
भरतस्य राज्यत्यागः तथा रामानयनप्रतिज्ञा (Bharata Rejects Kingship and Vows to Bring Rama Back)
अयोध्याकाण्ड
第十四日拂晓,奉命立王的群臣齐集,劝请婆罗多立即受王位。他们指出:陀沙罗陀既逝,国不可一日无主;加冕所需的阿毗湿迦(abhiṣeka,灌顶加冕)诸具亦已备齐。 婆罗多坚守誓愿,恭敬绕行阿毗湿迦之物而不受其请,称王统当循宗法:长子罗摩才是应继之君。他更提出角色互换:自己愿入林居十四年,而请立罗摩为王。 随后婆罗多下令整备:集结四部军,令灌顶器具先行;又命工匠修平校正道路,并派善于勘察险阻地势的卫士护行。百姓与议会以吉祥之声称颂,因他欲将国土奉还正统继承者而祈请吉祥天女拉克什弥加被于他;众人喜泪交集,忧惧尽释。本章将正统合法、加冕仪轨与治国筹划融为一体,昭示权威之成立在于舍己与守持达摩,而非乘机取位。
Verse 1
ततः प्रभातसमये दिवसेऽथ चतुर्दशे।समेत्य राजकर्तारो भरतं वाक्यमब्रुवन्।।2.79.1।।
于是,在第十四日的黎明时分,那些奉命主持立王加冕的人聚集起来,对婆罗多说了这些话。
Verse 2
गतो दशरथस्स्वर्गं यो नो गुरुतरो गुरुः।रामं प्रव्राज्य वै ज्येष्ठं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.79.2।।
达沙拉塔——我们最尊崇的师长与君主——已升入天界;他曾将长子罗摩放逐,并遣随以大力的罗什曼那。
Verse 3
त्वमद्य भव नो राजा राजपुत्र महायशः।सङ्गत्या नापराध्नोति राज्यमेतदनायकम्।।2.79.3।।
今日请你为我等之王,声名显赫的王子啊;此国度虽暂失主宰,却尚未因恶友相结而陷于紊乱。
Verse 4
अभिषेचनिकं सर्वमिदमादाय राघव।प्रतीक्षते त्वां स्वजनश्श्रेणयश्च नृपात्मज।।2.79.4।।
罗伽婆啊,王子啊——你的亲族与百姓,以及诸行会,都已备齐加冕灌顶的一切供具,正恭候于你。
Verse 5
राज्यं गृहाण भरत पितृपैतामहं ध्रुवम्।अभिषेचय चात्मानं पाहि चास्मान्नरर्षभ।।2.79.5।।
婆罗多啊,请受此坚固不移、承自父祖的王国;愿你行灌顶加冕,至善之人啊,并护佑我等。
Verse 6
अभिषेचनिकं भाण्डं कृत्वा सर्वं प्रदक्षिणम्।भरतस्तं जनं सर्वं प्रत्युवाच धृतव्रतः।।2.79.6।।
婆罗多坚守誓愿,备置一切灌顶加冕之器,并依吉祥之仪绕行一周,随后答复了在场众人。
Verse 7
ज्येष्ठस्य राजता नित्यमुचिता हि कुलस्य नः।नैवं भवन्तो मां वक्तुमर्हन्ति कुशला जनाः।।2.79.7।।
在我族中,王位恒当归于长子;诸位贤能之人,不应以此等言辞对我说话。
Verse 8
रामः पूर्वो हि नो भ्राता भविष्यति महीपतिः।अहं त्वरण्ये वत्स्यामि वर्षाणि नव पञ्च च।।2.79.8।।
罗摩,我们的长兄,必将成为大地之王;而我将居住于林野之中,历经十四年。
Verse 9
युज्यतां महती सेना चतुरङ्गमहाबला।आनयिष्याम्यहं ज्येष्ठं भ्रातरं राघवं वनात्।।2.79.9।।
当集结那支伟大而强盛的四部军;我将从林中迎回长兄罗伽婆。
Verse 10
अभिषेचनिकं चैव सर्वमेतदुपस्कृतम्।पुरस्कृत्य गमिष्यामि रामहेतोर्वनं प्रति।।2.79.10।।
加冕所需的一切器具都已备齐;我将把它们置于前方,为了罗摩而前往森林。
Verse 11
तत्रैवं तं नरव्याघ्रमभिषिच्य पुरस्कृतम्।आनेष्यामि तु वै रामं हव्यवाहमिवाध्वरात्।।2.79.11।
在那里,我将为那位人中之虎——罗摩——行灌顶圣礼,并让他走在前方;我必定把他迎回,如同从祭祀中请出圣火一般。
Verse 12
न सकामां करिष्यामि स्वामिमां मातृगन्धिनीम्।वने वत्स्याम्यहं दुर्गे रामो राजा भविष्यति।।2.79.12।।
我决不成全那女人——虽属我家——却只空有“母亲”之名的心愿。我将住在那难以到达的森林中;罗摩必为国王。
Verse 13
क्रियतां शिल्पिभिः पन्था स्समानि विषमाणि च।रक्षिणश्चानुसम्यान्तु पथि दुर्गविचारकाः।।2.79.13।।
让工匠修整道路,平整崎岖不平之处;并让善于勘察险要地形的守卫沿途随行护卫。
Verse 14
एवं सम्भाषमाणं तं रामहेतोर्नृपात्मजम्।प्रत्युवाच जनस्सर्व श्श्रीमद्वाक्यमनुत्तमम्।।2.79.14।।
当那位王子为罗摩之故如此陈词时,众人皆以极其殊胜吉祥之语答复于他。
Verse 15
एवं ते भाषमाणस्य पद्मा श्रीरुपतिष्ठतात्।यस्त्वं ज्येष्ठे नृपसुते पृथिवीं दातुमिच्छसि।।2.79.15।।
愿莲华吉祥天女室利(拉克什米)护佑于你;因你如此发言,愿将大地(王国)奉与王之长子。
Verse 16
अनुत्तमं तद्वचनं नृपात्मजप्रभाषितं संश्रवणे निशम्य च।प्रहर्षजास्तं प्रति बाष्पबिन्दवो निपेतुरार्यानननेत्रसम्भवाः।।2.79.16।।
众人于耳畔听闻王子所宣无上之言,喜悦所生的泪珠便向他洒落——自诸贤者的眼与面而出。
Verse 17
ऊचुस्ते वचनमिदं निशम्य हृष्टा स्सामात्या स्सपरिषदो वियातशोकाः।पन्थानं नरवर भक्तिमान् जनश्च व्यादिष्टस्तव वचनाच्च शिल्पिवर्गः।।2.79.17।
诸臣与议会众人听闻汝言,忧苦尽释,欢然说道:“人中最胜者啊,依汝之命,虔敬的百姓与工匠诸群已奉令整备道路。”
Bharata faces a legitimacy dilemma: accept a politically expedient coronation in a leaderless kingdom or uphold dynastic and moral law by insisting that the eldest, Rama, alone deserves kingship. He chooses refusal and commits to restoring Rama.
Authority is not merely positional but dharmic: Bharata’s renunciation, fidelity to tradition, and prioritization of rightful order show that moral restraint can be a higher form of sovereignty than immediate power.
The sarga emphasizes the forest as the exile-space to be traversed, and the cultural-ritual landmarks of kingship—abhiṣeka materials, processional precedence, and the sacrificial-fire simile (havyavāha from adhvara)—to frame Rama’s return as both political and sacred restoration.
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