Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 28
Ayodhya KandaSarga 2826 Verses

Sarga 28

सीतानिवर्तनप्रयत्नः · Rama’s Attempt to Dissuade Sita from Forest Exile

अयोध्याकाण्ड

在《阿逾陀篇》第二十八章中,罗摩为回应悉多的恳求而作劝谕之辞,起初坚决不愿带她同赴林居之放逐。作为通达正法、爱护正法者(dharmajña、dharmavatsala),他思量荒林生活(araṇyavāsa)的切实艰苦,说明自己的拒绝出于护持与谨慎,并非弃绝。他劝悉多留在阿逾陀,安住并履行自身之法(svadharma),并说她的顺从将使他内心得安。 随后,罗摩以列举为证,详陈森林诸患:瀑布轰鸣与狮吼等可怖声响,凶猛野兽,泥泞且多鳄的河流,荆棘丛生而缺水的道路;以叶为床的清苦睡卧,仅取落果为食并常行斋戒,身着树皮衣、发结纠缠。又提及对诸神、祖先与宾客的祭祀义务,每日三次沐浴,以及以自采花供奉的吠陀祭献;并说林中食物匮乏、黑暗与风寒、饥饿逼迫,蛇类爬虫与叮咬之虫皆为患。 他最终作出规范性的判断:森林“bahudoṣatara”,过失尤多,不适合悉多。章末写悉多不肯依从,含悲作答,引出下一段她的反驳之辞。

Characters and places

Rama (राम)Sita (सीता, मैथिली)Ayodhya (implied as 'here'—इह)Mountain caves (गिरिकन्दर)Lions (सिंह)Rivers (सरित्, नदी)Bark garments (वल्कलाम्बर)
Recitation with translationValmiki Ramayana 2.28

Shlokas

Verse 1

स एवं ब्रुवतीं सीतां धर्मज्ञो धर्मवत्सलः ।न नेतुं कुरुते बुद्धिं वने दुःखानि चिन्तयन् ॥१॥

纵然悉多如此陈说,罗摩——通达正法而爱护正法者——思量林居之苦,便未决意携她同往。

Verse 2

सान्त्वयित्वा पुनस्तां तु बाष्पदूषितलोचनाम् ।निवर्तनार्थे धर्मात्मा वाक्यमेतदुवाच ह ॥२॥

安慰了泪雾蒙眬的悉多之后,具法之心的罗摩又说了这些话,意在劝她不要随他入林。

Verse 3

सीते महाकुलीनाऽसि धर्मे च निरता सदा ।इहाऽचर स्वधर्मं त्वं मे यथा मनसस्सुखम् ॥३॥

悉多啊,你出自高贵门第,恒常奉持达摩。故请留在此处,行你本分之正法,使我心得安宁。

Verse 4

सीते यथा त्वां वक्ष्यामि तथा कार्यं त्वयाऽबले ।वने हि बहवो दोषा वदतस्तान्निबोध मे ॥४॥

悉多啊,柔弱的你——当依我所言而行。林中确有诸多艰难;且细听我为你说明。

Verse 5

सीते विमुच्यतामेषा वनवासकृता मतिः ।बहुदोषं हि कान्तारं वनमित्यभिधीयते ॥५॥

悉多啊,请放下你欲林居的决意。荒野之所以称为森林,正因其中充满诸多危险与艰辛。

Verse 6

हितबुद्ध्या खलु वचो मयैतदभिधीयते ।सदा सुखं न जानामि दुःखमेव सदा वनम् ॥६॥

我怀着为你着想的善意才说这些话。我不知林中有恒久之乐;在那里,森林常常唯有苦楚。

Verse 7

गिरिनिर्झरसम्भूता गिरिकन्दर वासिनाम् ।सिंहानां निनदा दुःखा श्श्रोतुं दुःखमतो वनम् ॥७॥

那些声音——源自山间飞瀑,又有栖居岩窟之狮的咆哮——听来令人痛苦而惊惧;因此,林野之居实为苦难。

Verse 8

क्रीडमानाश्च विस्रब्धा मत्ता श्शून्ये महामृगाः ।दृष्ट्वा समभिवर्तन्ते सीते दुःखमतो वनम् ॥८॥

在寂寥的林中,巨大的野兽无所畏惧,恣意如醉,嬉戏游走;一见到人便猛然扑来。故而,悉多啊,林野实为苦难。

Verse 9

सग्राहा स्सरितश्चैव पङ्कवत्यस्सु दुस्तराः ।मत्तैरपि गजैर्नित्यमतो दुःखतरं वनम् ॥९॥

有鳄鱼出没、泥沼深厚的河流,连发情狂奔的象也难以渡过;因此,林居之道时时更添危险与艰辛。

Verse 10

लताकण्टकसङ्कीर्णाः कृकवाकूपनादिताः ।निरपाश्च सुदुर्गाश्च मार्गा दुःखमतो वनम् ॥१०॥

道路尽被荆棘藤蔓所缠塞,回响着野鸟的啼鸣,既无水源又极难通行;因此森林实为苦处。

Verse 11

सुप्यते पर्णशय्यासु स्वयं भग्नासु भूतले ।रात्रिषु श्रमखिन्नेन तस्माद्दुःखतरं वनम् ॥११॥

夜间劳顿困乏之人,只得在裸露的地面上,以自落之叶为席而眠;因此森林更为苦痛。

Verse 12

अहोरात्रं च सन्तोषः कर्तव्यो नियतात्मना ।फलैर्वृक्षावपतितै स्सीते दुःखमतो वनम् ॥१२॥

悉多啊,昼夜之间,须以自制之心守持知足,只取树上坠落之果为食;因此森林生活乃是苦行。

Verse 13

उपवासश्च कर्तव्यो यथा प्राणेन मैथिलि ।जटाभारश्च कर्तव्यो वल्कलाम्बरधारिणा ॥१३॥

也当依自身气力而行斋戒,哦,弥提罗之女;披树皮衣者,亦须承担结成苦行发髻(jaṭā)的重担。

Verse 14

देवतानां पित्रूणां कर्तव्यं विधिपूर्वकम् ।प्राप्तानामतिथीनां च नित्यशः प्रतिपूजनम् ॥१४॥

应依仪轨恭敬奉祀诸天与祖灵;并且对来访的宾客,也当日日以礼相迎、常常敬奉。

Verse 15

कार्यस्त्रिरभिषेकश्च काले काले च नित्यशः ।चरता नियमेनैव तस्माद्धुःखतरं वनम् ॥१५॥

在行走游居而严守戒律之时,须于规定时刻每日三次行净浴;因此,林中生活更为艰苦。

Verse 16

उपहारश्च कर्तव्यः कुसुमै स्स्वयमाहृतैः ।आर्षेण विधिना वेद्यां बाले दुःखमतो वनम् ॥१६॥

还须依圣仙(ṛṣi)所传之法,在祭坛上以亲手采来的花作供献;因此,天真无辜者啊,林居之道实为艰辛。

Verse 17

यथालब्धेन कर्तव्यः सन्तोषस्तेन मैथिलि ।यताहारैर्वनचरै र्नित्यं दुःखमतो वनम् ॥१७॥

摩诃提利啊,居于林野、以简食度日者,当以所得而知足;因此林居之生恒为艰苦。

Verse 18

अतीव वातास्तिमिरं बुभुक्षा चात्र नित्यशः ।भयानि च महान्त्यत्र ततो दुःखतरं वनम् ॥१८॥

彼处有狂风、幽暗与恒常之饥,又有重大怖畏;因此林居之苦尤为深重。

Verse 19

सरीसृपाश्च बहवो बहुरूपाश्च भामिनि ।चरन्ति पृथिवीं दर्पात्ततो दुःखतरं वनम् ॥१९॥

美丽者啊,诸多爬行之类,形态各异,傲然凶猛地游走于地;因此林居之生更为险恶。

Verse 20

नदी निलयना स्सर्पा नदीकुटिलगामिनः ।तिषठ्न्त्यावृत्य पन्थानं ततो दुःखतरं वनम् ॥. ॥२०॥

栖于河中的蛇,行如河流之曲折,遮断道路而伏伺;因此林居之苦尤为难堪。

Verse 21

पतङ्गा वृश्चिकाः कीटा दंशाश्च मशकै स्सह ।बाधन्ते नित्यमबले सर्वं दुःखमतो वनम् ॥२१॥

飞虫鸟类、蝎子、诸虫、叮咬之蚋与蚊,常常侵扰彼处众人,柔弱者啊;因此那林野尽是苦恼。

Verse 22

द्रुमाः कण्टकिनश्चैव कुशाः काशाश्च भामिनि ।वने व्याकुलशाखाग्रास्तेन दुःखतरं वनम् ॥२२॥

美丽的你啊,林中多有带刺之树,又有库沙草与迦沙芦苇;树梢枝条纷乱纠结,因此林居之苦尤为深重。

Verse 23

कायक्लेशाश्च बहवो भयानि विविधानि च ।अरण्यवासे वसतो दुःखमेव ततो वनम् ॥२३॥

居于荒野者,身受诸多劳苦,又遭种种恐惧;因此,林野确然唯是苦难。

Verse 24

क्रोधलोभौ विमोक्तव्यौ कर्तव्या तपसे मतिः ।न भेतव्यं च भेतव्ये नित्यं दुःखमतो वनम् ॥२४॥

当舍弃嗔怒与贪欲,使心安住于苦行;纵在可怖之境,亦不当屈从于惧。故而,林居之苦恒常不息。

Verse 25

तदलं ते वनं गत्वा क्षमं न हि वनं तव ।विमृशन्निह पश्यामि बहुदोषतरं वनम् ॥२५॥

因此,已然足矣:莫往林中;林居实不相宜于你。我在此细思,见这荒林更是过患与险难丛生。

Verse 26

वनन्तु नेतुं न कृता मतिस्तदा बभूव रामेण यदा महात्मना ।न तस्य सीता वचनं चकार त त्ततोऽब्रवीद्राममिदं सुदुःखिता ॥२६॥

当大心的罗摩并未决意带她入林时,悉多没有顺从他的话;于是她满怀悲苦,对罗摩如此说道。

Inside Sarga 28

Core principles

  • Dharma (duty-bound conduct)
  • Prudential compassion (हितबुद्धि)
  • Ascetic discipline (तपस्, नियम)
  • Non-attachment and contentment (सन्तोष)
  • Ritual responsibility (devatā/pitṛ/atithi obligations)

Voices in this sarga

  • Rama
  • Sita

Frequently Asked Questions

Rāma faces a dharma-sankat between marital companionship and protective duty: whether to permit Sītā to share exile. He chooses refusal based on foreseeable harm, presenting it as dharma-informed care rather than denial of her devotion.

The chapter teaches that dharma includes sober risk-assessment and disciplined living: contentment with minimal resources, control of anger/greed, adherence to ritual obligations, and steady courage. Ethical intention must be matched to practical capacity (kṣamatā), especially in ascetic contexts.

Geographically, the sarga evokes the forest ecology—thorny tracks, waterless routes, rivers with crocodiles, mountain caves, and nocturnal exposure. Culturally, it highlights āśrama-style norms: bark clothing, jaṭā, fasting, thrice-daily ablutions, Vedic altar offerings, and hospitality to unexpected guests.

Ask anything about Sarga 28 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play