Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 10
Ayodhya KandaSarga 1040 Verses

Sarga 10

क्रोधागारप्रवेशः — Entry into the Chamber of Wrath (Kaikeyī’s Protest)

अयोध्याकाण्ड

《第10章》描绘了罗摩即将行阿毗湿迦(abhiṣeka)之际,心理与礼仪秩序的骤然断裂。凯凯伊在曼塔拉反常而阴险的怂恿下定下计策:摘去首饰与花鬘,卧于忿怒之室(krōdhāgāra)的地上。经文以强烈譬喻写其形貌——如紧那罗女、如被斩断的藤蔓、如坠落的天女(apsaras)——既令人怜悯,又显出违逆正法的失调。 达沙罗陀既已下令加冕,又知此事已传遍众人,便步入凯凯伊华丽的内室;篇中以铺陈式描写宫苑之美:飞鸟、乐音、亭榭花园、象牙金银器具与饮食供奉。然而床榻空寂;守门者禀告王后奔入忿怒之室。国王欲求亲昵与安慰,心中愈发惶惧。 他见凯凯伊以不相称的姿态卧地,抚慰并询问她是否遭诅咒或受辱;又许以医者、赏罚,乃至广大的王权以除其恐惧。章末,凯凯伊确认国王可被牵引,遂准备说出那“令人不悦”的请求并加重施压,使本应喜庆的加冕之乐转为由谗言、誓愿与欲望所驱动的正法危机。

Shlokas

Verse 1

विदर्शिता यदा देवी कुब्जया पापया भृशम्।तदा शेते स्म सा भूमौ दिग्धविद्धेव किन्नरी।।।।

当王后被那罪恶的驼背女深深蛊惑、心神大乱之时,她便倒卧在地,如同一位乾闼婆女(kinnarī)被毒箭所中。

Verse 2

निश्चित्य मनसा कृत्यं सा सम्यगिति भामिनी।मन्थरायै शनैस्सर्वमाचचक्षे विचक्षणा।।।।

她在心中断定自己的计策已妥当无误;这位情烈的王后便谨慎而低声地将一切向曼塔拉尽数吐露。

Verse 3

सा दीना निश्चयं कृत्वा मन्थरावाक्यमोहिता।नागकन्येव निश्वस्य दीर्घमुष्णं च भामिनी।।।।मुहूर्तं चिन्तयामास मार्गमात्मसुखावहम्।

她凄苦不堪,被曼塔拉的话所迷惑;那骄傲的王后既已下定决心,便如蛇族少女般长长吐出灼热的叹息;随后片刻,她思量那能成就自身安乐的途径。

Verse 4

सा सुहृच्चार्थकामा च तं निशम्य सुनिश्चयम्।।।।बभूव परमप्रीता सिध्दिं प्राप्येव मन्थरा।

曼陀罗——她的心腹之人,渴望迦吉伊之愿得遂——听闻迦吉伊决意已定,便欢喜无量,仿佛功成在握。

Verse 5

अथ सा रुषिता देवी सम्यक्कृत्वा विनिश्चयम्।।।।संविवेशाबला भूमौ निवेश्य भृकुटीं मुखे।

于是那王后怒意上涌,既已彻底定下决意,便伏卧于地,面上紧锁双眉。

Verse 6

ततश्चित्राणि माल्यानि दिव्यान्याभरणानि च।।।।अपविद्धानि कैकेय्या तानि भूमिं प्रपेदिरे।

随后,凯凯伊抛弃了斑斓的花鬘与华美的饰物;它们纷纷坠落在地。

Verse 7

तया तान्यपविद्धानि माल्यान्याभरणानि च।।।।अशोभयन्त वसुधां नक्षत्राणि यथा नभः।

那些被她抛掷的花鬘与饰物,竟仍装点了大地,正如群星装点苍穹。

Verse 8

क्रोधागारे निपतिता सा बभौ मलिनाम्बरा।।।।एकवेणीं दृढं बद्वा गतसत्त्वेव किन्नरी।

她倒在“忿怒之室”中,衣裳污浊,长发紧束成一股辫,宛如一位失却生气的紧那罗女。

Verse 9

आज्ञाप्य च महाराजो राघवस्याभिषेचनम्।।।।उपस्थानमनुज्ञाप्य प्रविवेश निवेशनम्।

大王下令为罗伽婆举行灌顶加冕,又向侍立在旁的人告辞,便进入宫殿。

Verse 10

अद्य रामाभिषेको वै प्रसिद्ध इति जज्ञिवान्।।।।प्रियार्हां प्रियमाख्यातुं विवेशान्तःपुरं वशी।

自制的国王得知“今日将举行罗摩的灌顶加冕”,且此事已广为人知,便步入内宫,要把这喜讯告知那位堪受此闻者。

Verse 11

स कैकेय्या गृहं श्रेष्ठं प्रविवेश महायशाः।।।।पाण्डुराभ्रमिवाकाशं राहुयुक्तं निशाकरः।

那位声名显赫的国王走入凯凯伊华美的居所——如同明月进入被淡云遮蔽、又遭罗睺(食月之力)相随的天空。

Verse 12

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

大王进入凯凯伊富饶的内宫,只见殿宇中鹦鹉与孔雀喧鸣,鸻鹤(krauñca)与天鹅和声相应;乐器之音回荡,其间又有驼背侍女与侏儒随侍。藤蔓亭榭与彩绘楼阁交相辉映,栴檀花(campaka)与无忧树(aśoka)增其光彩;象牙、白银与黄金的台座陈设其间,池沼与四时常开常结果的树木更添庄严。又备有象牙、银与金制的上等宝座,饮食珍馐、甘露佳酿种种具足;华饰灿然,宛如天界。然而,国王却未在最上等的卧榻上见到他所钟爱的凯凯伊。

Verse 13

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

大王进入凯凯伊富饶的内宫,只见殿宇中鹦鹉与孔雀喧鸣,鸻鹤(krauñca)与天鹅和声相应;乐器之音回荡,其间又有驼背侍女与侏儒随侍。藤蔓亭榭与彩绘楼阁交相辉映,栴檀花(campaka)与无忧树(aśoka)增其光彩;象牙、白银与黄金的台座陈设其间,池沼与四时常开常结果的树木更添庄严。又备有象牙、银与金制的上等宝座,饮食珍馐、甘露佳酿种种具足;华饰灿然,宛如天界。然而,国王却未在最上等的卧榻上见到他所钟爱的凯凯伊。

Verse 14

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

大王进入凯凯伊富饶的内宫,只见殿宇中鹦鹉与孔雀喧鸣,鸻鹤(krauñca)与天鹅和声相应;乐器之音回荡,其间又有驼背侍女与侏儒随侍。藤蔓亭榭与彩绘楼阁交相辉映,栴檀花(campaka)与无忧树(aśoka)增其光彩;象牙、白银与黄金的台座陈设其间,池沼与四时常开常结果的树木更添庄严。又备有象牙、银与金制的上等宝座,饮食珍馐、甘露佳酿种种具足;华饰灿然,宛如天界。然而,国王却未在最上等的卧榻上见到他所钟爱的凯凯伊。

Verse 15

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

大王进入凯凯伊富饶的内宫,只见殿宇中鹦鹉与孔雀喧鸣,鸻鹤(krauñca)与天鹅和声相应;乐器之音回荡,其间又有驼背侍女与侏儒随侍。藤蔓亭榭与彩绘楼阁交相辉映,栴檀花(campaka)与无忧树(aśoka)增其光彩;象牙、白银与黄金的台座陈设其间,池沼与四时常开常结果的树木更添庄严。又备有象牙、银与金制的上等宝座,饮食珍馐、甘露佳酿种种具足;华饰灿然,宛如天界。然而,国王却未在最上等的卧榻上见到他所钟爱的凯凯伊。

Verse 16

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम्।।2.10.12।।वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम्।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः।।2.10.13।।दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम्।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम्।।2.10.14।।दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि।।2.10.15।।उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम्।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत्।।2.10.16।।न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे।

大王进入凯凯伊富饶的内宫,只见殿宇中鹦鹉与孔雀喧鸣,鸻鹤(krauñca)与天鹅和声相应;乐器之音回荡,其间又有驼背侍女与侏儒随侍。藤蔓亭榭与彩绘楼阁交相辉映,栴檀花(campaka)与无忧树(aśoka)增其光彩;象牙、白银与黄金的台座陈设其间,池沼与四时常开常结果的树木更添庄严。又备有象牙、银与金制的上等宝座,饮食珍馐、甘露佳酿种种具足;华饰灿然,宛如天界。然而,国王却未在最上等的卧榻上见到他所钟爱的凯凯伊。

Verse 17

कामबलसंयुक्तो रत्यर्थं मनुजाधिपः।।।।अपश्यन्दयितां भार्यां पप्रच्छ विषसाद च।

人中王因欲望之力所牵、求取欢爱之乐;不见所爱的妻子,便心生沮丧,开口询问她的所在。

Verse 18

न हि तस्य पुरा देवी तां वेलामत्यवर्तत।।।।न च राजा गृहं शून्यं प्रविवेश कदाचन।

从前王后凯凯伊从未逾越迎接国王的时辰;国王也从未在她的寝宫空无一人时踏入其中。

Verse 19

ततो गृहगतो राजा कैकेयीं पर्यपृच्छत।।।।यथा पूर्वमविज्ञाय स्वार्थलिप्सुमपण्डिताम्।

于是国王来到她的寝宫,仍如往常般询问凯凯伊的情况;却不知这位愚昧的王后已被自私的目的所驱使。

Verse 20

प्रतीहारी त्वथोवाच सन्त्रस्ता सुकृताञ्जलिः।।।।देव देवी भृशं कृद्धा क्रोधागारमभिदृता।

这时那守门女官惊惶失措,合掌禀告道:“大王,王后怒火炽盛,已奔入‘忿怒之室’。”

Verse 21

प्रतीहार्या वचश्शृत्वा राजा परमदुर्मनाः।।।।विषसाद पुनर्भूयो लुलितव्याकुलेन्द्रियः।।

国王听了守门女官的话,心中极度沉郁;他一再陷入悲痛,诸根震荡,神思不宁。

Verse 22

तत्र तां पतितां भूमौ शयानामतथोचिताम्।।।।प्रतप्त इव दुःखेन सोऽपश्यज्जगतीपतिः।

在那里,大地之主看见她倒卧在地,这般姿态本不合其尊位;他仿佛被悲痛灼烧。

Verse 23

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।।।

那年迈的国王——心地纯直无诈——看见他那比生命更珍贵的年轻王后,虽怀罪恶之念,却倒卧在地。她仿佛被斩断的藤蔓,仿佛坠落的女神,仿佛被掷下的紧那罗女,仿佛自天界失足的天女,仿佛错乱的幻象,又如被束缚的母鹿。

Verse 24

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।2.10.23।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।2.10.24।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।2.10.25।।

在此分段编号中,同一描写继续:那纯直的老王看见他所钟爱的年轻王后倒在地上,宛如被斩断的藤蔓,又如从其位坠落的女神。

Verse 25

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम्।।2.10.23।।अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव।।2.10.24।।किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम्।।2.10.25।।

依南传编号继续这一连串譬喻:她如被掷下的紧那罗女,如自天界坠落的天女,如被扰乱的幻象,又如被捆缚的母鹿——这些形象更添国王的怜悯,却遮蔽了她的用意。

Verse 26

करेणुमिव दिग्धेन विद्धां मृगयुना वने।महागज इवारण्ये स्नेहात्परिममर्श ताम्।।।।

如同林中巨象以柔情抚慰那被猎人毒箭所伤的母象一般,他也因爱怜而轻轻抚摩、安慰她。

Verse 27

परिमृश्य च पाणिभ्यामभिसन्त्रस्तचेतनः।कामी कमलपत्राक्षीमुवाच वनितामिदम्।।।।

他心中惊惶,却又为欲念所驱,便以双手轻抚那双目如莲瓣的妻子,对她说道:

Verse 28

न तेऽहमभिजानामि क्रोधमात्मनि संश्रितम्।देवि केनाभिशप्ताऽसि केन वाऽसि विमानिता।।।।यदिदं मम दुःखाय शेषे कल्याणि पांसुषु।

我无法明白,王后啊,你是否对我怀了怒意。是谁诅咒了你,或是谁羞辱了你,使得——吉祥者啊——你为我之痛而卧于尘土之中?

Verse 29

भूमौ शेषे किमर्थं त्वं मयि कल्याणचेतसि।।।।भूतोपहतचित्तेव मम चित्तप्रमाथिनी।

你为何卧在地上?我对你心怀善意,吉祥心者啊——你却如同被鬼魅攫住心神一般,搅扰折磨着我的心。

Verse 30

सन्ति मे कुशला वैद्यास्त्वभितुष्टाश्च सर्वशः।।।।सुखितां त्वां करिष्यन्ति व्याधिमाचक्ष्व भामिनी।

我有医术高明、处处可信的医师;他们必能使你安适如常。请告诉我,亲爱的夫人,你患了什么病?

Verse 31

कस्य वा ते प्रियं कार्यं केन वा विप्रियं कृतम्।।।।कः प्रियं लभतामद्य को वा सुमहदप्रियम्।

你愿向谁施以恩宠?又是谁冒犯了你?今日谁当得慈恩,谁当受极重的震怒?

Verse 32

मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम्।।।।अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम्।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः।।।।

莫哭泣,王后啊,也莫以忧苦消瘦其身。谁本不当杀——便杀;谁本当杀——便放。谁贫乏——令其富足;谁富有——令其一无所有。

Verse 33

मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम्।।2.10.32।।अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम्।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः।।2.10.33।।

莫哭泣,王后啊,也莫以忧苦消瘦其身。谁本不当杀——便杀;谁本当杀——便放。谁贫乏——令其富足;谁富有——令其一无所有。

Verse 34

अहं चैव मदीयाश्च सर्वे तव वशानुगाः।न ते किञ्चिदभिप्रायं व्याहन्तुमहमुत्सहे।।।।

我与我所有的人,皆随顺于你的意旨;我甚至不敢阻挠你心中任何一分所愿。

Verse 35

आत्मनो जीवितेनापि ब्रूहि यन्मनसेच्छसि।बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि।।।।करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे।

说出你心中所愿吧,纵使要以我的生命为代价。你既知我之力,便不应疑我。我必成就你所喜悦之事;我以我所积之善业向你起誓。

Verse 36

यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा।।।।प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः।।।।

战车之轮所能滚行到的地方,便是我王土所及——东方诸国、信度—苏毗罗之地、娑罗湿多罗、南方大道,以及富饶的旁伽、昂伽、摩揭陀、摩蹉与迦尸—拘萨罗。

Verse 37

यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा।।2.10.36।।प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः।।2.10.37।।

战车之轮所及之处,便是我疆域所至——涵盖东方诸土、信度—苏毗罗、娑罗湿多罗、南方诸境,以及富庶的旁伽、昂伽、摩揭陀、摩蹉与迦尸—拘萨罗。

Verse 38

तत्र जातं बहु द्रव्यं धनधान्यमजाविकम्।ततो वृणीष्व कैकेयि यद्यत्त्वं मनसेच्छसि।।।।

彼处出产无量财物——金帛、谷粮,以及山羊与绵羊之群。因此,迦吉伊啊,你心中所愿,尽可从中择取。

Verse 39

किमायासेन ते भीरु उत्तिष्ठोत्तिष्ठ शोभने।तत्त्वं मे ब्रूहि कैकेयि यतस्ते भयमागतम्।।।।तत्ते व्यपनयिष्यामि नीहारमिव रश्मिवान्।

何必如此劳苦,怯弱者?起来,起来,端丽的迦吉伊。真实告诉我:你遭逢了何等恐惧?我必为你驱散它,如光辉的太阳消融晨雾。

Verse 40

तथोक्ता सा समाश्वस्ता वक्तुकामा तदप्रियम्।।।।परिपीडयितुं भूयो भर्तारमुपचक्रमे।

她既被如此劝慰,心中稍得安定;然而仍欲说出那不悦之求,便又着手加重对夫君的逼迫与忧苦。

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Kaikeyī’s deliberate adoption of the krōdhāgāra protest—discarding royal adornments and refusing normal conjugal reception—to compel the king’s compliance. Ethically, it frames a coercive negotiation that exploits Daśaratha’s affection and vow-bound kingship, preparing the ground for demands that will conflict with public duty and familial justice.

The chapter illustrates how unchecked desire and manipulative counsel can subvert discernment in governance. Daśaratha’s escalating offers—medicine, punishment, reward, even life—show the vulnerability of power when guided by attachment rather than clear dharmic deliberation, warning that authority without self-mastery becomes easy to steer.

Culturally, the sarga highlights the Ayodhyā antaḥpura and the krōdhāgāra as courtly institutions, along with the coronation (abhiṣeka) apparatus implied by readiness, music, attendants, and luxury provisioning. The palace inventory (gardens, champaka-aśoka, pools, galleries, precious furnishings) functions as a ‘digital map’ of elite ritual space contrasted against the queen’s floor-bound protest.

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