Opening the text

Sukta 6.27
Bharadvāja (Bārhaspatya lineage; traditional attribution for much of Maṇḍala 6)
Indra
Triṣṭubh (probable; RV 6.27 predominantly Triṣṭubh)
本赞歌探究因陀罗醉人威力的奥秘——他由苏摩激发的狂喜与友谊如何赋予他在战场上果断制胜的力量。继而追忆其具体的英雄功业(如诛灭舍沙与弗梨奇梵特等敌),并在祭司主持的仪式场景中收束:王者施主慷慨赐予达克希那(祭礼酬赠),将因陀罗之力与繁荣、庇护与赞助相连。
Mantra 1
किमस्य मदे किम्वस्य पीताविन्द्रः किमस्य सख्ये चकार । रणा वा ये निषदि किं ते अस्य पुरा विविद्रे किमु नूतनासः ॥
他的狂喜(mada)之奥秘为何?他的饮啜甘露之乐(pītā)又为何?因陀罗凭友谊(sakhya)成就了什么?在战阵中近坐者(niṣadi)自古发现了他什么——而今新来求索者又发现了什么?
Mantra 2
सदस्य मदे सद्वस्य पीताविन्द्रः सदस्य सख्ये चकार । रणा वा ये निषदि सत्ते अस्य पुरा विविद्रे सदु नूतनासः ॥
他的狂喜(mada)真实,他的饮啜甘露之乐(pītā)真实;因陀罗凭友谊(sakhya)所成就者真实。在战阵中近坐者(niṣadi)自古发现的关于他者真实——而今新来求索者所发现者亦真实。
Mantra 3
नहि नु ते महिमनः समस्य न मघवन्मघवत्त्वस्य विद्म । न राधसोराधसो नूतनस्येन्द्र नकिर्ददृश इन्द्रियं ते ॥
诚然,我们并不知晓你伟大之全量,噢施赐者(Maghavan),也不知你那施赐之广大。因陀罗啊,无人曾得见你那常新丰盈之圆满威力。
Mantra 4
एतत्त्यत्त इन्द्रियमचेति येनावधीर्वरशिखस्य शेषः । वज्रस्य यत्ते निहतस्य शुष्मात्स्वनाच्चिदिन्द्र परमो ददार ॥
这正是你那为人所识的主宰之力(indriya),凭此你击倒了瓦拉希卡(Varaśikha)之余孽——舍沙(Śeṣa)。又因你那被掷出、击杀的金刚杵(Vajra)之雷鸣与威势,因陀罗啊,至高的阻碍也被震裂崩解。
Mantra 5
वधीदिन्द्रो वरशिखस्य शेषोऽभ्यावर्तिने चायमानाय शिक्षन् । वृचीवतो यद्धरियूपीयायां हन्पूर्वे अर्धे भियसापरो दर्त् ॥
因陀罗击杀了瓦拉希卡(Varaśikha)之舍沙(Śeṣa),以此训诫那回身反扑者与那挺进者。又当他在哈里尤毗耶(Hariyūpīyā)击中弗里奇万特(Vṛcīvant)时,敌人在前半段因恐惧而溃裂,继而逃遁远去。
Mantra 6
त्रिंशच्छतं वर्मिण इन्द्र साकं यव्यावत्यां पुरुहूत श्रवस्या । वृचीवन्तः शरवे पत्यमानाः पात्रा भिन्दाना न्यर्थान्यायन् ॥
三千披甲之众与因陀罗同在——噢,多受呼唤者,在雅维娅瓦蒂(Yavyāvatī)为求声誉;弗里奇万特(Vṛcīvant)之人奔赴矢雨般的冲击,击碎他们的器皿,怀着未遂之志而退去。
Mantra 7
यस्य गावावरुषा सूयवस्यू अन्तरू षु चरतो रेरिहाणा । स सृञ्जयाय तुर्वशं परादाद्वृचीवतो दैववाताय शिक्षन् ॥
其人之两头母牛,赤褐而牧草丰美,在内里来回行走,反复舔舐;他把图尔瓦沙(Turvaśa)交给斯林贾耶(Sṛñjaya),并教练戴瓦瓦塔(Daivavāta)以对抗弗里奇万特(Vṛcīvant)。
Mantra 8
द्वयाँ अग्ने रथिनो विंशतिं गा वधूमतो मघवा मह्यं सम्राट् । अभ्यावर्ती चायमानो ददाति दूणाशेयं दक्षिणा पार्थवानाम् ॥
噢,阿耆尼(Agni),两名战车武士与二十头牛——至高的摩伽梵(Maghavan)君王赐予我;阿毗耶瓦尔蒂(Abhyāvartī)与恰耶摩那(Cāyamāna)施与此供献之礼:帕尔塔瓦那(Pārthavāna)族那难以减损的达克希纳(Dakṣiṇā,祭礼赠礼)。
It explores how Indra’s soma-inspired power and friendship help devotees, then illustrates this through battle victories and ends by linking Indra’s favor with generous ritual gifts (dakṣiṇā).
The questions highlight that Indra’s strength is not merely physical—it is a sacred, inspired force associated with soma and with the bond between Indra and his worshippers.
It refers to dakṣiṇā given by patrons to the priest/poet after successful rites, showing that divine protection and victory are expected to yield real-world prosperity and social support for ritual.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.