Prakarana 12
सोपान-प्रवेश: ‘श्रद्धा से जिज्ञासा’ की सीढ़ी। बालकाण्ड मन के भीतर भक्ति का प्रथम अंकुर है—जहाँ साधक प्रश्न करता है, संशय को स्वीकार कर गुरु-वाणी के आगे रखता है, और निर्गुण–सगुण के झगड़े से ऊपर उठकर ‘राम’ को सत्य-चेतन-आनन्द रूप में धारण करता है। यहाँ कथा-रस का लक्ष्य केवल इतिहास नहीं, ‘मोह-भ्रम’ का निवारण है; इसलिए यह खण्ड साधक को नाम, रूप, लीला, और तत्त्व—चारों की एकता में स्थापित करता है।
此段中，乌玛的‘阿尔蒂’（灵性焦灼）化作发问而起——从罗摩降世、婚姻、林居行迹、罗波那之诛、王权之戏，直至终归至上之境的全体陈请。湿婆之答，在开讲故事之前先立宗：无相与有相本无差别；彼不可见之不生者，因‘随顺 भक्त（bhakta）之爱’而现有相。其味之经营，乃寂静与奇妙相和，并与悲愿相融——乌玛谦卑如婢之情、湿婆欢喜毛竖之相，以及“迷暗之日轮”等连绵譬喻。此段为《摩那斯》结构之“入门”：先示受法之资格（苦恼之 भक्त），继以问与恭敬，再破邪辩（伪善/迷妄之言），终以“名号依止”立为归宿。故此处《बालकाण्ड》所启者不唯故事之始，亦是行者内在辨慧之始——故事为渡船，疑惑为飞鸟，而圣名乃断其翅之斧。
Verses
乔派 110.1-4
जदपि जोषिता नहिं अधिकारी।दासी मन क्रम बचन तुम्हारी।।
गूढ़उ तत्व न साधु दुरावहिं।आरत अधिकारी जहँ पावहिं।।
अति आरति पूछउँ सुरराया।रघुपति कथा कहहु करि दाया।।
प्रथम सो कारन कहहु बिचारी।निर्गुन ब्रह्म सगुन बपु धारी।।
पुनि प्रभु कहहु राम अवतारा।बालचरित पुनि कहहु उदारा।।
कहहु जथा जानकी बिबाहीं।राज तजा सो दूषन काहीं।।
बन बसि कीन्हे चरित अपारा।कहहु नाथ जिमि रावन मारा।।
राज बैठि कीन्हीं बहु लीला।सकल कहहु संकर सुखलीला।।
jadapi joṣitā nahiṁ adhikārī |dāsī mana krama bacana tumhārī ||
gūṛhaü tatva na sādhu durāvahiṁ |ārata adhikārī jahaṁ pāvahiṁ ||
ati ārati pūchüṁ surarāyā |raghupati kathā kahahu kari dāyā ||
prathama so kārana kahahu bicārī |nirguṇa brahma saguṇa bapu dhārī ||
puni prabhu kahahu rāma avatārā |bālacarita puni kahahu udārā ||
kahahu jathā jānakī bibāhīṁ |rāja tajā so dūṣana kāhīṁ ||
bana basi kīnhē carita apārā |kahahu nātha jimi rāvana mārā ||
rāja baiṭhi kīnhīṁ bahu līlā |sakala kahahu saṅkara sukhalīlā ||
虽女子通常不被视为有资格者，但我于心意、行为、言语皆为您的侍女。圣者不隐藏深奥真理；何处见苦恼者，即赐其请问之权。我以极大痛苦请问诸天之主：请慈悲讲述罗怙主的故事。首先，请思惟并讲述其缘由，无德之梵如何示现有德之身。然后，主啊，请讲述罗摩之降世，再述其高尚童年事迹。请讲述阇那基如何成婚，为何舍弃王位，所谓过失为何。居于林中，行无量事迹，主啊，请讲述如何诛杀罗波那。登基为王，示现诸多神戏，商卡拉啊，请讲述这一切赐乐之戏。
朵哈 110
बहुरि कहहु करुनायतन कीन्ह जो अचरज राम।प्रजा सहित रघुबंसमनि किमि गवने निज धाम।।110।।
bahuri kahahu karuṇāyatana kīnha jo acaraja rāma |prajā sahita raghubaṁsamani kimi gavane nija dhāma ||110||
请再次讲述吧，慈悲之主啊，罗摩所行的奇妙事迹，以及罗怙王朝的明珠如何与他的臣民一同回到了自己的居所。
乔派 111.1-4
पुनि प्रभु कहहु सो तत्व बखानी।जेहिं बिग्यान मगन मुनि ग्यानी।।
भगति ग्यान बिग्यान बिरागा।पुनि सब बरनहु सहित बिभागा।।
औरउ राम रहस्य अनेका।कहहु नाथ अति बिमल बिबेका।।
जो प्रभु मैं पूछा नहि होई।सोउ दयाल राखहु जनि गोई।।
तुम्ह त्रिभुवन गुर बेद बखाना।आन जीव पाँवर का जाना।।
प्रस्न उमा कै सहज सुहाई।छल बिहीन सुनि सिव मन भाई।।
हर हियँ रामचरित सब आए।प्रेम पुलक लोचन जल छाए।।
श्रीरघुनाथ रूप उर आवा।परमानंद अमित सुख पावा।।
puni prabhu kahahu so tatva bakhānī |jehiṁ bigyāna magana muni gyānī ||
bhagati gyāna bigyāna birāgā |puni saba baranahu sahita bibhāgā ||
auru rāma rahasya anekā |kahahu nātha ati bimala bibekā ||
jo prabhu maiṁ pūchā nahi hoī |sou dayāla rākhahu jani goī ||
tumha tribhuvana gur beda bakhānā |āna jīva pā̃vara kā jānā ||
prasn umā kai sahaja suhāī |chala bihīna suni siva mana bhāī ||
hara hiyaṁ rāmacarita saba āe |prema pulaka locana jala chāe ||
śrīraghunātha rūpa ura āvā |paramānanda amita sukha pāvā ||
主啊，请再次阐释那根本真理，圣者与智者皆沉浸于证悟之智中。请描述虔信、知识、证悟智慧与出离，并连同其各自区别一并阐述。罗摩之奥秘众多，主啊，请以极清净之智慧讲述。主啊，凡我所未请问者，慈悲之主，请勿隐藏。您是三界之师，吠陀所宣说，其他微弱众生何能知晓？乌摩之问自然美好可悦，无有欺诳，湿婆闻之心中欢喜。罗摩之全部事迹涌现于诃罗心中，爱意激荡，泪水遮蔽双目。室利罗怙主之形进入其内心深处，证得至高喜乐、无量安乐。
朵哈 111
मगन ध्यानरस दंड जुग पुनि मन बाहेर कीन्ह।रघुपति चरित महेस तब हरषित बरनै लीन्ह।।111।।
magana dhyānarasa daṇḍa juga puni mana bāhera kīnha |raghupati carita mahesa taba haraṣita baranai līnha ||111||
两个丹达（约四十八分钟）的时间里，摩醯首罗沉浸于禅悦之中，随后将心念收回外界，满怀喜悦地开始讲述罗怙之主的事迹。
乔派 112.1-4
झूठेउ सत्य जाहि बिनु जानें।जिमि भुजंग बिनु रजु पहिचानें।।
जेहि जानें जग जाइ हेराई।जागें जथा सपन भ्रम जाई।।
बंदउँ बालरूप सोई रामू।सब सिधि सुलभ जपत जिसु नामू।।
मंगल भवन अमंगल हारी।द्रवउ सो दसरथ अजिर बिहारी।।
करि प्रनाम रामहि त्रिपुरारी।हरषि सुधा सम गिरा उचारी।।
धन्य धन्य गिरिराजकुमारी।तुम्ह समान नहिं कोउ उपकारी।।
पूँछेहु रघुपति कथा प्रसंगा।सकल लोक जग पावनि गंगा।।
तुम्ह रघुबीर चरन अनुरागी।कीन्हहु प्रस्न जगत हित लागी।।
jhūṭheu satya jāhi binu jāneṁ |jimi bhujaṅga binu raju pahicāneṁ ||
jehi jāneṁ jag jāi herāī |jāgeṁ jathā sapana bhrama jāī ||
bandauṁ bālarūpa soī rāmū |saba sidhi sulabha japata jisu nāmū ||
maṅgala bhavana amaṅgala hārī |dravau so dasaratha ajira bihārī ||
kari pranāma rāmahi tripurārī |haraṣi sudhā sama girā ucārī ||
dhanya dhanya girirājakumārī |tumha samāna nahiṁ kou upakārī ||
pūṁchehu raghupati kathā prasaṅgā |sakala loka jaga pāvani gaṅgā ||
tumha raghubīra carana anurāgī |kīnhahu prasna jagata hita lāgī ||
不知彼者，虽假亦作真想，如不识绳者认之为蛇。若知彼者，世间幻相即被洞见，如梦醒时，梦之迷妄消散。我顶礼那童年形相之罗摩，诵其名号，一切成就皆易获得。吉祥之居所，消除一切不祥，罗摩啊，请慈悲，您在达沙拉陀庭院中游戏。顶礼罗摩后，陀里普拉里以充满喜悦之心，说出如甘露般甜美之言：吉祥、吉祥，山王之女，无有施恩者能与你相等。你所请问罗怙主故事之缘由，乃是净化全世界的恒河。你虔敬于罗怙英雄之足，为世间利益而发此问。
朵哈 112
रामकृपा तें पारबति सपनेहुँ तव मन माहिं।सोक मोह संदेह भ्रम मम बिचार कछु नाहिं।।112।।
rāmakṛpā teṃ pārabati sapanehuṃ tava mana māhiṃ |śoka moha saṃdeha bhrama mama bicāra kachu nāhiṃ ||112||
帕尔瓦蒂啊，凭圣罗摩之恩，在你心中——依我所断——纵在梦中亦不生忧苦、迷妄、疑惑与漂荡之误。
乔派 113.1-4
तदपि असंका कीन्हिहु सोई।कहत सुनत सब कर हित होई।।
जिन्ह हरि कथा सुनी नहिं काना।श्रवन रंध्र अहिभवन समाना।।
नयनन्हि संत दरस नहिं देखा।लोचन मोरपंख कर लेखा।।
ते सिर कटु तुंबरि समतूला।जे न नमत हरि गुर पद मूला।।
जिन्ह हरिभगति हृदयँ नहिं आनी।जीवत सव समान तेइ प्रानी।।
जो नहिं करइ राम गुन गाना।जीह सो दादुर जीह समाना।।
कुलिस कठोर निठुर सोइ छाती।सुनि हरिचरित न जो हरषाती।।
गिरिजा सुनहु राम कै लीला।सुर हित दनुज बिमोहनसीला।।
tadapi asaṅkā kīnhihu soī |kahata sunata saba kara hita hoī ||
jinha hari kathā sunī nahiṁ kānā |śravaṇa raṁdhra ahi-bhavana samānā ||
nayananhi saṁta darasa nahiṁ dekhā |locana mora-paṅkha kara lekhā ||
te sira kaṭu tuṁbarī sama tūlā |je na namata hari gura pada mūlā ||
jinha hari-bhagati hṛdayaṁ nahiṁ ānī |jīvata sava samāna tei prānī ||
jo nahiṁ karai rāma guna gānā |jīha so dādura jīha samānā ||
kulisa kaṭhora niṭhura soi chātī |suni hari-carita na jo haraṣātī ||
girijā sunahu rāma kai līlā |sura hita danuja bimo hana-sīlā ||
尽管如此，你提出了那个疑问，而在讲述与聆听之中，众人皆得利益。那些从未听过诃利故事的耳朵，其耳孔与蛇洞无异。那些未曾瞻见圣者尊容的眼睛，不过是孔雀羽毛上的眼斑。那些不向诃利和古鲁之足低头的头颅，如同苦瓜一般。那些心中未曾生起对诃利虔诚的人，虽生犹死，与尸体无异。那不歌颂罗摩功德的舌头，如同青蛙的舌头。听闻诃利事迹而不欢喜的胸膛，坚硬如雷霆，冷酷无情。吉利吉啊，请听罗摩的神迹，其本性在于利益天神、迷惑魔族。
朵哈 113
रामकथा सुरधेनु सम सेवत सब सुख दानि।सतसमाज सुरलोक सब को न सुनै अस जानि।।113।।
rāmakathā suradhenu sama sevata saba sukha dāni |satsamāja suraloka saba ko na sunai asa jāni ||113||
罗摩的故事如同天界神牛卡马德努，侍奉之则赐予一切幸福。圣者的集会即是整个天神之世界。知晓此理，谁会不听闻？
乔派 114.1-4
रामकथा सुंदर कर तारी।संसय बिहग उडावनिहारी।।
रामकथा कलि बिटप कुठारी।सादर सुनु गिरिराजकुमारी।।
राम नाम गुन चरित सुहाए।जनम करम अगनित श्रुति गाए।।
जथा अनंत राम भगवाना।तथा कथा कीरति गुन नाना।।
तदपि जथा श्रुत जसि मति मोरी।कहिहउँ देखि प्रीति अति तोरी।।
उमा प्रस्न तव सहज सुहाई।सुखद संतसंमत मोहि भाई।।
एक बात नहि मोहि सोहानी।जदपि मोह बस कहेहु भवानी।।
तुम जो कहा राम कोउ आना।जेहि श्रुति गाव धरहिं मुनि ध्याना।।
rāmakathā sundara kara tārī |saṃsaya bihaga uḍāvani-hārī ||
rāmakathā kali biṭapa kuṭhārī |sādara sunu girirāja-kumārī ||
rāma nāma guna carita suhāe |janama karama aganita śruti gāe ||
jathā anaṃta rāma bhagavānā |tathā kathā kīrati guna nānā ||
tadapi jathā śruta jasī mati morī |kahihaũ dekhi prīti ati torī ||
umā prasna tava sahaja suhāī |sukhada saṃta-saṃmata mohi bhāī ||
eka bāta nahi mohi sohānī |jadapi moha-basa kahehu bhavānī ||
tuma jo kahā rāma kou ānā |jehi śruti gāva dharahĩ muni dhyānā ||
罗摩故事美丽且能救度，使疑惑之鸟飞逝。罗摩故事是迦利时代罪恶之树之斧，山王之女啊，请恭敬聆听。罗摩之名号、功德与事迹最为美好，吠陀歌颂其无数出生与事迹。正如无上主罗摩无量，其故事、荣耀与种种功德亦然。然我将依我所闻及我之理解而说，见你深具爱意。乌摩啊，你之问题自然美好，赐予安乐，为圣者所赞许，故我欢喜。有一事我不欢喜，虽你在迷妄中说出，帕瓦蒂啊：你说罗摩是其他某位，而吠陀歌颂之、圣者禅修之。
朵哈 114
कहहि सुनहि अस अधम नर ग्रसे जे मोह पिसाच।पाषंडी हरि पद बिमुख जानहिं झूठ न साच।।114।।
kahahi sunahi asa adhama nara grasē jē mōha pisāca |pāṣaṇḍī hari pada bimukha jānahĩ jhūṭha na sāca ||114||
那等卑劣之人，被迷妄夜叉所执，仍只说那般言语、听那般谈论。宗派之伪善者背离主之莲足，真伪不辨，是非莫分。
乔派 115.1-4
अग्य अकोबिद अंध अभागी।काई बिषय मुकर मन लागी।।
लंपट कपटी कुटिल बिसेषी।सपनेहुँ संतसभा नहिं देखी।।
कहहिं ते बेद असंमत बानी।जिन्ह कें सूझ लाभु नहिं हानी।।
मुकर मलिन अरु नयन बिहीना।राम रूप देखहिं किमि दीना।।
जिन्ह कें अगुन न सगुन बिबेका।जल्पहिं कल्पित बचन अनेका।।
हरिमाया बस जगत भ्रमाहीं।तिन्हहि कहत कछु अघटित नाहीं।।
बातुल भूत बिबस मतवारे।ते नहिं बोलहिं बचन बिचारे।।
जिन्ह कृत महामोह मद पाना।तिन्ह कर कहा करिअ नहिं काना।।
agya akobida andha abhāgī |kāī biṣaya mukara mana lāgī ||
laṃpaṭa kapaṭī kuṭila biseṣī |sapanehũ santa-sabhā nahĩ dekhī ||
kahahĩ te beda asaṃmata bānī |jinha kẽ sūjha lābhu nahĩ hānī ||
mukara malina aru nayana bihīnā |rāma rūpa dekhahĩ kimi dīnā ||
jinha kẽ aguna na saguna bibekā |jalpahĩ kalpita bacana anekā ||
hari-māyā basa jagata bhramāhī̃ |tinhahi kahata kachu aghaṭita nāhī̃ ||
bātula bhūta bibasa matavāre |te nahĩ bolahĩ bacana bicāre ||
jinha kṛta mahāmoha mada pānā |tinha kara kahā kari-a nahĩ kānā ||
他们愚昧无知、不学无术、盲目而不幸，世俗事物的薄膜已附着在他们心灵的镜面上。他们贪欲、欺诈、尤其狡诈；即使在梦中也不曾见过圣者的集会。他们说出韦达经不认可的话，因为他们不懂得利益与损失。他们的镜子污浊，且无眼睛；如此可怜之人怎能得见罗摩的形象？他们对无属性的至尊与有属性的主毫无辨别力，喋喋不休地编造许多言辞。在诃利的幻力支配下，他们在世间迷惘游荡；对他们说任何话都不为过。那些如被风癫所袭或被鬼所附之人般无助且沉醉者，不会在思虑之后才说话。饮下大迷幻与傲慢之酒的人：不应听信他们所说的话。
索拉塔 115
अस निज हृदयँ बिचारि तजु संसय भजु राम पद।सुनु गिरिराज कुमारि भ्रम तम रबि कर बचन मम।।115।।
asa nija hṛdaya̐ bicāri taju saṃsaya bhaju rāma pada |sunu girirāja kumāri bhrama tama rabi kara bacana mama ||115||
当自省于心，遣除疑网；一心礼敬罗摩莲足。山王之女啊，听我所言：我语如日之光手，能扫迷暗，破除痴翳。
乔派 116.1-4
सगुनहि अगुनहि नहिं कछु भेदा।गावहिं मुनि पुरान बुध बेदा।।
अगुन अरुप अलख अज जोई।भगत प्रेम बस सगुन सो होई।।
जो गुन रहित सगुन सोइ कैसें।जलु हिम उपल बिलग नहिं जैसें।।
जासु नाम भ्रम तिमिर पतंगा।तेहि किमि कहिअ बिमोह प्रसंगा।।
राम सच्चिदानंद दिनेसा।नहिं तहँ मोह निसा लवलेसा।।
सहज प्रकासरुप भगवाना।नहिं तहँ पुनि बिग्यान बिहाना।।
हरष बिषाद ग्यान अग्याना।जीव धर्म अहमिति अभिमाना।।
राम ब्रह्म ब्यापक जग जाना।परमानन्द परेस पुराना।।
sagunahi agunahi nahiṁ kachu bhedā |gāvahiṁ muni purāna budha bedā ||
agun arūpa alakha aja joī |bhagata prema basa saguna so hoī ||
jo guna rahita saguna soi kaiseṁ |jalu hima upala bilaga nahiṁ jaiseṁ ||
jāsu nāma bhrama timira pataṅgā |tehi kimi kahia bimoha prasaṅgā ||
rāma saccidānanda dinesā |nahiṁ tahaṁ moha nisā lavalesā ||
sahaja prakāsarūpa bhagavānā |nahiṁ tahaṁ puni bigyāna bihānā ||
haraṣa biṣāda gyāna agyānā |jīva dharma ahamiti abhimānā ||
rāma brahma byāpaka jaga jānā |paramānanda pares purānā ||
具相与无相之间毫无差别，仙人、往世书、智者与吠陀皆如是歌唱。那无相、无形、不可见、未生者，因信众之爱而具相。无相者如何与具相者相同？犹如水与冰或雹并无分别。其名乃妄念黑暗之日，则岂能以妄念之事论之？罗摩是存在、觉知、喜乐，白昼之日，其中无有痴暗之夜丝毫痕迹。主之本性即是光明之形，其中亦无知识之升起。喜与忧、知与不知、'我'之念与骄慢，此皆个体灵魂之属性。罗摩即遍在之梵，举世皆知，至高喜乐，万物之主，太古者。
朵哈 116
पुरुष प्रसिद्ध प्रकास निधि प्रगट परावर नाथ।रघुकुलमनि मम स्वामि सोइ कहि सिवँ नायउ माथ।।116।।
puruṣa prasiddha prakāsa nidhi pragaṭa parāvara nātha |raghukulamāni mama svāmi soi kahi sivaṁ nāyu mātha ||116||
彼乃著名之至上人格，光明之宝藏，统摄此岸彼岸之主，如今昭然显现。湿婆说道：“此即我主，罗睺族之宝。”遂俯首顶礼。（116）
乔派 117.1-4
निज भ्रम नहिं समुझहिं अग्यानी।प्रभु पर मोह धरहिं जड़ प्रानी।।
जथा गगन घन पटल निहारी।झाँपेउ मानु कहहिं कुबिचारी।।
चितव जो लोचन अंगुलि लाएँ।प्रगट जुगल ससि तेहि के भाएँ।।
उमा राम बिषइक अस मोहा।नभ तम धूम धूरि जिमि सोहा।।
बिषय करन सुर जीव समेता।सकल एक तें एक सचेता।।
सब कर परम प्रकासक जोई।राम अनादि अवधपति सोई।।
जगत प्रकास्य प्रकासक रामू।मायाधीस ग्यान गुन धामू।।
जासु सत्यता तें जड माया।भास सत्य इव मोह सहाया।।
nija bhrama nahiṃ samujhahiṃ agyānī |prabhu para moha dharahiṃ jaṛa prānī ||
jathā gagana ghana paṭala nihārī |jhā̃peu mānu kahahiṃ kubicārī ||
citava jo locana aṅguli lāeṃ |pragaṭa jugala sasi tehi ke bhāeṃ ||
umā rāma biṣaika asa mohā |nabha tama dhūma dhūri jimi sohā ||
biṣaya karana sura jīva sametā |sakala eka teṃ eka sacetā ||
saba kara parama prakāsaka joī |rāma anādi avadhapati soī ||
jagata prakāsya prakāsaka rāmū |māyādhīsa gyāna guna dhāmū ||
jāsu satyatā teṃ jaṛa māyā |bhāsa satya iva moha sahāyā ||
愚昧者不了解自己的迷惑，这些迟钝的众生将迷惑归咎于主。犹如看见天空被云层遮蔽，见解错误的人便说太阳被遮住了。如同用手指压着眼睛观看的人看见两个月亮，在他看来便是如此。乌玛啊，如此便是触及罗摩的迷惑：如同天空中显现的黑暗、烟雾或尘埃。感官对象、感官、主宰之神与灵魂合在一起：每一个比前一个更有意识。那一切的最高照亮者便是罗摩，无始的，阿约提亚之主。世界是被照亮者，罗摩是照亮者；他是摩耶之主，知识与德行之居所。因其真实性，无知的摩耶在迷惑的帮助下显得如同真实。
朵哈 117
रजत सीप महुँ मास जिमि जथा भानु कर बारि।जदपि मृषा तिहुँ काल सोइ भ्रम न सकइ कोउ टारि।।117।।
rajata sīpa mahũ māsa jimi jathā bhānu kara bāri |jadapi mṛṣā tihũ kāla soi bhrama na sakai kou ṭāri ||117||
如蚌壳中似有银光，如日光中似现水影——此等幻相，古今皆妄；迷妄一旦缠身，亦复如是，世人难以轻易摆脱。
乔派 118.1-4
एहि बिधि जग हरि आश्रित रहई।जदपि असत्य देत दुख अहई।।
जौं सपनें सिर काटै कोई।बिनु जागें न दूरि दुख होई।।
जासु कृपाँ अस भ्रम मिटि जाई।गिरिजा सोइ कृपाल रघुराई।।
आदि अंत कोउ जासु न पावा।मति अनुमानि निगम अस गावा।।
बिनु पद चलइ सुनइ बिनु काना।कर बिनु करम करइ बिधि नाना।।
आनन रहित सकल रस भोगी।बिनु बानी बकता बड़ जोगी।।
तनु बिनु परस नयन बिनु देखा।ग्रहइ घ्रान बिनु बास असेषा।।
असि सब भाँति अलौकिक करनी।महिमा जासु जाइ नहिं बरनी।।
ehi bidhi jag hari āśrita rahaī |jadapi asatya deta dukha ahaī ||
jauṁ sapanẽ sir kāṭai koī |binu jāgẽ na dūri dukha hoī ||
jāsu kṛpā̃ asa bhrama miṭi jāī |girijā soi kṛpāla raghurāī ||
ādi anta kou jāsu na pāvā |mati anumāni nigama asa gāvā ||
binu pada calai sunai binu kānā |kara binu karama karai bidhi nānā ||
ānana rahita sakala rasa bhogī |binu bānī bakatā baṛa jogī ||
tanu binu parasa nayana binu dekhā |grahai ghrāna binu bāsa aśeṣā ||
asi saba bhā̃ti alaukika karanī |mahimā jāsu jāi nahiṁ baranī ||
如此世间众生依止于主，虽虚妄之事仍生苦受。若梦中有人斩首，不醒则苦不离去。以此恩德消除迷妄者，雪山女神啊，即是慈悲罗怙之主。无人能知其始其终，吠陀如此歌颂，非凡智所能测度。无足而行，无耳而闻，无手而作种种业。无口而享诸味，无言而为大师，至高瑜伽士。无身而触，无眼而见，无鼻而知一切香。如是作为皆超世间，其荣耀不可言说。
朵哈 118
जेहि इमि गावहि बेद बुध जाहि धरहिं मुनि ध्यान।सोइ दसरथ सुत भगत हित कोसलपति भगवान।।118।।
jehi imi gāvahi beda budha jāhi dharahĩ muni dhyāna |soi dasaratha suta bhagata hita kosalapati bhagavāna ||118||
吠陀与诸贤如是歌咏者，诸仙恒常禅观者——彼同一位主宰，为护佑其 भक्त之福祉，今已降现为檀沙罗陀之子、拘萨罗之王。
乔派 119.1-4
कासीं मरत जंतु अवलोकी।जासु नाम बल करउँ बिसोकी।।
सोइ प्रभु मोर चराचर स्वामी।रघुबर सब उर अंतरजामी।।
बिबसहुँ जासु नाम नर कहहीं।जनम अनेक रचित अघ दहहीं।।
सादर सुमिरन जे नर करहीं।भव बारिधि गोपद इव तरहीं।।
राम सो परमातमा भवानी।तहँ भ्रम अति अबिहित तव बानी।।
अस संसय आनत उर माहीं।ग्यान बिराग सकल गुन जाहीं।।
सुनि सिव के भ्रम भंजन बचना।मिटि गै सब कुतरक कै रचना।।
भइ रघुपति पद प्रीति प्रतीती।दारुन असंभावना बीती।।
kāsīṁ marata jantu avalokī |jāsu nāma bala karauṁ bisokī ||
soi prabhu mora carācara svāmī |raghubara saba ura antarajāmī ||
bibasahuṁ jāsu nāma nara kahaḥīṁ |janama aneka racita agha dahahīṁ ||
sādara sumirana je nara karahīṁ |bhava bāridhi gopada iva tarahīṁ ||
rāma so paramātamā bhavānī |tahaṁ bhrama ati abihita tava bānī ||
asa saṁsaya ānata ura māhīṁ |gyāna birāga sakala guna jāhīṁ ||
suni siva ke bhrama-bhañjana bacanā |miṭi gai saba kutaraka kai racanā ||
bhai raghupati pada prīti pratītī |dāruna asaṁbhāvanā bītī ||
见众生在迦尸城命终，我以此名号之力令其无苦，此即我主，一切动静万物之主，罗怙贤者，遍知众生心。纵然有人无意中称其名，亦能焚毁多生所造罪业。虔诚忆念之人，渡过轮回大海如跨牛蹄之迹。雪山女神啊，罗摩即是彼至高自我，汝言大为迷妄不当。如此疑念若入心中，智慧、厌离及一切功德皆散。闻湿婆破除迷妄之语，一切诡辩皆消融。于是对罗怙之主双足生起爱敬信心，可怖不可能之感已逝。
朵哈 119
पुनि पुनि प्रभु पद कमल गहि जोरि पंकरुह पानि।बोली गिरिजा बचन बर मनहुँ प्रेम रस सानि।।119।।
puni puni prabhu pada kamala gahi jori paṅkaruha pāni |bolī girijā bacana bara manahũ prema rasa sāni ||119||
她一再合掌，以莲华般的双手紧抱主之莲足而祈请；吉丽迦开口所言，至善至妙，仿佛浸润并调和于爱之精髓。
Frequently Asked Questions
परम्परानुसार यह खण्ड ‘संशय-नाश’ और ‘नाम-निष्ठा’ का फल देता है: निर्गुण–सगुण विवाद, मोह-तम, और कुतर्क-रचना का क्षय; राम-नाम में दृढ़ प्रीति और ‘भव-बारिधि गोपद’ की अनुभूति। विशेषतः दोहा 113–118 की कथा-महिमा व नाम-महिमा श्रवण से सत्संग-रुचि और वैराग्य पुष्ट होता है।
सामान्य सत्संग-परम्परा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (नाम-सम्पुट) या ‘सियाराम’ का जप-सम्पुट जोड़ा जाता है; तत्त्व-निर्णय वाले पदों पर ‘राम सच्चिदानंद’/‘रघुपति कीन्हीं कृपा’ भाव से नाम-स्मरण को मुख्य माना जाता है।
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