅一见，便能成为善人解脱之因？

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

心念“今日我当观其威力”，圣者开口道：“你所言确实真实，因为你正揭示群山的精髓。”

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

然而在诸山之中，峰峦之王——须弥（Meru）——轻蔑于你。这仿佛是我胸中的一声叹息，也一并呈告于你。

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

又何必呢？此等忧虑于我这般大士何干？说罢“愿吉祥与你同在”，他便踏上天空之路而去。

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

圣者离去之后，温陀耶心神极度不安，陷入自责，复被巨大的忧惧所攫；他的愿望尽皆成空，徒然无果。

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

温陀耶说道：“嗟乎！背离圣学诸艺者之生可鄙；失却高贵事业者之生可鄙；为亲族所败者之生可鄙；志愿受创、所求尽挫者之生可鄙！”

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

这样的人白日如何进食，夜里又如何安睡？既已为仇敌所制伏，他又怎能在幽处得安宁？

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

唉！纵使林火般的灼热病痛，也不至于如此折磨我；真正折磨我的，是心中不断延续的忧虑与内在煎熬之流。

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

古之智者所言诚然：忧虑乃极其可怖的具形之力；非药物所能平息，亦非断食所能止息，更非他法可轻易消除。

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

忧虑之热在世人身上夺去饥饿、睡眠与力量；亦夺容色、热忱、智慧、福泽——乃至生命，毫无疑问。

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

热病若逾六日，便称为久热（慢热）。然而这凶猛的“忧虑之热”，却日日更新，愈发炽烈。

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

达难多梨固然可称有福——然在此亦无能为力；恰拉迦亦不在此行医。即便阿湿毗尼双神，也难以真正匡正这“忧虑之热”，诚然。

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

“我当如何？我往何处？我怎能战胜须弥？若我跃起，坠落其巅——我会坠下，还是不坠下？”

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

“往昔，我族中有人触怒了释迦罗（因陀罗），于是他在那里——因此——被夺去双翼。嗟乎，无翼者之徒劳挣扎！”

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

不然，那高耸的须弥山怎能在如此高度与我争胜？凡负载大地重担者，多半成为迷惑与颠倒之因。

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

噢那罗陀，怎能竟怀疑你有虚妄之言？你乃梵行者，通达吠陀，居于真谛天（Satyaloka）。

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

因此，像我这样的人只得权衡合宜与不合宜；对于无力奋发英勇之行者，心识便沉入无尽的思量与辩度。

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

不然，这些徒然的忧思有何用？我当归依毗湿韦湿（Viśveśa），宇宙之造作者；他必赐我正智。

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

因为他被歌咏为毗湿瓦那他（Viśvanātha）——万有之主、无依者之护持。若能将此真义于心中摄持片刻，便必如是成就，毫无疑惑。

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

唯此我当行之；迟延非所宜。智者不轻忽渐长之苦患，因其终成大灾厄。

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

诚然，太阳偕诸行星与星宿之众，日日绕行须弥山作右旋礼敬，似以须弥为力德更胜。

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

既作此决，面目森严之温陀山便开始增长，仿佛以诸峰欲为无边苍穹画下尽头。

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

与某些人，任何人于任何处皆不宜起争。若争端不得不为，当竭力谨慎，使众人不致讥笑。

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

既阻断太阳之道，山中王者自以为功业已毕而安然自得；然众生之未来实系于主宰婆婆（Bhava）之手。

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

那位今日将成为制御阎摩者，将向南方启程；他出身高贵，福泽丰盈，伟大而受人敬仰。

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

只要有能力的人不在适当之时显现自身之力，他便会被众人轻视——如同藏在木中的火。

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

于是他抛却忧虑的沉重负担，坚定地立于决意之中——如同婆罗门在心中盼望太阳越渡，好继续前行。