यह सोपान ‘धर्म-युद्ध’ का नहीं, ‘अहं-युद्ध’ का है—जहाँ भीतर का रावण (मद, मोह, हठ) अपने ही विवेक (विभीषण/मंदोदरी) को ठुकराकर पतन की सीढ़ी उतरता है, और राम-ध्यान स्थिर होकर करुणा सहित निर्णायक कर्म (धनुष चढ़ाना, बाण संधान) करता है। लंका काण्ड साधक को सिखाता है कि विजय बाह्य रण से पहले अंतःकरण की असंकता (निर्भयता) और शरणागति से होती है; यही ‘सोपान’ को ‘मुक्ति-मार्ग’ बनाता है—वैराग्य, विवेक, और भक्ति की पराकाष्ठा।
《兰卡篇》主味为“ वीर（英勇）”，其根源却非艳情亦非嗔怒，而是含摄悲悯的护法英勇。此段中，图尔西以罗波那的奢华威势（鼓乐、乾闼婆歌、天女舞、宏殿高台）作“ मद-अंधता（醉傲盲昧）”之帷幕，而以罗摩“入定端坐”的姿态为中心。此处连备战亦成修持：罗摩于苏贝罗山安坐，执弓佩箭而心无动摇；而罗波那头上冠盖耳饰坠落，并非仅是不祥之兆，更是我慢必然崩解的譬喻。曼陀陀丽对罗摩“世界形相”的赞叹（“罗阇古族之宝珠”）是有相—无相圆融的经典瞬间：以一身而含宇宙，而罗摩仍行“人间之戏”。由此《兰卡篇》在阶梯中教行者学得“决断”：以辨慧摄持的奉爱，以及以行动相应的禅观。
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