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यह सोपान ‘विरह-धर्म’ का द्वार है: राजधर्म, पुत्रधर्म, और भक्तिधर्म का एक साथ परीक्षण। अयोध्या काण्ड में राम का वनगमन केवल राजनीतिक घटना नहीं, ‘अनासक्ति’ और ‘आज्ञापालन’ की साधना है—जहाँ सुख (राज्य) त्यागकर ‘राम-नाम-स्मरण’ और ‘मर्यादा’ को मोक्ष-मार्ग की सीढ़ी बनाया जाता है। इस अंश में वन-जीवन की मधुरता (सीता का संतोष) और अयोध्या की वेदना (सुमंत्र-दशरथ का शोक) साथ रखकर तुलसी ‘राग’ को ‘वैराग्य’ में रूपांतरित करते हैं।
本段的主味(rasa)为“悲悯”(karuṇā),却并非消沉的“忧郁”(viṣād),而是“信爱成熟”(bhakti-paripāk)的悲悯。前半呈现悉多在林中的安乐(绮情与寂静相融):与所爱同在,食根茎果实,居叶屋草庵——这一切使森林也“胜过千般阿逾陀”。图罗西并不以否定式的训诫来禁绝欲乐,而以更高的执著来替代之——对“罗摩足下”的深情(Rām-caraṇ anurāg)。继而笔锋一转:苏曼特罗归来、骏马的离别悲态、城中的沉寂、以及达沙罗陀的崩裂——悲悯之味至于极处。此处在“阶梯式结构”(sopān)中极为关键:罗摩“守法之至上人”(maryādā-puruṣottam)的形象,唯在其舍弃之痛化作社会(阿逾陀)的道德觉醒时方得圆满。于是“离别”(viraha)成为一种苦行,斩断心对境欲的流连,使之安住于名号忆念(nāma-smaraṇ)。
Verse 286 (चौपाई)
राम संग सिय रहति सुखारी। पुर परिजन गृह सुरति बिसारी।। छिनु छिनु पिय बिधु बदनु निहारी। प्रमुदित मनहुँ चकोरकुमारी।। नाह नेहु नित बढ़त बिलोकी। हरषित रहति दिवस जिमि कोकी।। सिय मनु राम चरन अनुरागा। अवध सहस सम बनु प्रिय लागा।। परनकुटी प्रिय प्रियतम संगा। प्रिय परिवारु कुरंग बिहंगा।। सासु ससुर सम मुनितिय मुनिबर। असनु अमिअ सम कंद मूल फर।। नाथ साथ साँथरी सुहाई। मयन सयन सय सम सुखदाई।। लोकप होहिं बिलोकत जासू। तेहि कि मोहि सक बिषय बिलासू।।
悉多与罗摩相伴,充满喜悦,忘记了城池、亲族和家园。她时刻凝视着爱人那如月亮般的面容,心中欢喜如同年轻的查科拉鸟。日复一日,他们的爱在她眼前增长,她如同白天的科基拉鸟一样快乐。悉多的心专注于罗摩的足下,森林对她来说就像一千个阿约提亚一样亲切。有爱人相伴,茅屋也变得亲切,亲爱的家人就像林中的鹿和鸟。婆婆和公公就像圣贤的妻子和最优秀的圣贤,他们的食物如同甘露,根茎果实如同天上的美味。有主相伴,即使是树叶铺成的床也令人愉悦,草铺的床榻也同样给予快乐。那些成为世间主宰的人注视着她,然而什么世俗的欢乐能束缚我呢?
Verse 287 (दोहा/सोरठा)
सुमिरत रामहि तजहिं जन तृन सम बिषय बिलासु। रामप्रिया जग जननि सिय कछु न आचरजु तासु।।140।।
那些忆念罗摩的人将世俗享乐弃如草芥,悉多是世间之母,为罗摩所爱,这并不奇怪。
Verse 288 (चौपाई)
सीय लखन जेहि बिधि सुखु लहहीं। सोइ रघुनाथ करहि सोइ कहहीं।। कहहिं पुरातन कथा कहानी। सुनहिं लखनु सिय अति सुखु मानी।। जब जब रामु अवध सुधि करहीं। तब तब बारि बिलोचन भरहीं।। सुमिरि मातु पितु परिजन भाई। भरत सनेहु सीलु सेवकाई।। कृपासिंधु प्रभु होहिं दुखारी। धीरजु धरहिं कुसमउ बिचारी।। लखि सिय लखनु बिकल होइ जाहीं। जिमि पुरुषहि अनुसर परिछाहीं।। प्रिया बंधु गति लखि रघुनंदनु। धीर कृपाल भगत उर चंदनु।। लगे कहन कछु कथा पुनीता। सुनि सुखु लहहिं लखनु अरु सीता।।
无论悉多和罗什曼那以何种方式获得快乐,罗怙之主就那样做、那样说。他们讲述古老的故事和传说,罗什曼那聆听,悉多感到极大的喜悦。每当罗摩想起阿约提亚,他的双眼就充满泪水。忆念母亲、父亲、亲族和兄弟,婆罗多的爱、他的品德和他的服务。慈悲之海的主变得忧伤,但他保持耐心,考虑着适当的时机。看到悉多和罗什曼那忧愁,他也变得不安,就像一个人为跟随他的人担忧一样。看到爱人和兄弟的境况,罗怙之悦、耐心慈悲者成为冷却信徒心田的月亮。他开始讲述一些神圣的故事,罗什曼那和悉多听了感到快乐。
Verse 289 (दोहा/सोरठा)
रामु लखन सीता सहित सोहत परन निकेत। जिमि बासव बस अमरपुर सची जयंत समेत।।141।।
罗摩与罗什曼那和悉多一起,在他的林中居所闪耀,就像因陀罗与莎奇和贾延塔一起在天神之城闪耀一样。
Verse 290 (चौपाई)
जोगवहिं प्रभु सिय लखनहिं कैसें। पलक बिलोचन गोलक जैसें।। सेवहिं लखनु सीय रघुबीरहि। जिमि अबिबेकी पुरुष सरीरहि।। एहि बिधि प्रभु बन बसहिं सुखारी। खग मृग सुर तापस हितकारी।। कहेउँ राम बन गवनु सुहावा। सुनहु सुमंत्र अवध जिमि आवा।। फिरेउ निषादु प्रभुहि पहुँचाई। सचिव सहित रथ देखेसि आई।। मंत्री बिकल बिलोकि निषादू। कहि न जाइ जस भयउ बिषादू।। राम राम सिय लखन पुकारी। परेउ धरनितल ब्याकुल भारी।। देखि दखिन दिसि हय हिहिनाहीं। जनु बिनु पंख बिहग अकुलाहीं।।
主、悉多和罗什曼那紧密相连,就像眼睑与眼球一样。罗什曼那服侍悉多和罗怙之主,就像无知觉的身体服侍内在的灵魂。主就这样在森林中快乐地居住,利益鸟兽、天神和苦行者。我已经讲述了罗摩前往森林的旅程,令人心旷神怡。现在请听,苏曼特拉,他如何来到阿约提亚。尼沙达护送主之后返回,带着战车和大臣一起回来。大臣看到尼沙达时心烦意乱,他所遭受的悲伤无法言说。他呼唤着罗摩、罗摩、悉多、罗什曼那,倒在地上,极度悲痛。看着面向南方的马匹,就像没有翅膀的鸟儿在极度痛苦中。
Verse 291 (दोहा/सोरठा)
नहिं तृन चरहिं पिअहिं जलु मोचहिं लोचन बारि। ब्याकुल भए निषाद सब रघुबर बाजि निहारि।।142।।
它们不吃草,不喝水,眼泪从眼中流出。所有的尼沙达看着罗怙之骏马,都变得焦虑不安。
Verse 292 (चौपाई)
धरि धीरज तब कहइ निषादू। अब सुमंत्र परिहरहु बिषादू।। तुम्ह पंडित परमारथ ग्याता। धरहु धीर लखि बिमुख बिधाता।। बिबिध कथा कहि कहि मृदु बानी। रथ बैठारेउ बरबस आनी।। सोक सिथिल रथ सकइ न हाँकी। रघुबर बिरह पीर उर बाँकी।। चरफराहिं मग चलहिं न घोरे। बन मृग मनहुँ आनि रथ जोरे।। अढ़ुकि परहिं फिरि हेरहिं पीछें। राम बियोगि बिकल दुख तीछें।। जो कह रामु लखनु बैदेही। हिंकरि हिंकरि हित हेरहिं तेही।। बाजि बिरह गति कहि किमि जाती। बिनु मनि फनिक बिकल जेहि भाँती।।
那时尼沙达鼓起勇气说道:现在,苏曼特拉,放下你的悲伤。你是智者,懂得最高的善,要振作起来,知道造物主与我们作对。他用许多温和的话语和故事,勉强让他上了战车带回来。因悲伤而虚弱,战车几乎无法驾驶,与罗怙之最分离的痛苦在心中刺痛。马匹颤抖着不肯前行,就像林中的野鹿被套在战车上。它们跌倒在地,又回头张望,因与罗摩分离而痛苦万分。每当有人说起罗摩、罗什曼那或毗提诃之女的名字,它们就嘶鸣着朝那个方向张望。谁能描述马匹分离时的状态?它们就像失去了宝珠的蛇,完全孤独无助。
Verse 293 (दोहा/सोरठा)
भयउ निषाद बिषादबस देखत सचिव तुरंग। बोलि सुसेवक चारि तब दिए सारथी संग।।143।।
尼沙达被悲伤所笼罩,看着大臣和马匹。然后他叫来四个好仆人,让他们陪伴御者。
Verse 294 (चौपाई)
गुह सारथिहि फिरेउ पहुँचाई। बिरहु बिषादु बरनि नहिं जाई।। चले अवध लेइ रथहि निषादा। होहि छनहिं छन मगन बिषादा।। सोच सुमंत्र बिकल दुख दीना। धिग जीवन रघुबीर बिहीना।। रहिहि न अंतहुँ अधम सरीरू। जसु न लहेउ बिछुरत रघुबीरू।। भए अजस अघ भाजन प्राना। कवन हेतु नहिं करत पयाना।। अहह मंद मनु अवसर चूका। अजहुँ न हृदय होत दुइ टूका।। मीजि हाथ सिरु धुनि पछिताई। मनहँ कृपन धन रासि गवाँई।। बिरिद बाँधि बर बीरु कहाई। चलेउ समर जनु सुभट पराई।।
古诃送别车夫后返回,离别之痛难以言表。尼沙达人驾着战车前往阿约提亚,每时每刻都沉浸在悲伤之中。苏曼特拉满怀忧思与悲痛,哭道:没有罗怙之主的生命该受诅咒!这卑贱的身体将不能存留到最后,因为在罗怙之主离去时它未能获得荣耀。我的生命已成为罪恶与耻辱的容器,为何它不消亡?唉,我的心智迟钝,错过了时机,即使现在我的心也没有碎成两半。他用手捶打头部,懊悔不已,在心中失去了他积攒的珍宝。他受誓言约束,被称为勇敢的英雄,如同战士奔赴战场一般前行。
Verse 295 (दोहा/सोरठा)
बिप्र बिबेकी बेदबिद संमत साधु सुजाति। जिमि धोखें मदपान कर सचिव सोच तेहि भाँति।।144।।
一位婆罗门,智慧通达吠陀,为善人所赞许,出身高贵,当他暗中饮酒时,便如那充满忧虑的谋臣一般。
Verse 296 (चौपाई)
जिमि कुलीन तिय साधु सयानी। पतिदेवता करम मन बानी।। रहै करम बस परिहरि नाहू। सचिव हृदयँ तिमि दारुन दाहु।। लोचन सजल डीठि भइ थोरी। सुनइ न श्रवन बिकल मति भोरी।। सूखहिं अधर लागि मुहँ लाटी। जिउ न जाइ उर अवधि कपाटी।। बिबरन भयउ न जाइ निहारी। मारेसि मनहुँ पिता महतारी।। हानि गलानि बिपुल मन ब्यापी। जमपुर पंथ सोच जिमि पापी।। बचनु न आव हृदयँ पछिताई। अवध काह मैं देखब जाई।। राम रहित रथ देखिहि जोई। सकुचिहि मोहि बिलोकत सोई।।
正如一位出身高贵的女子,贤淑而睿智,在思想、言语和行为上都视丈夫为神明,顺从丈夫的意愿,摒弃一切其他念头,同样地,在这位大臣的心中燃烧着可怕的痛苦。他的双眼变得湿润,目光变得不稳;他的耳朵什么也听不见,困惑的心灵变得迷乱。他的嘴唇干枯,嘴巴变得干燥;他的生命不愿离去,心扉紧闭。他变得苍白得无法辨认;仿佛他的父母已经去世。失落与羞愧充满他的心,如同一个罪人想着通往阎摩之城的道路。没有话语能够说出,尽管心中充满悔恨;我去阿约提亚,要如何面对?无论谁看到没有罗摩的战车,看到我时都会感到羞愧。
Verse 297 (दोहा/सोरठा)
धाइ पूँछिहहिं मोहि जब बिकल नगर नर नारि। उतरु देब मैं सबहि तब हृदयँ बज्रु बैठारि।।145।।
当城中痛苦的男女跑来询问我时,我将在心中安放雷霆,给他们所有人一个回答。
Verse 298 (चौपाई)
पुछिहहिं दीन दुखित सब माता। कहब काह मैं तिन्हहि बिधाता।। पूछिहि जबहिं लखन महतारी। कहिहउँ कवन सँदेस सुखारी।। राम जननि जब आइहि धाई। सुमिरि बच्छु जिमि धेनु लवाई।। पूँछत उतरु देब मैं तेही। गे बनु राम लखनु बैदेही।। जोइ पूँछिहि तेहि ऊतरु देबा। जाइ अवध अब यहु सुखु लेबा।। पूँछिहि जबहिं राउ दुख दीना। जिवनु जासु रघुनाथ अधीना।। देहउँ उतरु कौनु मुहु लाई। आयउँ कुसल कुअँर पहुँचाई।। सुनत लखन सिय राम सँदेसू। तृन जिमि तनु परिहरिहि नरेसू।।
所有母亲都会询问我,她们可怜而悲伤;造物主啊,我该对她们说什么?当罗什曼那的母亲询问我时,我该给她什么安慰的消息?当罗摩的母亲跑来找我,就像一头母牛想念小牛而哞叫,我将给她这个回答:罗摩、罗什曼那和毗提诃之女已经去了森林。无论谁问,我都会给一个回答;现在我要去阿约提亚,以此获得慰藉。当国王悲伤痛苦地询问我时,他的生命 devoted to 罗怙之主,我该给什么回答,以什么面目出现?我已将王子们安全护送。听到罗摩、罗什曼那和悉多的消息,国王将抛弃身体,如同一个人抛弃一根草。
Verse 299 (दोहा/सोरठा)
ह्रदउ न बिदरेउ पंक जिमि बिछुरत प्रीतमु नीरु। जानत हौं मोहि दीन्ह बिधि यहु जातना सरीरु।।146।।
我的心没有破裂,就像泥土在水分离时不会裂开一样。我知道梵天给了我这个身体来承受这样的折磨。
Verse 300 (चौपाई)
एहि बिधि करत पंथ पछितावा। तमसा तीर तुरत रथु आवा।। बिदा किए करि बिनय निषादा। फिरे पायँ परि बिकल बिषादा।। पैठत नगर सचिव सकुचाई। जनु मारेसि गुर बाँभन गाई।। बैठि बिटप तर दिवसु गवाँवा। साँझ समय तब अवसरु पावा।। अवध प्रबेसु कीन्ह अँधिआरें। पैठ भवन रथु राखि दुआरें।। जिन्ह जिन्ह समाचार सुनि पाए। भूप द्वार रथु देखन आए।। रथु पहिचानि बिकल लखि घोरे। गरहिं गात जिमि आतप ओरे।। नगर नारि नर ब्याकुल कैंसें। निघटत नीर मीनगन जैंसें।।
当他这样在悔恨中前行时,战车很快到达塔玛萨河岸。尼沙达告别并恳求后,拜倒在他们的脚下,悲伤地转身回去。大臣羞愧地进入城市,仿佛他杀了一头牛、一个婆罗门或一位导师。他坐在树下,让白天过去;然后在傍晚时分找到了机会。他在黑暗中进入阿约提亚;他走进家中,将战车停在门口。听到消息的国王们来到门口观看战车,他们认出战车,被恐惧所击倒;他们诅咒自己的身体,仿佛是被太阳灼烧的衣服。城中的男女都心神不宁,就像水干涸时四处乱窜的鱼。
Verse 301 (दोहा/सोरठा)
सचिव आगमनु सुनत सबु बिकल भयउ रनिवासु। भवन भयंकरु लाग तेहि मानहुँ प्रेत निवासु।।147।।
当所有人听到大臣到来的消息时,宫殿充满了痛苦。那房子对他们来说显得可怕,仿佛是鬼魂的居所。
Verse 302 (चौपाई)
अति आरति सब पूँछहिं रानी। उतरु न आव बिकल भइ बानी।। सुनइ न श्रवन नयन नहिं सूझा। कहहु कहाँ नृप तेहि तेहि बूझा।। दासिन्ह दीख सचिव बिकलाई। कौसल्या गृहँ गईं लवाई।। जाइ सुमंत्र दीख कस राजा। अमिअ रहित जनु चंदु बिराजा।। आसन सयन बिभूषन हीना। परेउ भूमितल निपट मलीना।। लेइ उसासु सोच एहि भाँती। सुरपुर तें जनु खँसेउ जजाती।। लेत सोच भरि छिनु छिनु छाती। जनु जरि पंख परेउ संपाती।। राम राम कह राम सनेही। पुनि कह राम लखन बैदेही।।
王后们极度痛苦地询问,但没有回答,因为她们的声音哽咽了。她们的耳朵听不见,眼睛看不见;她们问:告诉我们,国王在哪里?每个人都这样问他。当侍女看到大臣如此痛苦时,她们带他去了乔萨莱雅的住所。苏曼特拉去看到国王的样子,就像没有甘露的月亮,失去了光辉。没有座位、床铺和装饰品,他躺在地上,完全黯淡无光。他一声声叹息,这样想着,仿佛从天堂本身被抛下。他心中充满痛苦,一刻一刻地思考,仿佛一只翅膀被烧焦的鸟儿跌落在地。他说:罗摩,罗摩,亲爱的罗摩,然后又说:罗摩,罗什曼那,毗提诃女。
Verse 303 (दोहा/सोरठा)
देखि सचिवँ जय जीव कहि कीन्हेउ दंड प्रनामु। सुनत उठेउ ब्याकुल नृपति कहु सुमंत्र कहँ रामु।।148।।
看到大臣,他喊道:胜利,愿你长寿!并低头致敬。听到他的声音,国王痛苦地站起来说:告诉我,苏曼特拉,罗摩在哪里?
Verse 304 (चौपाई)
भूप सुमंत्रु लीन्ह उर लाई। बूड़त कछु अधार जनु पाई।। सहित सनेह निकट बैठारी। पूँछत राउ नयन भरि बारी।। राम कुसल कहु सखा सनेही। कहँ रघुनाथु लखनु बैदेही।। आने फेरि कि बनहि सिधाए। सुनत सचिव लोचन जल छाए।। सोक बिकल पुनि पूँछ नरेसू। कहु सिय राम लखन संदेसू।। राम रूप गुन सील सुभाऊ। सुमिरि सुमिरि उर सोचत राऊ।। राउ सुनाइ दीन्ह बनबासू। सुनि मन भयउ न हरषु हराँसू।। सो सुत बिछुरत गए न प्राना। को पापी बड़ मोहि समाना।।
国王将苏曼特拉拉到怀中,就像溺水的人找到了某种支撑。他充满爱意地让他坐在近处,眼中含着泪水问道:告诉我罗摩的安好,我亲爱的朋友;罗怙之主、罗什曼那、毗提诃女在哪里?他们回来了,还是去了森林?听到这话,大臣的眼睛被泪水模糊。国王被悲伤淹没,又问道:告诉我悉多、罗摩、罗什曼那的消息。国王一次又一次地想着罗摩的形象、美德、品格、本性,心中充满悲伤。国王听到了流放森林的消息;听到后,他的心既不感到喜悦也不感到悲伤。当这样的儿子离开时,他的生命没有离去;有什么大罪人像我一样?
Verse 305 (दोहा/सोरठा)
सखा रामु सिय लखनु जहँ तहाँ मोहि पहुँचाउ। नाहिं त चाहत चलन अब प्रान कहउँ सतिभाउ।।149।।
我的朋友,无论罗摩、悉多和罗什曼那在哪里,把我带到那里。如果你不这样做,那么知道我不想活下去;我真心实意地说出真话。
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘विरह में नाम-स्मरण’ और ‘विषय-वैराग्य’ को पुष्ट करता है: सीता-जैसा संतोष, लक्ष्मण-जैसी सेवा-बुद्धि, और सुमंत्र-दशरथ के करुण प्रसंग से हृदय द्रवित होकर अहंकार गलता है। पाठक के मन में ‘राम-रहित सुख’ तृणवत् प्रतीत होता और शरणागति की वृत्ति दृढ़ होती है।
सामान्य पाठ-परंपरा में ‘राम नाम’ का सम्पुट—विशेषतः “श्रीराम जय राम जय जय राम” या केवल “राम राम” (जैसा पाठ में स्वयं अनुगूँजता है)—करुण/विरह प्रसंगों में जोड़ा जाता है, ताकि शोक ‘स्मरण’ में रूपांतरित हो।
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