
रामाभिषेकपूर्वसज्जा · Preparations for Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
第6章呈现两重景象:(一)罗摩在内室所行的清净戒行与仪轨;(二)阿逾陀城为即将到来的“太子灌顶”(yuvarājābhiṣeka)而起的全民筹备。婆悉吒离去后,罗摩沐浴净身,趋近那罗延(Nārāyaṇa),依仪行酥油火供(ājya-homa)。随后他受食所余供物(havis),守持寂默,于毗湿奴吉祥圣所中安住观想,并与悉多同卧于库沙草之上。 至夜之末更,他起身命人将府邸尽饰,行黎明之仪,聆听婆罗门诵持净化真言;“普尼亚哈”(puṇyāha,吉祥宣告)与号角之声交织,遍满全城。 天明之际,百姓开始装点:在寺庙、十字路口、街道、城楼、集市、宅第与会堂竖立幡旗。歌者与艺人使声景更为热烈,成人与孩童皆谈论加冕之事。大道遍撒花瓣,焚香薰馥,并陈设灯树,以备夜临仍光明不绝。 四方村民纷至沓来欲观盛典,使阿逾陀喧声如海。广场与厅堂中,人群称颂陀沙罗陀之决断:立德行具足、学识圆满、无有傲慢的罗摩为护国之王。
Verse 1
गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः ।सह पत्न्या विशालाक्ष्या नारायणमुपागमत् ॥१॥
家族祭司离去之后,罗摩沐浴已毕、心神自持,偕同大眼的妻子悉多,前往礼敬那罗延尊主。
Verse 2
प्रगृह्य शिरसा पात्रीं हविषो विधिवत्तदा ।महते दैवतायाज्यं जुहाव ज्वलितेऽनले ॥२॥
随后依照仪轨,他将供器顶于头上,把酥油倾入炽燃的圣火中,作为献给伟大神祇(毗湿奴)的供奉。
Verses 3-4
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम् ।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे ॥३॥वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः ।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः ॥४॥
为了自身的福祉,他享用了祭品的余分,在铺好的俱舍草垫上,以克制的心意冥想那罗延天神。人中之王的儿子与毗湿奴的神庙中,与毗提诃公主一同静默安睡。
Verse 5
एकयामावशिष्टायां रात्र्यां प्रतिविबुद्ध्य सः ।अलङ्कारविधिं कृत्स्नं कारयामास वेश्मनः ॥५॥
当夜里只剩最后一更时,他醒来,命人将宅邸的一切装饰布置悉数备办。
Verse 6
तत्र श्रृण्वन्सुखा वाच स्सूतमागधवन्दिनाम् ।पूर्वां सध्यामुपासीनो जजाप यतमानसः ॥६॥
在那里,他聆听吟游诗人、乐师与颂赞者的悦耳言辞,行晨昏交替之黎明礼拜,并以摄持之心诵念祈祷。
Verse 7
तुष्टाव प्रणतश्चैव शिरसा मधुसूदनम् ।विमलक्षौमसंवीतो वाचयामास स द्विजान् ॥७॥
他俯首顶礼,赞颂摩度苏陀那;身披洁净无瑕的细麻丝衣,命婆罗门诵读净化之真言。
Verse 8
तेषां पुण्याहघोषोऽथ गम्भीरमधुरस्तदा ।अयोध्यां पूरयामास तूर्यघोषानुनादितः ॥८॥
于是,他们深沉而甘美的“吉祥之日!”呼声,伴随乐器的轰鸣回响,充满了阿踰陀城。
Verse 9
कृतोपवासं तु तदा वैदेह्या सह राघवम् ।अयोध्यानिलयश्श्रुत्वा सर्वः प्रमुदितो जनः ॥९॥
听闻罗伽婆与毗提希一同守斋禁食,住在阿踰陀的一切民众都欢喜雀跃。
Verse 10
ततः पौरजनस्सर्वश्श्रुत्वा रामाभिषेचनम् ।प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा चक्रे शोभयितुं पुरीम् ॥१०॥
其后,众市民闻知罗摩将受灌顶加冕,又见长夜已明为晓,便着手装点城都。
Verses 11-13
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च ।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च ॥११॥नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च ।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च ॥१२॥सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च ।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा ॥१३॥
在如白云峰顶般辉煌的神庙上,在十字路口、大道上、圣树下、塔楼和商贩云集的店铺上,在家境殷实的富丽宅邸上,在所有的集会厅和远处可见的树木上,都升起了五彩缤纷的旗帜和幡幢。
Verse 14
नटनर्तकसङ्घानां गायकानां च गायताम् ।मनः कर्णसुखा वाच श्शुशृवुश्च ततस्ततः ॥१४॥
此处彼处,都能听见悦心悦耳的声音:演员与舞者的队伍,以及歌者歌唱时的清妙歌声。
Verse 15
रामाभिषेकयुक्ताश्च कथाश्चक्रुर्मिथो जनाः ।रामाभिषेके सम्प्राप्ते चत्वरेषु गृहेषु च ॥१५॥
当罗摩的灌顶加冕临近之时,人们在街市广场与自家屋内彼此交谈,话题尽是那将至的加冕。
Verse 16
बाला अपि क्रीडमाना गृहद्वारेषु सङ्घशः ।रामाभिषवसंयुक्ताश्चक्रुरेवं मिथः कथाः ॥१६॥
甚至孩童们成群在家门口嬉戏时,也彼此谈论,与罗摩灌顶加冕相关的话语不绝于耳。
Verse 17
कृतपुष्पोपहारश्च धूपगन्धाधिवासितः ।राजमार्गः कृतः श्रीमान्पौरै रामाभिषेचने ॥१७॥
为罗摩的加冕,城中百姓使王道焕然庄严:遍撒花供,并弥漫着熏香的芬芳。
Verse 18
प्रकाशकरणार्थं च निशागमनशङ्कया ।दीपवृक्षां स्तथा चक्रुरनु रथ्यासु सर्वशः ॥१८॥
又因担心夜色降临,他们在各条街巷处处竖起“灯树”,使全城常明不暗。
Verses 19-20
अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः ।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम् ॥१९॥समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च ।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम् ॥२०॥
阿约迪亚城的居民如此装饰城市,殷切期盼罗摩被册封为王储。众人成群结队聚集在广场和议事厅中,彼此交谈,赞颂达沙拉塔王,人中至尊。
Verse 21
अहो महात्मा राजाऽयमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः ।ज्ञात्वा यो वृद्धमात्मानं रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति ॥२१॥
啊!这位大德之王,伊克什瓦库族的荣光,既知自己已年迈,便将为罗摩行灌顶礼,立他为国之君。
Verse 22
सर्वेप्यनुगृहीता स्मो यन्नो रामो महीपतिः ।चिराय भविता गोप्ता दृष्टलोकपरावरः ॥२२॥
我们众人确实蒙福,因为罗摩洞悉世间高下诸境,将久为我们的君王与守护者。
Verse 23
अनुद्धतमनाः विद्वान्धर्मात्मा भ्रातृवत्सलः ।यथा च भ्रातृषु स्निग्धस्तथाऽस्मास्वपि राघवः ॥२३॥
罗伽婆谦逊、博学、持法而正,深爱诸弟;他对兄弟如何温厚,对我们亦复如是。
Verse 24
चिरं जीवतु धर्मात्मा राजा दशरथोऽनघः ।यत्प्रसादोनभिषिक्तं तु रामं द्रक्ष्यामहे वयम् ॥२४॥
愿持法无垢的檀沙罗陀王长寿;凭他的恩泽,我们将得见罗摩受灌顶而登位。
Verse 25
एवंविधं कथयतां पौराणां शुश्रुवु स्तदा ।दिग्भ्योपि श्रुतवृत्तान्ताः प्राप्ता जानपदा जनाः ॥२५॥
当城中百姓如此谈论之时,乡野之人闻得消息,便从四方赶来,聆听这番经过。
Verse 26
ते तु दिग्भ्यः पुरीं प्राप्ता द्रष्टुं रामाभिषेचनम् ।रामस्य पूरयामासुः पुरीं जानपदा जनाः ॥२६॥
然而乡邦之民从四面八方来到城中,为见罗摩的灌顶加冕,遂将罗摩之城充满。
Verse 27
जनौघैस्तैर्विसर्पद्भिः शुश्रुवे तत्र निस्वनः ।पर्वसूदीर्णवेगस्य सागरस्येव निस्वनः ॥२७॥
从那涌动穿行的人潮之中,那里传来喧响——如同大海在潮汐时分势力高涨时的轰鸣。
Verse 28
ततस्तदिन्द्रक्षयसन्निभं पुरं दिदृक्षुभिर्जानपदैरुपागतैः ।समन्तत स्सस्वनमाकुलं बभौ समुद्रयादोभिरिवार्णवोदकम् ॥२८॥
于是那座城邑,宛如因陀罗之居所,因四方乡民渴望一见而来,周遭尽皆拥挤喧腾;它又辉映如海水,因海中众生而灵动。
The chapter foregrounds disciplined kingship-in-formation: Rāma undertakes ritual purity (snāna), correct oblation (homa), controlled mind (niyata-mānasa), and a vow of silence (vāg-yama), presenting political elevation as grounded in restraint and sacred duty rather than celebration alone.
Private worship and public order are shown as mutually reinforcing: personal ācāra and devotion generate moral authority, while communal participation (decoration, praise, collective discourse) generates legitimacy. The Sarga models how auspicious ritual and civic cohesion frame ethical governance.
Key mapped nodes include Ayodhyā’s Viṣṇu shrine, crossroads (catuṣpatha), thoroughfares (rathyā), royal road (rājamārga), market stalls (āpaṇa), towers (aṭṭālaka), public squares (catvara), and assembly halls (sabhā), along with cultural markers such as puṇyāha proclamations, dhvaja/patākā installations, incense-perfumed roads, and dīpavṛkṣa street lighting.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.