Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

毗耶娑曰：凡至达摩井（Dharmavāpī）而为祖灵（Pitṛ）行供水祭（tarpaṇa）者，其先祖得大满足，久如十四位因陀罗之寿。

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

在此应礼敬祖灵（Pitṛ），即已升天之先祖；既至此赐解脱之地，当如法为他们奉献食团（piṇḍa）。

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

在特雷多罗纪（Tretā）需五日，在堕婆罗纪（Dvāpara）需三日；而在迦梨时代（Kali），诸婆罗门啊，若以一心奉献食团（piṇḍa），其果报便迅速成就。

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

当迦梨时代到来之时，世间之人变得贪婪；男子迷恋他人之妻，女子亦复极其轻浮多变。

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

众人——男子、女子及中性之人——皆乐于加害于他；恒常好诽谤，常常揭示他人之过失。

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

诚然，他们成为令他人不安之人——好争斗、离间朋友；然而，凭此神圣威力，众人皆得清净，正如主宰亲口所宣示。

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

如是，贤者啊，已宣说法林（Dharmāraṇya）之描述；而此处一切礼敬与修持之果报，皆如持三叉戟之主所宣告。

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

他们于言语、心意与身行皆得清净；远离他人之配偶；无怨害之心，纵在忿怒亦能平等安住，并恭敬依止父母。

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

凡心志不轻浮、远离贪欲、奉行布施（dāna）与正法（dharma）者；又具正信（āstika）、明辨法义、恒常敬奉其主者——此等之人，于此受赞叹。

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

真正的贞顺持戒者（pativratā），乃是乐于侍奉其夫之妇；不行伤害（ahiṃsā），勤于款待宾客，并恒常安住于自身之正法本分。

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

绍那迦（Śaunaka）说道：“请听我言，苏多（Sūta）大福德者，诸法（dharma）通达者中之最。我已从你亲口听闻居家者的高尚行持。”

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

“我心中有一事所愿——请你宣说，苏多之子啊。请描述一切贞顺持戒者（pativratā）女子的特征究竟如何。”

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

苏多（Sūta）说道：“凡其家中有贞顺持戒者（pativratā）居住者，其生命便得圆满。她的临在如护佑之荫，而讲述她的事迹亦能成就福德（puṇya）。”

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

贞顺守夫之“pativratā”理想，体现在阿伦达蒂、萨维特丽与阿那苏雅身上；同样也体现在商迪利娅、萨蒂雅、拉克希米与沙塔鲁帕之中。

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

她们亦可比拟于梅娜、苏尼蒂、桑吉尼亚与斯瓦哈。诚然，仙人已宣说诸位pativratā妇女之法（dharma）。

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

夫主进食，她亦进食；夫主站立，她亦随之而立。夫主安睡，她亦同眠——然而她最先醒来。

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

当丈夫因履行职责而远赴他处时，她使自身不加装饰，舍弃一切妆饰与华丽。

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

她不直呼丈夫之名，据说如此可增其寿命；她也从不提取他人男子之名。

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

即使被拉扯拖拽，也不应呼喊；即使遭击打，也当温柔安定。她应说道：“我主，请如此行之——当作已成。”以此言辞求得和合。

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

被召唤时，她当迅速前来，暂置家务。并问道：“我主，为何召我？请下达命令，赐予教示。”

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

她不久立门前，也不在门口徘徊。并且从不擅自施与任何物品——尤其是不应赠与之物——在任何时候皆不为之。

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

一切供奉礼拜所需之物，她应自备而不待催促：如为戒行所留之净水、圣草（barhis），以及花与不碎米（akṣata）等。

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

她当专注等候，按时呈上凡所应当之物；不惊不躁，亦不狂喜，心神安住而平稳。

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

她食用丈夫用后所余之物——所喜之食、果品等；并应远离观看公众集会与节庆娱乐。

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

她不应外出作朝圣等行，亦不应去观看婚礼及类似之事。即便丈夫偶然安睡、安坐或自得其乐，她也不应擅自而行、轻慢于夫。

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

即便诸事有所阻碍，她也不应在任何时候唤醒其夫。并且，奉行妇德（strī-dharma）之戒者，当三夜不示其面，以为制约。

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

未沐浴而得清净之前，她连自己的话也不应出口。既已善浴，当观夫之面，切莫观他男之面。或先于心中观想其夫，而后仰观太阳。

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

姜黄与藏红花，朱砂与眼膏；亦有棉絮与槟榔叶；以及象征婚姻吉祥的瑞饰——此等皆被宣说为吉利。

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

贞顺的妻子，为求丈夫长寿，应远离过度的发饰装扮，以及手、耳等处的饰物。

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

她不应与憎恨其夫的女子交谈；也不应在任何地方独自一人久留，亦不应赤身沐浴。

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

贤德之妻不应坐在臼、杵、簸箕，乃至磨石之上；也不应坐在压榨器具或门槛之上。

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

除在适当的夫妻同房之时外，她不应在任何处举止轻佻放纵。凡丈夫所喜之处，她当常怀爱意，和悦相随。

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

此即女子之誓戒，此即至上的正法；此亦为其礼敬：不可违越丈夫之言。

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

无论丈夫阳痿、境况凄苦、患病或年迈——无论安定或动荡——她都不应背弃或违逆自己唯一的夫君。

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

即使酥油、盐、阿魏等诸物都已用尽，守夫誓的妻子也不应说“没有给丈夫的”；也不应以铁器盛食奉夫。

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

若她希求在圣地渡口沐浴之功德，当饮其夫足所洗之水。因为对女子而言，夫君被视为甚至胜过商羯罗与毗湿奴。

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

女子若越过丈夫而自行修持誓愿、斋戒与诸行，则被说为夺减夫主寿命；死后堕入地狱。

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

女子受教而以嗔怒顶撞者，被说将生为村中之犬，或生为荒林孤野之豺。

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

对妇女而言，宣说有一条至上的戒律：当以坚定之心礼敬夫君之足，然后方可进食。

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

她不应坐高座，也不应进入他人之家；在彼处更不可说粗暴刻薄之语。

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

即便在师长之前，也不应高声言语，亦不应举止轻率无礼。

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

那愚迷之女若弃夫而暗中游走，据说将再生为凶残的雌鸮，栖卧于树洞之中。

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

若她被打而反击，则化为咬噬公牛的母虎；若她斜目旁顾他人，据说将成斜视之女。

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

那抛弃丈夫、只贪食美味的女子，将在村中再生为母猪——或为蜥蜴，或为食粪之类的卑贱生灵。

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

先行伤害而后说出不中听之语者，确会再生为哑。常常嫉妒共夫之妻者，屡屡转为不幸。又有那背离丈夫的目光、怀意注视他男者，必受损失与污名。

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

她将变为独眼，或性情乖戾背离，甚至容貌丑陋。然而见丈夫自外归来，应急忙奉上清水与座位，并备槟榔、扇子，以及揉按双足等侍奉。

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

同样地，以柔美之言与诸般行持——如解其疲惫、拭其汗热——那欢喜取悦所爱之人者，由此亦令三界欢悦。因为父之施与有其分量，兄之施与有其分量，子之施与亦有其分量。

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

谁不应礼敬那赐予丰足资养的丈夫呢？丈夫如同天神（deva）；丈夫如同上师（guru）；丈夫亦如法（dharma）、诸圣地（tīrtha）与诸誓愿。故当舍余一切，以一夫为首要而专心礼拜。

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

正如身体一旦失去生命，顷刻便成不净；同样，女子若无其夫，纵然沐浴洁净，也常被视为不净——依此段所立之法义而说。

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

在一切不祥之中，寡妇被宣称为不祥；仅仅见到寡妇，便说成功决不会在任何地方生起——此段如是宣称。

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

唯有母亲一人除外，其余（此类之人）皆被说为无吉祥；因此智者连他们的祝福也应舍弃，视之如同毒蛇。

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

在少女出嫁之时，二次生者应令她诵此誓愿：“愿我为夫之伴侣——无论他尚在世，或已不在。”

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

妻子欢喜地随夫自家宅而往“祖灵之林”，则每一步都得阿湿婆梅陀（马祀）之果报——毫无疑问，如经文所宣。

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

如捕蛇者以力从洞穴中拖出毒蛇，如是贞烈的贤妻（satī、pativratā）超越阎摩的使者，携引其夫，同往天界。

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

阎摩的使者见到那位贞妇（pativratā）便四散逃遁；诚然，太阳也觉灼热，连火神之火亦被她贞德的光辉所焚。

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

诸般光耀之力见到由贞妇之德所生的大辉煌，皆为之战栗；其功德之积，如身毛之数，便有如是多的亿（kroṛa）与万（ayuta）。

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

那位贞妇（pativratā）与其夫同享天界之乐，欢喜安住；其母在世间为有福者，其父亦复为有福者。

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

家中有贞妇（pativratā）者，其夫实为有福而吉祥。父系三代、母系三代、夫系三代，皆以此贞妇之功德，同享天界安乐。

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

因毁坏德行，恶行之人使三重家族血脉蒙羞坠落；并令父亲、母亲与夫君忧苦——此世与来世皆然。

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

凡贞顺守夫之妇（pativratā）足触大地之处，即被尊为圣地（tīrtha）；毫无疑问，其净化之力真实而深重。

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

连光辉的太阳也怀敬畏而求触及贞顺守夫之妇（pativratā）；月亮与乾闼婆亦然，只为自净其身，别无他因。

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

诸水恒常渴望贞顺守夫之妇（pativratā）的触碰。甚至与伽耶特丽（Gāyatrī）相应的灭罪之力，于我们而言也由她的贞顺之行而成就——她以此奉持驱散罪垢。

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

家家户户皆有自恃容色与妍丽之女；然真正的贞顺守夫之妻（pativratā），唯由对毗湿维湿（Viśveśa，宇宙之主）的至上虔敬方能得之。

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

妻子是居家者生活的根本，也是幸福的根本。妻子使法（dharma）之果得以成熟，妻子亦令子嗣兴盛增长。

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

凭借妻子，今世与来世皆得以维系；在家中，诸天（deva）、祖先与宾客的满足亦由她成就。确然，唯有家中有守贞奉夫之“pativratā”之妻者，方可称为真正的居家者。

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

如同沐浴于恒河（Gaṅgā）能净化身体一般，只要得见一位pativratā，居所亦随之清净。

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

女子若卧于高床，或致其夫遭厄而令己成寡；故为求夫君安乐，应当卧地而眠。

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

寡妇在任何时候都不应为肢体涂油按摩；也不应在任何时候享用香水与诸般芳香之物。

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

每日应为丈夫行作“塔尔帕那”(tarpaṇa)水供，以掺有库沙草(kuśa)与芝麻之水奉献；亦当为其父与其祖父如法施行，并先称念其名号、氏族(gotra)及相关仪轨标识。

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

应以“祂为我之夫主(pati)”之心恭敬礼拜毗湿奴(Viṣṇu)，不可另作他想；并当恒常观想丈夫为哈利(Hari)，即具毗湿奴之形相者。

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

世间所最爱重者，以及丈夫所希求者——应将这些同样之物施与贤善有德之人作布施(dāna)，以取悦丈夫为愿。

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

在毗舍迦月(Vaiśākha)与迦尔提迦月(Kārttika)，应修持特别戒行：屡行圣浴、广作布施(dāna)、朝礼诸圣地(tīrtha)而行香，以及频频聆听《往世书》(Purāṇa)。

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

在毗舍迦月(Vaiśākha)施赠水罐；在迦尔提迦月(Kārttika)供奉酥油灯；在摩伽月(Māgha)布施谷粮与芝麻——此等功德尤为殊胜，令人在天界得卓越福报。

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

在毗舍佉月（Vaiśākha），应设立施水亭（prapā），并为神圣供奉献上滤水器（galaṃtikā）。又当布施芳香的乌湿罗草（uśīra）、扇、伞、细软衣服与檀香。

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

亦当供献加樟脑的槟榔叶（tāmbūla，karpūra），并同样布施鲜花；又应捐赠许多盛水器皿，以及供花之所、花供台（puṣpa-gṛha）。

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

当以种种清凉饮品，并以葡萄、香蕉及诸果，施与尊贵的婆罗门，并说道：“愿我之夫君欢喜。”

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

在乌尔阇（Ūrja，即迦尔提迦月时节），应食大麦之食，或每日仅一餐；并当避开茄子、象足薯（sūraṇa）以及荚中豆类。

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

在迦尔提迦月（Kārttika），应戒用油脂，亦当避免使用钟铜/青铜（kāṃsya）。于迦尔提迦守默誓（mauna-niyama）之时，应布施一口庄严美妙之钟。

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

凡以叶盘进食者，当施与盛满酥油的青铜器。又行卧地之誓者，应布施光滑之床并备褥垫；此乃与该行持相应之供施。

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

舍弃果品者，当施果品；舍弃诸汁者，当施其相应之汁。舍弃谷粮者，当施彼谷粮，或如传统所说，乃至施与一座粮仓。并当殷勤布施一头母牛，饰以庄严并奉以黄金，作为大福德之供养。

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

如是，此等及诸相似誓行之戒律，已尽皆宣说。其果报如此，王者啊；非他人于任何时得之（若不依行）。

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

至于法井Dharmavāpī——法之圣井——智者当于彼处行布施。其施常恒增长至一俱胝倍；如梵天之言所示。

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

抵达法田Dharmakṣetra——法之圣域——当不懈怠而行施食祭Śrāddha。由此功德，诸祖灵Pitṛ必定满足，长达整整一年。

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

以及那些在天界的其他祖先，以及居于地狱者；那些堕入畜生之身者，以及安住于鬼灵等诸类众生之中的——

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

确然应当为他们所有人在法井（Dharmakūpa）依仪轨行施祖祭（Śrāddha）。凡人们在此世间所作的散施供物——凭此，那些已成毗舍遮（piśāca，躁动之鬼灵）者亦得满足。

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

然而，爱子啊，若有人沐浴之衣滴水落于地上——凭此功德，那些已至树木之身的祖先便得满足。

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

又凡大麦（yava）之粒落于大地——凭此，已达天神之位的祖先得以滋养与增益。

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

当举起供奉的饭团（piṇḍa）之时，凡留在地上的微细食粒——凭此，那些已往波多罗（Pātāla，地下界）之祖先得以滋养。

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

凡舍弃种姓与住期（varṇa、āśrama）所规定的行持与仪轨，又不经正当的净化礼（saṃskāra）而未得陶冶者；一旦从正道堕落，在此界便成以清扫洗涤之水为食的众生。

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

用餐之后，凡作阿遮摩那（ācamana）而滴落于地的水；凭此，婆罗门以及其他众生，确能在幽冥之界获得满足。

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

因此，无论是祭主（yajamāna）还是参与仪式的二生者（dvija），都不应在任何处轻率抛洒水与食物；当保持清净，不为污秽所触。

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

又有他者生于地狱，于彼处转入别的胎藏；因尽责者如法修行的施食祭（śrāddha），他们得以受养并获解脱之慰，亲爱的孩子。

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

若人以不义所得之财修行施食祭（śrāddha），则由此供献，投生于旃陀罗（Caṇḍāla）、普尔迦沙（Pulkaśa）等诸类胎中的众生便得满足。

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

如是，爱子，许多亲族因此得以滋养；诚然，即使不能圆满举行施罗陀（śrāddha）祭，心中仍可生起欲行之善愿，此愿亦具功德。

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

因此，人当以虔敬之心，纵以蔬菜等简供，亦应依仪轨行施罗陀（śrāddha）；因为行施罗陀者，其家族血脉决不至于衰败。

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

若造诸罪，罪业必定增长；若仍执著而行，必在可怖地狱中受煎熬，如被烹煮——对此毫无疑问。

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

如同福德，罪业亦然：凡所作之业，无论吉祥或不祥，在达摩林（Dharmāraṇya）中皆必定增长，噢，诸王之最胜者。

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

达摩林（Dharmāraṇya）常被宣说为：对怀世间欲求者，是赐愿的神圣威力；对瑜伽行者，是赐解脱（mokṣa）者；对成就者（siddha），是施予神通成就（siddhi）者。