गिरिजातपः-परीक्षा तथा सप्तर्षि-आह्वानम् (Girijā’s Austerity-Test and the Summoning of the Seven Sages)

Verse 1

नारद उवाच । गतेषु तेषु देवेषु विधि विष्ण्वादिकेषु च । सर्वेषु मुनिषु प्रीत्या किं बभूव ततः परम्

那罗陀说道：“当那些天神——梵天、毗湿奴等——都已离去，而诸位牟尼也欢喜散去之后，接下来发生了什么？”

Verse 2

किं कृतं शंभुना तात वरं दातुंसमागतः । कियत्कालेन च कथं तद्वद प्रीतिमावहन्

“慈爱的父亲啊，商布（主湿婆）做了什么才前来赐予恩愿？过了多久，他以何种方式降临？请为我宣说，使我心生欢喜。”

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु देवेषु ब्रह्मादिषु निजाश्रमम् । तत्तपस्सु परीक्षार्थं समाधिस्थोऽभवद्भवः

梵天说道：当诸天——以梵天为首——各自回到本处之后，婆伐（主湿婆）为考验那苦行的真实与坚固，便安住于三摩地之中。

Verse 4

स्वात्मानमात्मना कृत्वा स्वात्मन्येव व्यचिंतयत् । परात्परतरं स्वस्थं निर्माय निरवग्रहम्

他以自身之力安立自我，于自我之中观照自我；并显现那至上之上的真实——恒自安住，清净无瑕，离一切缺陷与局限。

Verse 5

तद्वस्तुभूतो भगवानीश्वरो वृषभध्वजः । अविज्ञातगतिस्सूतिस्स हरः परमेश्वरः

他化为那真实本体本身——吉祥的主宰伊湿伐罗，旗帜上饰以圣牛。其行迹不可测知；其显现超越凡常之识。他即是哈罗（Hara），至上的大自在天。

Verse 6

ब्रह्मोवाच । गिरिजा हि तदा तात तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि परं विस्मयमागतः

梵天说道：亲爱的啊，那时山女吉利迦（帕尔瓦蒂）修行至高的苦行（tapas）。凭此苦行之力，连鲁陀罗（湿婆）也生起深沉的惊叹。

Verse 7

समाधेश्चलितस्सोऽभूद्भक्ताधीनोऽपि नान्यथा । वसिष्ठादीन्मुनीन्सप्त सस्मार सूतिकृद्धरः

虽安住于三摩地之中，他仍被触动而出定——并非因他事，唯因奉爱（bhakti），因为他恒常应允奉献者。于是那大能者、除苦者，忆念起以婆悉吒为首的七位圣仙。

Verse 8

सप्तापि मुनयश्शीघ्रमाययुस्स्मृति मात्रतः । प्रसन्नवदनाः सर्वे वर्णयंतो विधिं बहु

七位圣仙都迅速到来，仿佛仅凭忆念便被召至。众人面容欢悦，详尽讲说圣仪的正当次第，以多种方式阐明其法则。

Verse 9

प्रणम्य तं महेशानं तुष्टुवुर्हर्षनिर्भराः । वाण्या गद्गदया बद्धकरा विनतकंधराः

他们向大自在天摩诃伊舍那顶礼后，满怀欢喜赞颂祂——言语因激动而哽咽，双掌合十恭敬，颈项低垂谦卑归伏。

Verse 10

सप्तर्षय ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । जाता वयं सुधन्या हि त्वया यदधुना स्मृताः

七仙人说道：“噢，诸神之神，噢，大天（摩诃提婆），噢，主宰——慈悲之海！诚然我们今得大福，因为你如今忆念了我们。”

Verse 11

किमर्थं संस्मृता वाथ शासनं देहि तद्धि नः । स्वदाससदृशीं स्वामिन्कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

“你为何忆念（召唤）我们？请赐下你的命令，明示我们当行之事。噢，主宰与主人，愿你施予如待自家侍从般的慈恩。敬礼于你。”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य नीनां तु विज्ञप्तिं करुणानिधिः । प्रोवाच विहसन्प्रीत्या प्रोत्फुल्लनयनाम्बुजः

梵天说道：如是听闻那些女子的祈请后，那位慈悲如海者含笑欢悦而宣说，莲华般的双目尽皆绽放。

Verse 13

महेश्वर उवाच । हे सप्तमुनयस्ताताश्शृणुतारं वचो मम । अस्मद्धितकरा यूयं सर्वज्ञानविचक्षणाः

大自在天（摩诃湿伐罗）说道：“噢，七圣仙，亲爱的诸位，请谛听我之言。你们为我等之利益而行，洞察明辨，通达一切智识。”

Verse 14

तपश्चरति देवेशी पार्वती गिरिजाऽधुना । गौरीशिखरसंज्ञे हि पार्वते दृढमानसा

如今，山之女神帕尔瓦蒂在名为“高丽·峰顶”（Gaurī-Śikhara）的山巅，以坚固之心修行苦行，一意专注于诸天之主。

Verse 15

मां पतिं प्राप्तुकामा हि सा सखीसेविता द्विजाः । सर्वान्कामान्विहायान्यान्परं निश्चयमागता

婆罗门们啊，在同伴侍从相随之下，她—渴望得我为夫—舍弃一切世间别愿，抵达至高而不动摇的决意。

Verse 16

तत्र गच्छत यूयं मच्छासनान्मुनिसत्तमाः । परीक्षां दृढतायास्तत्कुरुत प्रेमचेतसः

“依我之命，前往那里吧，诸位最胜仙贤。以充满爱与虔敬之心，施行对其坚定（决意与信心）的考验。”

Verse 17

सर्वथा छलसंयुक्तं वचनीयं वचश्च वः । न संशयः प्रकर्तव्यश्शासनान्मम सुव्रताः

无论如何，你们都当说出带着审慎机宜之言，并且确实如此而说。奉我之命，诸位持善誓者，不可生疑，不可迟疑。

Verse 18

ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्ताश्च मुनयो जग्मुस्तत्र द्रुतं हि ते । यत्र राजति सा दीप्ता जगन्माता नगात्मजा

梵天说道：诸仙受命之后，便迅速前往彼处；在那里，光辉灿然的世界之母——山之女帕尔瓦蒂——正显耀其无上荣光。

Verse 19

तत्र दृष्ट्वा शिवा साक्षात्तपःसिद्धिरिवापरा । मूर्ता परमतेजस्का विलसंती सुतेजसा

在那里，亲见圣母湿婆（Śivā）之时——宛如苦行（tapas）成就之圆满的又一化身——她以具相之身显现，光辉至上，以自身的灿然神辉熠熠照耀。

Verse 20

हृदा प्रणम्य तां ते तु ऋषयस्सप्त सुव्रताः । सन्नता वचनं प्रोचुः पूजिताश्च विशेषतः

于是，那七位持善誓的圣贤由衷顶礼于她。怀着谦恭之心，且蒙她特别礼敬之后，他们说道如下之言。

Verse 21

ऋषय ऊचुः । शृणु शैलसुते देवी किमर्थं तप्यते तपः । इच्छसि त्वं सुरं कं च किं फलं तद्वदाधुना

诸圣仙说道：“请听，噢女神、山之女啊——你为何而行此苦行？你所愿求的是哪一位天神，又欲得何等果报？请如今告知我们。”

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा शिवा देवी गिरींद्रतनया द्विजैः । प्रत्युवाच वचस्सत्यं सुगूढमपि तत्पुरः

梵天说道：当那位两次出生的圣贤们如此启请时，雪山之主之女、圣母湿婆女神便在他们面前答复，以真实之语开示，虽其义理深藏幽微。

Verse 23

पार्वत्युवाच । मुनीश्वरास्संशृणुत मद्वाक्यं प्रीतितो हृदा । ब्रवीमि स्वविचारं वै चिंतितो यो धिया स्वया

帕尔瓦蒂说道：“诸位最胜牟尼，请以爱意欢喜之心聆听我言。我将陈述我自心审思之见——以自身慧辨所反复思量者。”

Verse 24

करिष्यथ प्रहासं मे श्रुत्वा वाचो ह्यसंभवाः । संकोचो वर्णनाद्विप्रा भवत्येव करोमि किम्

“听到我的话——确实似乎不可思议——你们或许会笑我。诸位婆罗门，我在叙述时自有一种羞怯与踌躇；叙说之际惭赧生起，我又能如何呢？”

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तर्षिंकृतपरीक्षावर्णनो नाम पंचविशोऽध्याय

至此，《圣湿婆大往世书》中第二部《鲁陀罗集》之第三分《帕尔瓦蒂品》里，名为“七仙所行试验之记述”的第二十五章圆满结束。

Verse 26

सुरर्षेश्शासनं प्राप्य करोमि सुदृढं तपः । रुद्रः पतिर्भवेन्मे हि विधायेति मनोरथम्

既蒙诸仙之主的教命，我将修持坚固而炽烈的苦行，并在心中立此愿： “愿鲁陀罗确为我之夫君；愿此如是被天命所定。”

Verse 27

अपक्षो मन्मनः पक्षी व्योम्नि उड्डीयते हठात् । तदाशां शंकरस्वामी पिपर्त्तु करुणानिधिः

纵然无翼，迷乱之心鸟也忽然强行欲翔于虚空；愿主圣商羯罗——慈悲之师、恩海无尽——成就那份希愿。

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या विहस्य मुनयश्च ते । संमान्य गिरिजां प्रीत्या प्रोचुश्छलवचो मृषा

梵天曰：闻其言，那些牟尼皆笑。继而为悦而敬礼山女吉利迦（帕尔瓦蒂），他们以戏谑之意说出诳语——实非真实。

Verse 29

ऋषय ऊचुः । न ज्ञातं तस्य चरितं वृथापण्डितमानिनः । देवर्षेः कूरमनसः सुज्ञा भूत्वाप्यगात्मजे

诸仙人说道：“噢，山之女啊，即使你已通达明了，仍未洞悉那位天界圣仙的真实行止。他心智迟钝，却徒然自负，以为自己是博学的学者。”

Verse 30

नारदः कूटवादी च परचित्तप्रमंथकः । तस्य वार्त्ताश्रवणतो हानिर्भवति सर्वथा

那罗陀善作曲折之言，亦能搅动他人心念；仅仅听闻他的谈话，祸害便必然从各方面生起。

Verse 31

तत्र त्वं शृणु सद्बुध्या चेतिहासं सुशोभितम् । क्रमात्त्वां बोधयंतो हि प्रीत्या तमुपधारय

因此，你当在此以高贵而安定的慧心，聆听这部庄严华美的圣传。我们将循序渐进、以慈爱开示于你——愿你以专注之心，将其摄受于胸臆。

Verse 32

ब्रह्मपुत्रो हि यो दक्षस्सुषुवे पितुराज्ञया । स्वपत्न्यामयुतं पुत्रानयुंक्त तपसि प्रियान्

那位达刹，实为梵天之子，奉父命与其妻生下万名爱子，并令他们安住于苦行之律（tapas）。

Verse 33

ते सुताः पश्चिमां दिशि नारायणसरो गताः । तपोर्थे ते प्रतिज्ञाय नारदस्तत्र वै ययौ

那些儿子们向西而行，来到名为“那罗延湖”（Nārāyaṇa-saras）的圣池。既已立誓为此修行苦行，那罗陀也确实前往了那里。

Verse 34

कूटोपदेशमाश्राव्य तत्र तान्नारदो मुनिः । तदाज्ञया च ते सर्वे पितुर्न गृहमाययुः

在那里，牟尼那罗陀令他们听闻一番机巧之劝；依其指示，他们全都没有回到父亲的家中。

Verse 35

तच्छ्रुत्वा कुपितो दक्षः पित्राश्वासितमानसः । उत्पाद्य पुत्रान्प्रायुंक्त सहस्रप्रमितांस्ततः

听闻此事，达克沙大怒；然而在父亲安慰之言下，他的心又得以安定。其后他生出诸子，并将他们遣出——数目达一千。

Verse 36

तेऽपि तत्र गताः पुत्रास्तपोर्थं पितुराज्ञया । नारदोऽपि ययौ तत्र पुनस्तत्स्वोपदेशकृत्

那些儿子也遵从父命前往彼处，为修行苦行而去。那罗陀圣仙亦再度前往，复又成为赐予他们教诲之师。

Verse 37

ददौ तदुपदेशं ते तेभ्यो भ्रातृपथं ययुः । आययुर्न पितुर्गेहं भिक्षुवृत्तिरताश्च ते

他赐予他们那番教诲后，他们便踏上兄弟相伴之道。他们不再回到父家；乐于行乞修行之生活，以施舍之食而自存。

Verse 38

इत्थं नारदसद्वृत्तिर्विश्रुत्ता शैलकन्यके । अन्यां शृणु हि तद्वृत्तिं वैराग्यकरणीं नृणाम्

如是，噢山之女啊，关于那罗陀圣仙善行的著名事迹已为你叙述。如今再听另一段因缘——能唤起世人离欲无著之心。

Verse 39

विद्याधरश्चित्रकेतुर्यो बभूव पुराकरोत् । स्वोपदेशमयं दत्त्वा तस्मै शून्यं च तद्गृहम्

昔日有一位名为质多罗计都（Citraketu）的持明者。师者将源自自身灵性教诲的上乘训诫授予他后，便使其居所空寂无累、远离世缘，好令弟子内观归心于湿婆（Śiva）——至上之主宰（Pati）——而求解脱。

Verse 40

प्रह्लादाय स्वोपदेशान्हिरण्यकशिपोः परम् । दत्त्वा दुखं ददौ चायं परबुद्धिप्रभेदकः

他将自己至上的教诲传授给普罗诃罗陀（Prahlāda），此举违逆了希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）的意图；于是师者反而为自身招致苦难，因为他以唤醒更高智慧来击碎他人邪恶的执念。

Verse 41

मुनिना निजविद्या यच्छ्राविता कर्णरोचना । स स्वगेहं विहायाशु भिक्षां चरति प्रायशः

他从牟尼圣者处听闻那悦耳的自家神圣之智后，便迅速舍离家宅，多半开始行脚游方，托钵乞食。

Verse 42

नारदो मलिनात्मा हि सर्वदो ज्ज्वलदेहवान् । जानीमस्तं विशेषेण वयं तत्सहवासिनः

“那罗陀（Nārada）确是心性不净，虽能施与一切，身相亦光耀。我们——与他亲近同住者——对他尤为清楚、了然于心。”

Verse 43

बकं साधुं वर्णयंति न मत्स्यानत्ति सर्वथा । सहवासी विजानीयाच्चरित्रं सहवासिनाम्

世人或会称赞鹭鸟为“圣者”，只因它看似全然不食鱼；然而与之近居相伴者，方能识得同住者真实的行止与品性。

Verse 44

लब्ध्वा तदुपदेशं हि त्वमपि प्राज्ञसंमता । वृथैव मूर्खीभूता तु तपश्चरसि दुष्करम्

纵已得此教诲，亦被称许为智者，你却仍成愚迷，徒然修行艰苦的苦行。

Verse 45

यदर्थमीदृशं बाले करोषि विपुलं तपः । सदोदासी निर्विकारो मदनारिर्नसंशयः

“为着何故，少女啊，你竟修此广大苦行？湿婆——伐摩之敌——恒常离欲、不变不动；此无疑也。”

Verse 46

अमंगलवपुर्धारी निर्लज्जोऽसदनोऽकुली । कुवेषी प्रेतभूतादिसंगी नग्नौ हि शूलभृत्

“他形貌似不祥；无惭无居，躁动不安。衣着褴褛，与饿鬼（preta）、鬼灵（bhūta）等为伴——实则裸形，执三叉戟。”

Verse 47

स धूर्तस्तव विज्ञानं विनाश्य निजमायया । मोहयामास सद्युक्त्या कारयामास वै तपः

那狡黠之人以自身的摩耶（māyā）扰乱了你的明辨；又以巧妙的说理使你迷惑，确实令你去修行苦行（tapas）。

Verse 49

प्रथमं दक्षजां साध्वी विवाह्य सुधिया सतीम् । निर्वाहं कृतवान्नैव मूढः किंचिद्दिनानि हि

起初，他迎娶了贤淑的萨蒂——达克沙之女——然而那迷妄之人竟连几日家业都不曾维持，纵然萨蒂聪慧明达。

Verse 50

तां तथैव स वै दोषं दत्त्वात्याक्षीत्स्वयं प्रभुः । ध्यायन्स्वरूप मकलमशोकमरमत्सुखी

于是，主宰亲自将那过失转移于她，随即弃之；安住于对自身真实本性之禅观——无分无缺、无忧无死——祂恒住于大乐之中。

Verse 51

एकलः परनिर्वाणो ह्यसंगोऽद्वय एव च । तेन नार्याः कथं देवि निर्वाहः संभविष्यति

祂独一无侣，安住于至上解脱之境——无执无著，且不二。故而，女神啊，女子的世间生计与婚姻家业，怎能与祂相应而成？

Verse 52

अद्यापि शासनं प्राप्य गृहमायाहि दुर्मतिम् । त्यजास्माकं महाभागे भविष्यति च शं तव

即便如今，既已领受我等之命，便当归家，舍弃这迷妄之志。贤淑吉祥的女子啊，若能顺从，必得安泰与瑞福。

Verse 53

त्वद्योग्यो हि वरो विष्णुस्सर्वसद्गुणवान्प्रभुः । वैकुण्ठवासी लक्ष्मीशो नानाक्रीडाविशारदः

诚然，与你相称的良配乃是毗湿奴尊主——具足一切善德的自在主。祂居于毗昆塔，为吉祥天女拉克希米之主，善于种种天界妙戏。（然从湿婆派立场，此赞叹并不减损湿婆作为“夫主”Pati、赐予解脱者的至上尊位。）

Verse 54

तेन ते कारयिष्यामो विवाहं सर्वसौख्यदम् । इतीदृशं त्यज हठं सुखिता भव पार्वति

以此方式，我们将为你安排婚礼——赐予一切安乐的婚礼。因此，哦帕尔瓦蒂，舍弃这般执拗，安住于宁静。

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्येदं वचनं श्रुत्वा पार्वती जगदम्बिका । विहस्य च पुनः प्राह मुनीन्ज्ञान विशारदान्

梵天说道：听闻此言，帕尔瓦蒂——宇宙之母——含笑，继而再次对诸位通达灵性智慧的圣贤开口。

Verse 56

पार्वत्युवाच । सत्यं भवद्भिः कथितं स्वज्ञानेन मुनीश्वराः । परंतु मे हठो नैव मुक्तो भवति वै द्विजाः

帕尔瓦蒂说道：“诸位圣仙以自证之智所言，确为真实。然而，哦二次生者，我的坚固誓愿丝毫未曾松解。”

Verse 57

स्वतनोः शैलजातत्वात्काठिन्यं सहजं स्थितम् । इत्थं विचार्य सुधिया मां निषेद्धुं न चार्हथ

因我此身出自山岳，坚韧与忍耐本就天性安住于我。故而，诸位以慧思量之后，不应阻拦或禁止我守持此志。

Verse 58

सुरर्षेर्वचनं पथ्यं त्यक्ष्ये नैव कदाचन । गुरूणां वचनं पथ्यमिति वेदविदो विदुः

“那位天界圣仙的善导，我永不舍弃。诚然，通晓吠陀者皆知：师长（古鲁）之教诲才是真正吉祥、应当遵行的。”

Verse 59

गुरूणां वचनं सत्यमिति येषां दृढा मतिः । तेषामिहामुत्र सुखं परमं नासुखं क्वचित्

凡心中坚信“上师之言真实不虚”者，今世与来世皆得至上安乐；于彼等而言，苦恼无处生起。

Verse 60

गुरूणां वचनं सत्यमिति यद्धृदये न धीः । इहामुत्रापि तेषां हि दुखं न च सुखं क्वचित्

若心中不持“上师之言真实不虚”的明净信念者，任何时候都不得快乐；诚然，今世与来世，他们所得唯有苦。

Verse 61

सर्वथा न परित्याज्यं गुरूणां वचनं द्विजाः । गृहं वसेद्वा शून्यं स्यान्मे हठस्सुखदस्सदा

噫，二生者啊，无论如何都不可舍弃上师之教命。纵使须居于空寂之室，愿我坚固之志恒常成为赐予安宁与吉祥之源。

Verse 62

यद्भवद्भिस्सुभणितं वचनं मुनिसत्तमाः । तदन्यथा तद्विवेकं वर्णयामि समासतः

噫，最胜牟尼诸贤，汝等所言诚为善说；然我将以另一方式略述其真实之辨慧（viveka），使所欲指陈之义得以正解。

Verse 63

गुणालयो विहारी च विष्णुस्सत्यं प्रकीर्तितः । सदाशिवोऽगुणः प्रोक्तस्तत्र कारण मुच्यते

毗湿奴（Viṣṇu）被称颂为安住于诸德性（guṇa）并在其中运转者，因此在该境界中被说为“真实”（satya）。而常住湿婆（Sadāśiva）被宣示为超越诸德性（nirguṇa）；故教示其为万有之究竟因（kāraṇa）。

Verse 64

शिवो ब्रह्माविकारः स भक्तहेतोर्धृताकृतिः । प्रभुतां लौकिकीं नैव संदर्शयितुमिच्छति

湿婆并非由梵天的演化所生；然而为利益其奉献者，祂示现可见之身。即便如此，祂也不愿显露任何仅属世间的权势与主宰。

Verse 65

अतः परमहंसानां धार्यये सुप्रिया गतिः । अवधूतस्वरूपेण परानंदेन शंभुना

因此，对诸位“帕拉摩汉萨”（至上出离者）而言，最可爱、最能支撑的归依处，便是观想并持守商布——祂安住于阿瓦度塔之形，正是无上大乐的化身。

Verse 66

भूषूणादिरुचिर्मायार्लिप्तानां ब्रह्मणो न च । स प्रभुर्निर्गुणोऽजो निर्मायोऽलक्ष्यगतिर्विराट्

祂并非那些被摩耶所涂染之人的“梵”，纵使他们因外在装饰而显得光彩夺目。唯有祂是至上主宰——离诸德相（nirguṇa）、不生、无摩耶所染——其行迹非感官与心识所能执取，而祂又是遍满一切的宇宙大身——毗罗阇（Virāṭ）。

Verse 67

धर्मजात्यादिभिश्शम्भुर्नानुगृह्णाति व द्विजाः । गुरोरनुग्रहेणैव शिवं जानामि तत्त्वतः

噢，诸位“二次生者”，商布并不因持守法（dharma）、种姓或类似外相而赐予恩典。唯有依凭上师（Guru）的加持，方能如实了知湿婆的真实本性。

Verse 68

चेच्छिवस्स हि मे विप्रा विवाहं न करिष्यति । अविवाहा सदाहं स्यां सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

“若我的湿婆，噢诸位婆罗门，不为我举行婚礼，那么我将永远不嫁。此乃真实——真实无疑，我如是宣告。”

Verse 69

उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे प्रचलति यदि मेरुश्शीततां याति वह्निः । विकसति यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायां न हि चलति हठो मे सत्यमेतद्ब्रवीमि

纵使太阳从西方升起；纵使须弥山移动；纵使火焰变得寒冷；纵使莲花在山巅磐石上绽放——我的誓愿亦不动摇。我以真实如是宣说。

Verse 70

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तान्प्रणम्याशु मुनीन्सा पर्वतात्मजा । विरराम शिवं स्मृत्वा निर्विकारेण चेतसा

梵天说道：如是言毕，山之女神迅速礼拜诸牟尼。忆念湿婆，心无扰动，她便默然止语，安住于宁定。

Verse 71

ऋषयोऽपीत्थमाज्ञाय गिरिजायास्सुनिश्चयम् । प्रोचुर्जयगिरं तत्र ददुश्चाशिषमुत्तमाम्

诸仙贤如是明了吉利迦（帕尔瓦蒂）坚固不移的誓愿，便在彼处齐声宣说胜利之辞，并赐予她最上妙的祝福。

Verse 72

अथ प्राणम्य तां देवीं मुनयो हृष्टमानसाः । शिवस्थानं द्रुतं जग्मुस्तत्परीक्षाकरा मुने

随后，诸牟尼欢喜于心，顶礼那位女神，便疾速前往湿婆的圣住处，意在考验并印证其光荣威德，噢圣者。

Verse 73

तत्र गत्वा शिवं नत्वा वृत्तांतं विनिवेद्य तम् । तदाज्ञां समनुप्राप्य स्वर्लोकं जग्मुरादरात्

到达彼处后，他们礼拜湿婆，将一切经过悉数禀告于祂。承受祂的命令后，便恭敬启程前往娑婆伽天界（Svarga-loka）。