पार्वत्याः यात्रासंस्कारः तथा पातिव्रत्योपदेशः / Preparations for Girijā’s Auspicious Journey and the Teaching on Pātivratya

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ सप्तर्षयस्ते च प्रोचुर्हिमगिरीश्वरम् । कारय स्वात्मजा देव्या यात्रामद्योचितां गिरे

梵天说道：随后，那七圣仙对喜马拉雅山之主说道：“噢，山王啊，请即刻为你的亲生女儿——女神——安排一场相称的朝圣行旅。”

Verse 2

इति श्रुत्वा गिरीशो हि बुद्ध्वा तद्विरहम्परम् । विषण्णोभून्महाप्रेम्णा कियत्कालं मुनीश्वर

噢，牟尼之主，吉利沙（主湿婆）闻此，了知那离别之苦已至极处，便因大爱而生忧伤，并在那般情状中停留了一段时日。

Verse 3

कियत्कालेन सम्प्राप्य चेतनां शैलराट् ततः । तथास्त्विति गिरामुक्त्वा मेनां सन्देशमब्रवीत्

过了一段时间，山王（喜马拉雅）苏醒过来。他说道“就如此吧”，以言辞表示允诺，随后便向梅娜传达了一则讯息。

Verse 4

शैलसन्देशमाकर्ण्य हर्षशोकवशा मुने । मेना संयापयामास कर्त्तुमासीत्समुद्यता

圣者啊，梅那听闻雪山（喜马拉雅）所遣之讯，喜悲交替涌上心头，便自我安抚，随即准备依情势而行。

Verse 5

श्रुतिस्वकुलजाचारं चचार विधिवन्मुने । उत्सवम्विविधन्तत्र सा मेना क्षितिभृत्प्रिया

圣者啊，蒙爱之梅那，山王之妃，依仪遵行吠陀圣典之法度与本族正法之习；并于彼处如法举行种种吉祥庆典。

Verse 6

गिरिजाम्भूषयामास नानारत्नांशुकैर्वरैः । द्वादशाभरणैश्चैव शृंगारैर्नृपसम्मितैः

他以镶嵌诸宝的上妙衣裳装点吉利迦（帕尔瓦蒂），又以十二种饰物为之庄严——精致陈设，宛如王后之仪。

Verse 7

मेनामनोगम्बुद्ध्वा साध्व्येका द्विजकामिनी । गिरिजां शिक्षयामास पातिव्रत्यव्रतम्परम्

洞悉梅那高贵而恳切的心意后，那位贤淑之女——关怀二次生者之福祉——便开始教导吉丽迦关于对夫至诚守贞的至上誓戒（pātivratya）。

Verse 8

द्विजपत्न्युवाच । गिरिजे शृणु सुप्रीत्या मद्वचो धर्मवर्द्धनम् । इहामुत्रानन्दकरं शृण्वतां च सुखप्रदम्

婆罗门之妻说道：“吉丽迦啊，请欢喜聆听我这增长法义之言；它在此世与彼世皆赐安乐，也令一切闻者得幸福。”

Verse 9

धन्या पतिव्रता नारी नान्या पूज्या विशेषतः । पावनी सर्वलोकानां सर्वपापौघनाशिनी

敬夫守贞之妻实为有福；尤无他者更堪受恭敬礼拜。她能净化诸世界，摧灭积聚如洪流之罪业。

Verse 10

सेवते या पतिम्प्रेम्णा परमेश्वरवच्छिवे । इह भुक्त्वाखिलाम्भोगान न्ते पत्या शिवां गतिम्

噢，湿婆女神！凡以爱与虔敬侍奉其夫、视夫如至上主者，今生得享一切应得的圆满；临终之际，亦与其夫同证吉祥之境，归向湿婆。

Verse 11

पतिव्रता च सावित्री लोपामुद्रा ह्यरुन्धती । शाण्डिल्या शतरूपानुसूया लक्ष्मीस्स्वधा सती

娑毗特丽（Sāvitrī）、罗波慕陀罗（Lopāmudrā）与阿伦达蒂（Arundhatī）皆以“持夫戒”（pativratā）之贞敬著称。同样，商提利耶（Śāṇḍilyā）、娑多卢波（Śatarūpā）、阿那苏耶（Anasūyā）、吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）、斯瓦达（Svadhā）与萨蒂（Satī）亦因坚贞与清净行持而受颂扬。

Verse 12

संज्ञा च सुमतिश्श्रद्धा मेना स्वाहा तथैव च । अन्या बह्व्योऽपि साध्व्यो हि नोक्ता विस्तरजाद्भयात्

娑ṃjñā、苏摩提（Sumati）、室罗陀（Śraddhā）、梅那（Menā），以及同样的娑婆诃（Svāhā）——这些贤德女子已被点名。其余尚有许多贞善之女，因恐叙述过于繁长，故不再详说。

Verse 13

पातिव्रत्यवृषेणैव ता गतास्सर्वपूज्यताम् । ब्रह्मविष्णुहरैश्चापि मान्या जाता मुनीश्वरैः

凭借她们坚贞的夫妇之德（pātivratya）之力，她们成就了为众人所应礼敬供养的境地。乃至梵天、毗湿奴与诃罗（湿婆），并诸大圣仙，亦皆前来尊崇礼敬。

Verse 14

सेव्यस्त्वया पतिस्तस्मात्सर्वदा शङ्करः प्रभुः । दीनानुग्रहकर्ता च सर्वसेव्यस्सतां गतिः

是故，汝之主宰与夫君——自在主商羯罗（Śaṅkara）——当恒常为汝所奉事。彼为困厄者施恩赐福，堪为一切所事奉，亦为善人之归依与究竟之所至。

Verse 15

महान्पतिव्रताधर्म्मश्श्रुतिस्मृतिषु नोदितः । यथैष वर्ण्यते श्रेष्ठो न तथान्योऽस्ति निश्चितम्

这至大的“夫誓之法”（pativratā-dharma），并非在《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）中以同样方式被明文规定。正如此处所赞为最上之法，确然再无他法可与之等同。

Verse 16

भुंज्याद्भुक्ते प्रिये पत्यौ पातिव्रत्यपरायणा । तिष्ठेत्तस्मिंञ्छिवे नारी सर्वथा सति तिष्ठति

那全心奉持夫誓（pativratā）之贤妻，应在所爱之夫用餐之后方可进食。安住于丈夫身中所现之湿婆（Śiva），此女于一切方面住于萨蒂（Satī）之境——德行坚固，吉祥圆满。

Verse 17

स्वप्यात्स्वपिति सा नित्यं बुध्येत्तु प्रथमं सुधीः । सर्वदा तद्धितं कुर्यादकैतवगतिः प्रिया

无论她在睡或醒，智者都应常常先起而保持警觉。时时刻刻都应为他所爱之人谋求安乐——她的本性与行持皆无欺诳。

Verse 18

अनलंकृतमात्मानन्दर्शयेन्न क्वचिच्छिवे । कार्यार्थम्प्रोषिते तस्मिन्भवेन्मण्डनवर्जिता

噢，湿婆女神（帕尔瓦蒂），当丈夫因职责外出时，贤德之妻不应在任何地方以盛装示人；应当去除装饰，素净而居。

Verse 19

पत्युर्नाम न गृह्णीयात् कदाचन पतिव्रता । आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्प्रसीदेत्ताडितापि च । हन्यतामिति च ब्रूयात्स्वामिन्निति कृपां कुरु

守贞敬夫的妻子，切不可在任何时候以不敬之心直呼夫名。纵被辱骂，也不以辱骂相报；纵遭击打，也当柔和安忍、以和为贵。即便他说“杀了她”，她仍应哀求：“我主啊，愿施慈悲。”

Verse 20

आहूता गृह कार्याणि त्यक्त्वा गच्छेत्तदन्तिकम् । सत्वरं साञ्जलिः प्रीत्यां सुप्रणम्य वदेदिति

被召唤时，应放下家务，立刻前往那位可敬者面前。迅速合掌，以爱敬之心恭敬顶礼，然后再依礼而言。

Verse 21

किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम् । तदादिष्टा चरेत्कर्म सुप्रसन्नेन चेतसा

“大主啊，您为何如此呼唤我？愿您赐下那份恩典。承蒙您的命令，我将履行所规定之行持，以您恩泽使我心神全然安宁。”

Verse 22

चिरन्तिष्ठेन्न च द्वारे गच्छेन्नैव परालये । आदाय तत्त्वं यत्किंचित्कस्मै चिन्नार्पयेत्क्वचित्

不应久立门前，也不应进入他人私密的内室。若已把握任何要义或隐秘真理，切莫在任何地方随意交付于人。

Verse 23

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हितम्

无人吩咐，她便亲自备齐一切供奉之具，安忍等待适当的时机——行所当行，择时而作，皆为有益而相宜。

Verse 24

न गच्छेत्तीर्थयात्रां वै पत्याज्ञां न विना क्वचित् । दूरतो वर्जयेत्सा हि समाजोत्सवदर्शनम्

未经夫君许可，她不应前往任何圣地渡口（tīrtha）朝圣。确然，她也应远离观望公众聚会与庆典集会。

Verse 25

तीर्थार्थिनी तु या नारी पतिपादोदकम्पिबेत् । तस्मिन्सर्वाणि तीर्थानि क्षेत्राणि च न संशयः

女子若求朝圣之功德——若饮下洗濯夫君足部之水——则无疑，于此一举之中，具足一切圣渡（tīrtha）与一切圣域（kṣetra）。

Verse 26

भुंज्यात्सा भर्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नादिकं च यत् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा पतिदत्तम्पतिव्रता

那位守贞奉夫的贤妻，应食用丈夫餐后所余之食与诸物，视之为“摩诃普拉萨达（mahāprasāda）”之大加持，并以恭敬虔信领受夫君所赐。

Verse 27

अविभज्य न चाश्नीयाद्देव पित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

未先如法分配，不可自食——即便那供品是献给诸天、祖灵（Pitṛ）与宾客亦然。又当依次分给侍从与依附者、牛群，以及行乞修行者之众，并尽其应有的供养与服侍。

Verse 28

संयतोपस्करा दक्षा हृष्टा व्ययपराङ्मुखी । भवेत्सा सर्वदा देवी पतिव्रतपरायणा

她应当调理家用器具与财物，使之有度有序；能干勤勉，常怀欢悦，并远离奢费浪掷。如此，这位高贵的女子便恒常安住于对夫贞顺的誓行（pativratā）。

Verse 29

कुर्यात्पत्यननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम् । अन्यथा तत्फलं नास्ति परत्र नरकम्व्रजेत्

妻子未得丈夫许可，不应擅自修持斋戒、誓行（vrata）等诸般法行；否则其功果尽失，来世将堕入地狱。

Verse 30

सुखपूर्वं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आन्तरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

当丈夫安乐而坐，怡然自得、随缘欢喜之时，妻子切莫使他起身——纵然为家中诸般内务亦不可。

Verse 31

क्लीबम्वा दुरवस्थम्वा व्याधितं वृद्धमेव च । सुखितं दुःखितं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

无论丈夫羸弱无能，或遭厄运，或患病，或年迈——无论他欢喜或忧苦——妻子都不应逾越自己所誓奉的唯一丈夫，而当唯独对他守贞尽忠。

Verse 32

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं च स्वमुखं नैव दर्शयेत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नानान्न शुध्यति

妇女在月事期间，三夜之内不应露面，也不应使人听闻其言，直至以沐浴而得清净。

Verse 33

सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिम्भानुम्विलोकयेत

沐浴洁净之后，她应只凝视丈夫的面容，绝不旁顾。或在心中观想其夫为主宰，再仰观太阳，以丈夫为内在所缘而注目。

Verse 34

हरिद्राकुङ्कुमं चैव सिन्दूरं कज्जलादिकम् । कूर्पासकञ्च ताम्बूलं मांगल्याभरणादिकम्

姜黄与库ṅ库玛、辛杜罗（朱红）、眼膏等诸物；亦有棉絮；槟榔叶供品（tāmbūla）的备办；以及吉祥饰物等——此皆为奉修女神（Devī）之礼、以虔敬归向湿婆（Śiva）神圣家室时所当陈设与供献之物。

Verse 35

केशसंस्कारकबरीकरकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छन्ती दूरयेन्न पतिव्रता

守夫誓的贤妻（pativratā），若愿丈夫寿命绵长，便不应沉溺于繁复的梳妆与饰物——如发髻（kabarī）、手饰、耳饰等——而当远离此类点缀。

Verse 36

न रजक्या न बन्धक्या तथा श्रवणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कारयेत्क्वचित्

无论何时，都不应与行止不净之女、诡诈之女、或仅凭流言蜚语而闻名之女结为友伴；亦不应在任何处与命途不祥、性情不吉之人亲昵相狎。

Verse 37

पतिविद्वेषिणीं नारीं न सा संभाषयेत्क्वचित् । नैकाकिनी क्वचित्तिष्ठेन्नग्ना स्नायान्न च क्वचित्

她切莫与憎恨其夫之妇人交谈；亦不应在任何处独自停留；并且无论何时都不应裸身沐浴。

Verse 38

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती च प्रवसेत्क्वचित्

贞淑之女不应坐卧于榨油器、杵、簸箕，乃至磨石之上；亦不应坐卧于压榨之机具，或门槛之处——任何时候都不应停留在这些地方。

Verse 39

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं नाचरेत्क्वचित् । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती भवेत्

除却夫妻合宜之时，她不应轻佻放纵。凡夫君所喜所向之处，她当以爱与敬奉相随。

Verse 40

हृष्टाहृष्टे विषण्णा स्याद्विषण्णास्ये प्रिये प्रिया । पतिव्रता भवेद्देवी सदा पतिहितैषिणी

当所爱之夫不欢喜时，她当同感忧伤；当其面容愁苦时，她应以抚慰使自己成为他最亲爱者。如此，女神方为真正的“持夫誓”(pativratā)——恒求夫之安乐；并昭示：奉事“主宰”(Pati)本身即是神圣誓愿，能安立法(dharma)，净化其心而趋向解脱。

Verse 41

एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च । विकृतिं स्वात्मनः क्वापि न कुर्याद्धैर्य्यधारिणी

贤德的女子应在顺境与逆境中皆保持心境平衡。以坚忍为依止，无论何时何地，都不应让自身内在本性发生扭曲变形。

Verse 42

सर्पिर्लवणतैलादिक्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

即使酥油（ghee）、盐、油等家用资粮都已耗尽，守贞奉夫的妻子也不应说：“我的丈夫无用/对我而言如同不在。”亦不应逼迫丈夫从事使其疲惫不堪的劳役；如此方能护持家中和合与法（dharma）。

Verse 43

विधेर्विष्णोर्हराद्वापि पतिरेकोधिको मतः । पतिव्रताया देवेशि स्वपतिश्शिव एव च

即便在梵天（制定者）、毗湿奴或哈罗（Hara）之中，也认为唯有“丈夫”是一切之上。噢女神啊，对守贞奉夫的妻子而言，她自己的丈夫确然就是湿婆（Śiva）本身。

Verse 44

व्रतोपवासनियमम्पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

女子若逾越丈夫之权，自作主张修持誓戒（vrata）、斋戒与诸般宗教规行，据说会损减丈夫寿命；死后亦堕入地狱般的境界。故修行之律，当与婚姻之法（dharma）相和合。

Verse 45

उक्ता प्रत्युत्तरन्दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

女子若被人言及便以尖刻之语顶撞，且执著于嗔怒，据说将转生为村落之犬；在荒寂之林，则为豺（jackal）。

Verse 46

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेद्दुष्टसन्निधौ । न च कातरवाक्यानि वदेन्नारी पतिं क्वचित्

妻子不应坐在高于丈夫之座，也不应前往亲近恶人；并且无论何时，都不应以怯懦摇摆之言对丈夫说话。

Verse 47

अपवादं न च ब्रूयात्कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वै हसेत्

不应出言诽谤，当远离争斗。在诸位上师面前，无论何处都不应高声言语，也不应放纵嬉笑。

Verse 48

बाह्यादायान्तमालोक्य त्वरितान्नजलाशनैः । ताम्बूलैर्वसनैश्चापि पादसम्वाहनादिभिः

见他自外归来，他们便急忙侍奉：奉上饮食与清水，呈献槟榔叶（嚼叶），备好衣服，并以揉按足部等种种虔敬的款待相迎。

Verse 49

तथैव चाटुवचनैः स्वेदसन्नोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणता तया

同样地，以甜美柔情之语，并以抚慰汗热等亲近的侍奉；那位自身欢喜而令所爱者欢喜的女子——由她之功，三界亦皆欢喜。

Verse 50

मितन्ददाति जनको मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्तारम्पूजयेत्सदा

父亲所施有其分量；兄长所施亦有其分量；儿子所施亦复如是。故当恒常礼敬丈夫——他才是真正无量的施与者，亦是坚固的扶持者。

Verse 51

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वम्परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

对妻子而言，丈夫当视为神明；丈夫亦是上师；丈夫即是她的法（dharma）、她的一切朝圣与誓愿。故当舍诸余事，以全心恭敬唯独礼拜其夫。

Verse 52

या भर्तारम्परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्ष कोटरशायिनी

若有女子心智乖僻，弃夫而暗中游走，后世将转生为凶狠的雌鸮，栖居于树洞之中。

Verse 53

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति यान्यम्वै केकराक्षी तु सा भवेत्

若女子被打后仍欲反击，则称为“母虎”——咬噬如公牛者；而那以斜目旁顾他人的女子，实称为“kekarākṣī”（目光游移/斜视之女）。

Verse 54

या भर्तारम्परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे वा सूकरी भूयाद्वल्गुर्वापि स्वविड्भुजा

凡女子弃离其夫，唯以甜欲为生者，来世当于村落中转生为母猪；或复为卑贱之秽食者，啖食自身之不净。

Verse 55

या तुकृत्य प्रियम्ब्रूयान्मूका सा जायते खलु । या सपत्नी सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनः पुनः

然若有女子依凭害人的邪法（kṛtyā），欲令男子甜言相向者，必定转生为哑。又若常常嫉妒同夫之妻者，将屡屡遭逢不幸。

Verse 56

दृष्टिम्विलुप्य भर्त्तुर्या कश्चिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपापि च जायते

若有女子背离其夫而观视他男，则其目之正失；或致独眼，或致面容偏斜，甚至形貌丑陋不端。

Verse 57

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचिताम्व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिस्सदा

如同失去生命之身，顷刻即成不净；如是，失夫之女亦被视为恒常不净，纵使沐浴洁净亦然。

Verse 58

सा धन्या जननी लोके स धन्यो जनकः पिता । धन्यस्स च पतिर्यस्य गृहे देवी पतिव्रता

世间诚然有福者，是那位母亲；有福者，是生育她的父亲。亦有福者，是其家中女神以贞誓之妻（pativratā）而住，安住于法（dharma），以爱敬侍奉夫主的那位丈夫。

Verse 59

पितृवंश्याः मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गे सौख्यानि भुंजते

凭借贞誓之妻（pativratā）所积之福德，父系三代、母系三代、夫系三代，皆于天界斯瓦尔迦（Svarga）享受安乐。

Verse 60

शीलभङ्गेन दुर्वृत्ताः पातयन्ति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहामुत्रापि दुःखिताः

由于破坏正行，邪恶而放荡之人使三族三系倾覆；并令父亲、母亲与丈夫忧苦——此世与彼世皆然。

Verse 61

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्र तत्र भवेत्सा हि पापहन्त्री सुपावनी

凡是贞洁守夫、奉夫为誓的贤妻（pativratā）之足所触之地，彼处即成至极清净之所；因为她确是灭罪者，最为净化。

Verse 62

विभुः पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

那遍在的主（Vibhu）甚至令太阳也寻求贞洁守夫之妻（pativratā）的触及；月与风亦复如是——并非为他故，只为分沾她那净化的神圣清凉。

Verse 63

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यन्ति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातस्त्वद्यान्यपावनाः

诸水恒常渴慕得触一位守贞尽忠的贤妻（pativratā）。今日我等昏钝已被摧破，因为蒙你净化，我等已成清净。

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थास्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलावाप्त्यै भार्या सन्तानवृद्धये

妻子是居家者生命之根本，也是幸福之根本。由妻子而得法（dharma）之果，由她而使家族血脉增长延续。

Verse 65

गृहे गृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परम्विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

家家户户，岂无自矜姿容与媚丽之女子？然而真正的贞顺贤妻（pativratā），唯由对至上之帕拉玛·毗湿维湿（Parama‑Viśveśa，主湿婆）——宇宙之主——的无上奉爱方能得之。

Verse 66

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्य या द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

此世与来世，二者皆由妻子而得以维系。若无妻室，便不堪如法奉行对诸天、祖灵（pitṛ）、宾客等的供奉礼仪及相关神圣职责。

Verse 67

गृहस्थस्स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रस्यतेऽन्यान्प्रतिदिनं राक्षस्या जरया यथा

唯有其家中有贞顺守夫之妻（pativratā）者，方可称为真正的居家之人。因为她如同名为“衰老”（Jara）的女罗刹，日复一日吞噬他人。

Verse 68

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सकलम्पावनं भवेत्

如同沐浴恒河（Gaṅgā）能净化身体，照见贞顺守夫之妻（pativratā）亦能使人的整体身心皆得清净。

Verse 69

न गङ्गाया तया भेदो या नारी पतिदेवता । उमाशिवसमौ साक्षात्तस्मात्तौ पूजयेद्बुधः

凡以丈夫为自身之神（pati-devatā）的女子，与恒河女神（Gaṅgā）毫无差别。她确然与乌玛（Umā）与湿婆（Śiva）等同无二；因此，智者应当礼敬并供奉这对夫妇。

Verse 70

तारः पतिश्श्रुतिर्नारी क्षमा सा स स्वयन्तपः । फलम्पतिः सत्क्रिया सा धन्यौ तौ दम्पती शिवे

在湿婆的神圣之道中，丈夫为“多罗”(tāra)——救度者；妻子即是“闻”(śruti)本身。她是忍辱，他是自持苦行；他是人生之果，她是正行善业。此对夫妇在湿婆中实为有福。

Verse 71

एवम्पतिव्रताधर्मो वर्णितस्ते गिरीन्द्रजे । तद्भेदाञ् शृणु सुप्रीत्या सावधानतयाऽद्य मे

如此，哦山岳之主之女，我已为你阐明了贞顺妻（pativratā）之法。如今请以欢喜之心、以谨慎专注，听我今日讲述此法的种种分支。

Verse 72

चतुर्विधास्ताः कथिता नार्यो देवि पतिव्रताः । उत्तमादिविभेदेन स्मरतां पापहारिकाः

女神啊，贞顺妻（pativratā）已被说为四类，依“最上”等等级而分；凡忆念她们者，便得以灭除罪垢。

Verse 73

उत्तमा मध्यमा चैव निकृष्टातिनिकृष्टिका । ब्रुवे तासां लक्षणानि सावधानतया शृणु

“（她们是）最上、中等、下等与极下等。我将说出她们的特征；请专心谨听。”

Verse 74

स्वप्नेपि यन्मनो नित्यं स्वपतिं पश्यति ध्रुवम् । नान्यम्परपतिं भद्रे उत्तमा सा प्रकीर्तिता

即便在梦中，若其心恒常不移，只见自己的丈夫——不见他人之夫，吉祥者啊——此女便被宣说为最上。

Verse 75

या पितृभ्रातृसुतवत् परम्पश्यति सद्धिया । मध्यमा सा हि कथिता शैलजे वै पतिव्रता

噢，山之女！那位守持贞誓（pativratā）的贤妻，以清净明辨之慧，将他男子视如父、兄弟或子者，实被宣说为贞誓之中等品（madhyamā）。

Verse 76

बुद्ध्वा स्वधर्मं मनसा व्यभिचारं करोति न । निकृष्टा कथिता सा हि सुचरित्रा च पार्वति

既已明了自身之法（dharma），她连在心念中也不作违越。这样的女子不称卑下；诚然，噢帕尔瓦蒂，她品行高洁，德性端美。

Verse 77

पत्युः कुलस्य च भयाद्व्यभिचारं करोति न । पतिव्रताऽधमा सा हि कथिता पूर्वसूरिभिः

因畏惧丈夫与其家族的名誉，她不行奸淫；这样的女子，被古代圣贤称为最下等的贞顺妻（pativratā）。

Verse 78

चतुर्विधा अपि शिवे पापहन्त्र्यः पतिव्रताः । पावनास्सर्वलोकानामिहामुत्रापि हर्षिताः

噢湿婆女神（帕尔瓦蒂）啊，贞顺奉夫之妻虽分四类，皆能灭罪。她们净化一切世界，于此世与来世皆常怀欢喜。

Verse 79

पातिव्रत्यप्रभावेणात्रिस्त्रिया त्रिसुरार्थनात् । जीवितो विप्र एको हि मृतो वाराहशापतः

凭借她圆满的贞顺之力，又因阿特里族系的那位夫人恳求三位天神，一位婆罗门确实复得生命——尽管他曾因与瓦拉哈（神圣野猪）相关的诅咒而死。

Verse 80

एवं ज्ञात्वा शिवे नित्यं कर्तव्यम्पतिसेवनम् । त्वया शैलात्मज प्रीत्या सर्वकामप्रदं सदा

因此，噢 Śivā（女神），既已明了此理，你应恒常以虔敬侍奉夫君。噢山之女，此等以真挚爱敬而行的侍奉，常为赐予一切正当愿求之源。

Verse 81

जगदम्बा महेशी त्वं शिवस्साक्षात्पतिस्तव । तव स्मरणतो नार्यो भवन्ति हि पतिव्रताः

你是 जगदम्बा（Jagadambā），至高的王后摩诃希（Maheśī）；湿婆（Śiva）亲自确是你的主宰。仅凭忆念于你，女子便能成为持守夫誓的贞敬者（pativratā），坚定奉事其夫。

Verse 82

त्वदग्रे कथनेनानेन किं देवि प्रयोजनम् । तथापि कथितं मेऽद्य जगदाचारतः शिवे

女神啊，在你面前叙说这一切又有何用？然而即便如此，吉祥的湿婆女神（Śivā）啊，今日我仍依世间正当的礼法与传统向你陈述。

Verse 83

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामासौ द्विजस्त्री सुप्रणम्य ताम् । शिवा मुदमतिप्राप पार्वती शङ्करप्रिया

梵天说道：那位婆罗门女子如此说罢，向她深深顶礼，便止语沉默。于是湿婆女神——商羯罗所钟爱的帕尔瓦蒂——获得了满溢的喜悦。