
Sukta 10.79
Not explicitly named in this single verse; appears to describe a mighty immortal force active among mortals (often interpreted in RV 10.79 as Agni or a consuming cosmic power—requires hymn-level identification)
Triṣṭubh (probable; needs confirmation)
本颂思索一种可怖而又施惠的不死之力在凡人之间运行——最连贯的理解,是阿耆尼(Agni)在其吞噬、转化的面相。诗中描绘此火为吞食万有的“胎胚”,以其两位母亲——天与地——为食;继而又呈现为“轭”之力,驯御分歧的诸能,使之归于调和,并在密多罗(Mitra)与诸婆苏(Vasus)之下,成就合一与正法之秩序(ṛta)。
Mantra 1
अपश्यमस्य महतो महित्वममर्त्यस्य मर्त्यासु विक्षु । नाना हनू विभृते सं भरेते असिन्वती बप्सती भूर्यत्तः ॥
我得见这位伟大者的宏伟威能——那不死者在凡人诸族之间行走。两颚各异而被托举,合拢而承载;她不止息,她劳作,并吞噬甚多。
Mantra 2
गुहा शिरो निहितमृधगक्षी असिन्वन्नत्ति जिह्वया वनानि । अत्राण्यस्मै पड्भिः सं भरन्त्युत्तानहस्ता नमसाधि विक्षु ॥
在隐秘的洞窟中,首被安置;两眼分离而立。不向外受压,他却以舌吞食诸林。为他,众族举手礼敬,以足步汇聚供献,并将之安立于诸支族之间。
Mantra 3
प्र मातुः प्रतरं गुह्यमिच्छन्कुमारो न वीरुधः सर्पदुर्वीः । ससं न पक्वमविदच्छुचन्तं रिरिह्वांसं रिप उपस्थे अन्तः ॥
寻求那比母更为隐秘者,少年如植物般爬行,越过广阔的原野。他仿佛发现了成熟的茎秆——光辉灼然——在敌者的怀中、于内里舔舐。
Mantra 4
तद्वामृतं रोदसी प्र ब्रवीमि जायमानो मातरा गर्भो अत्ति । नाहं देवस्य मर्त्यश्चिकेताग्निरङ्ग विचेताः स प्रचेताः ॥
此乃你二者之真理,天与地啊,我宣说:胚胎在出生之际,吞食两位母亲。我这凡人并不洞知此神;唯有阿耆尼(Agni)为明辨者——他即具先知者。
Mantra 5
यो अस्मा अन्नं तृष्वादधात्याज्यैर्घृतैर्जुहोति पुष्यति । तस्मै सहस्रमक्षभिर्वि चक्षेऽग्ने विश्वतः प्रत्यङ्ङसि त्वम् ॥
凡为他安置食物于三重支撑之中者,复以酥油(ājya、ghṛta)奉献而令之滋养者——对那人,汝以千眼观照,阿耆尼(Agni);从一切方所,汝皆转向而临之。
Mantra 6
किं देवेषु त्यज एनश्चकर्थाग्ने पृच्छामि नु त्वामविद्वान् । अक्रीळन्क्रीळन्हरिरत्तवेऽदन्वि पर्वशश्चकर्त गामिवासिः ॥
在诸神之中,汝曾作了何等“弃离”之罪(tyaja-enas),阿耆尼?我今无知而问汝。那赭黄者(hari),不戏而似戏,为求吞食,竟将之节节割断,如刀解牛。
Mantra 7
विषूचो अश्वान्युयुजे वनेजा ऋजीतिभी रशनाभिर्गृभीतान् । चक्षदे मित्रो वसुभिः सुजातः समानृधे पर्वभिर्वावृधानः ॥
那林中所生者(vaneja)驾轭诸马,使其各趋异方;以直行之缰(ṛjīti)与绳索执持之。密多罗(Mitra),与诸瓦苏(Vasus)同在、善生者,见而证之;他以诸节(parvan)增长,归于同一正道与同一成就。
The hymn’s imagery best fits Agni: an immortal power among mortals, a consuming and transforming fire, and a divine knower (vicetā/pracetā). The last verse also brings in Mitra, highlighting harmony as the outcome.
On the cosmic level, Agni (or the divine Fire) is born within the worlds and then transforms them by his heat and power. In inner terms, awakened spiritual fire reshapes both our physical nature and our mind that originally ‘bore’ it.
The ‘horses’ symbolize scattered drives and energies. The hymn says the divine force disciplines and guides them with straight ‘reins’ so they move toward a common rightness, culminating in concord associated with Mitra.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.