The Greatness of Kāśī (Kāśī-māhātmya) and Avimukta’s Liberative Power

Verse 1

मांधातोवाच । भगवन्सम्यगाख्यातं सर्वज्ञेन कृपालुना । मोहिनीचरितं पुण्यं महापातकनाशनम् ॥ १ ॥

摩檀陀罗说道：“噢，薄伽梵！您全知而慈悲，已如实宣说摩希尼的清净圣行；此圣传能摧灭最重的大罪。”

Verse 2

पतिं पुत्रं सपत्नीं च या प्रसह्य भवार्णवात् । मोचयामास धर्मस्य रक्षणे पितुराज्ञया ॥ २ ॥

她以坚决之志，将丈夫、儿子与同夫之妻从轮回大海中救度出来；遵父命而行，为护持达摩。

Verse 3

सा ब्रह्मपुत्री सर्वज्ञा सर्वलोकहिते रता । पुरोधसंच संप्राप्ता शरणं प्रभुमात्मनः ॥ ३ ॥

她——梵天之女，全知无碍，常为诸世界之利益而勤行——亦前往家族祭司处，并归依于自己的主宰。

Verse 4

श्रुत्वा गयाया माहात्म्यं पितॄणां गतिदं परम् । भूयः पप्रच्छ किं विप्रं वसुं वेदविदांवरम् ॥ ४ ॥

听闻伽耶至上的功德——能赐予祖灵（pitṛ）最高归趣——他又再次请问婆罗门婆苏，这位诸吠陀通达者中的翘楚。

Verse 5

वसिष्ठ उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि यदपृच्छत्पुनर्वसुम् । मोहिनी मोहिमापन्ना तीर्थसेवनकामुका ॥ ५ ॥

婆悉吒说道：请听，哦国王；我将宣说仙人普那尔瓦苏所问之事。摩希尼——堕入迷妄——遂生起渴慕，欲修行朝礼诸圣地提尔塔（tīrtha）。

Verse 6

मोहिन्युवाच । साधु साधु द्विजश्रेष्ठ लोकोद्धरणतत्पर । त्वया ह्यनुगृहीताहमधुना करुणात्मना ॥ ६ ॥

摩希尼说道：“善哉，善哉！哦最胜的二生者，恒以济度世间为志。如今因你慈悲之心，我确已蒙受恩泽。”

Verse 7

श्रुतं पुण्यं मया ब्रह्मन् गयामाहात्म्यमुत्तमम् । गोप्यं पितॄणां गतिदं धर्माख्यानं सुखावहम् ॥ ७ ॥

婆罗门啊，我已聆听迦耶（Gayā）至上清净的伟大功德——此乃密传的法义叙述，能赐予祖灵（pitṛ）其应得归趣，并带来安乐。

Verse 8

अधुना वद विप्रेंद्र काशीमाहात्म्यमुत्तमम् । मया पूर्वं श्रुतं ब्रह्मन् किंचित्संध्यावलीमुखात् ॥ ८ ॥

如今，哦婆罗门中之最胜（Viprendra），请宣说迦尸（Kāśī）至上的伟大功德。先前，尊贵的婆罗门啊，我仅从三昧耶瓦梨（Saṃdhyāvalī）之口听闻些许。

Verse 9

तेन मे स्मृतिमापन्नं विस्तराद्वद सांप्रतम् । वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा मोहिनी वाक्यं वसुस्तस्याः पुरोहितः ॥ ९ ॥

“因此，我的记忆已被唤回——如今请详尽宣说。”婆悉吒说道：听罢摩希尼之言，婆苏——她的家族祭司（purohita）——便作回应。

Verse 10

वेदवेदांगतत्त्वज्ञः प्राह तां श्रृयतामिति । वसुरुवाच । शुभा काशीपुरी धन्या धन्यो देवो महेश्वरः ॥ १० ॥

通晓吠陀与吠陀支真义者说道：“请聆听。”婆苏言：“迦尸之城吉祥；迦尸城确为福地，大神摩诃湿婆亦为蒙福之神。”

Verse 11

यः सेवतेऽनिशं काशीं मुक्तिदां वैष्णवीं पुरीम् । याचयित्वा हरेः क्षेत्रं स्थितो देवः सनातनः ॥ ११ ॥

凡恒常奉事迦尸——这座赐解脱的毗湿奴圣城——皆因永恒之神曾祈求此地为哈利的圣域，而今安住于此。

Verse 12

पूजयंस्तं हृषीकेशं पूज्यमानः सुरादिभिः ॥ १२ ॥

他礼敬那位赫利希凯沙——掌御诸根的毗湿奴——而他自身亦为诸天及诸天众所礼敬。

Verse 13

वाराणसी तु भुवनत्रयसारभूता रम्या नृणां सुगतिदा किल सेव्यमाना । अत्रागता विविधदुष्कृतकारिणोऽपि पापक्षये विरजसः सुमनः प्रकाशाः ॥ १३ ॥

瓦拉纳西确为三界之精髓——美妙可爱；人若敬奉供事，便得善趣与吉祥归宿。即便造作种种恶业者，来到此地，罪垢消尽，亦成无染清净之人，心意光明澄澈。

Verse 14

इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सर्वप्राणिसुखावहम् । मोक्षदं सर्वजंतूनां वैष्णवं शैवमेव च ॥ १४ ॥

此圣地在内在威德上最为幽秘，能为一切众生带来安乐；它赐予万类解脱，其性同时具毗湿奴派与湿婆派之圣德。

Verse 15

ब्रह्मघ्नगोघ्नगुरुतल्पगमित्रध्रुक्चन्यासापहरक्लशिदादिनिषिद्धवृत्तिः । संसारभूतदृढपाशविमुक्तदेहो वाराणसीं शिवपुरीं समुपैति मर्त्यः ॥ १५ ॥

即使是行为被严禁的凡人——杀婆罗门、杀牛、玷污师长之床、背叛友人、盗取神圣寄托之物（nyāsa）、加害众生及诸如此类罪业——一旦抵达湿婆之城瓦拉纳西，便能从构成轮回的坚固枷锁中解脱。

Verse 16

क्षेत्रं तथेदं सुरसिद्धजुष्टं संप्राप्य मर्त्यः सुकृतप्रभावात् । ख्यातो भवेत्सर्वसुरासुराणां मृतश्च यायात्परमं पदं सः ॥ १६ ॥

凭借往昔福德之力，凡人得至此神圣刹土——诸天与成就者常来游止——便在一切天众与阿修罗中声名远播；命终之后，彼将抵达至上的归处。

Verse 17

क्षेत्रेऽस्मिन्निवसंति ये सुकृतिनो भक्ता हरौ वा हरे पश्यंतोऽन्वहमादरेण शुचयः संतः समाः शंभुना । ते मर्त्यां भयदुःखपापरहिताः संशुद्धकर्मक्रिया भित्वा संभवबंधजालगहनं विंदंति मोक्षं परम् ॥ १७ ॥

凡住于此圣地的有福之人——归依哈利（毗湿奴）的奉爱者——清净贤圣，日日以恭敬瞻礼主（连商婆亦视其圣洁无二），即在凡身之时便远离恐惧、忧苦与罪垢。其行仪与所作皆得净化；并能斩破由反复生有所生的缠缚密林，证得无上解脱（mokṣa）。

Verse 18

द्वियोजनमथार्द्धं च पूर्वपश्चिमतः स्थितम् । अर्द्धयोजनविस्तीर्णं दक्षिणोत्तरतः स्मृतम् ॥ १८ ॥

其东西长度据说为二又半由旬；其南北宽度相传为半由旬。

Verse 19

वरणासिर्नदी यावदसिः शुष्कनदी शुभे । एष क्षेत्रस्य विस्तारः प्रोक्तो देवेन शंभुना ॥ १९ ॥

吉祥者啊，从瓦尔那西河直到干涸的阿西河——这便是此圣地的疆界，乃天神商婆（湿婆）所宣说。

Verse 20

अयनं तूत्तरं ज्ञेयं तिमिचंडेश्वरं ततः । दक्षिणं शंकुकर्णं तु ॐकारे तदनंतरम् ॥ २० ॥

当知北方之道名为“提弥旃陀伊湿伐罗”（Timicaṇḍeśvara）；其后在南侧的“唵迦罗”（Oṃkāra）处，有“商拘迦耳那”（Śaṅkukarṇa）之圣祠。

Verse 21

पिंगला नाम यत्तीर्थं आग्नेयी सा प्रकीर्तिता । शुष्का सरिच्च सा ज्ञेया लोकार्को यत्र तिष्ठति ॥ २१ ॥

此圣渡名为“平伽罗”（Piṅgalā），以属火神方位——阿耆尼耶方（Āgneya）而著称。亦当知其如枯竭之河；彼处“诸世之日”（lokārka）安住。

Verse 22

इडानाम्नी तु या नाडी सा सौम्या संप्रकीर्तिता । वरणा नाम सा ज्ञेया केशवो यत्र संस्थितः ॥ २२ ॥

名为“伊陀”（Iḍā）之脉道，被宣说为柔和而具月性。应知此即“伐罗那”（Varaṇā），乃克舍婆（Keśava，毗湿奴）安住之处。

Verse 23

आभ्सां मध्ये तु या नाडी सुषुम्ना सा प्रकीर्तिता । मत्स्योदरी च सा ज्ञेया विस्वरं तत्प्रकीर्तितम् ॥ २३ ॥

诸脉之中居于中央者，被宣称为“苏舒姆那”（Suṣumnā）。亦当知其名为“摩蹉优陀梨”（Matsyodarī）；而那中央之流又称“毗斯伐罗”（Visvara）。

Verse 24

विमुक्तं न कदा यस्मान्मोक्ष्यते न कदाचन । महाक्षेत्रमिदं तस्मादविमुक्तमिद स्मृतम् ॥ २४ ॥

由于此地从未被舍弃，亦从未在任何时刻失却其神圣，故此乃大圣域；因此被忆念为“阿毗穆克多”（Avimukta）——永不被遗弃者。

Verse 25

प्रयागादपि तीर्थादेरधिकं दुस्तराच्छुभे । अनायासेन वै यत्र मोक्षप्राप्तिः प्रजायते ॥ २५ ॥

噢，吉祥者啊，还有一处圣地胜过普拉雅伽与诸般渡口圣地；在彼处，无须艰苦用力，解脱（mokṣa）自然而然地生起。

Verse 26

नानावर्णा विकर्णाश्च चांडाला ये जुगुप्सिताः । किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च प्रकृष्टैः पातकैस्तथा ॥ २६ ॥

那些被鄙视为旃陀罗者——肤色杂乱而失真，耳形残缺——其身充满罪垢，也因极重的恶业与大罪而然。

Verse 27

भैषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः । दुष्टांधान् दीनकृपणान्पापान्दुष्कृतकारिणः ॥ २७ ॥

对于这等人，智者知「阿毗穆克多」（Avimukta）为至上良药——即便对恶人与盲者、贫苦吝啬者、罪人以及作恶之徒亦然。

Verse 28

हरोऽनुकंपया सर्वान्नयत्याशु परां गतिम् । क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा संगता सरितां पतिम् ॥ २८ ॥

出于慈悲，哈罗（湿婆）迅速引领一切众生趋入至上境界；当恒河自圣域之心流出，与诸河之主（大海）相会之时。

Verse 29

ततः प्रभृति सा पुण्या पुरी जाता शुभानने । पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चैव सरस्वती ॥ २९ ॥

自此以后，噢，容颜端美者，那座城便成了圣城；彼处恒河因北流而成圣，萨拉斯瓦蒂亦因东流而同样成圣。

Verse 30

तत्र मुक्तं कपालं तु शिवेन सुमहात्मना । तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिंडदानेन वै पितॄन् ॥ ३० ॥

在那里，大心的湿婆放下了骷髅。凡前往那神圣渡口，并在彼处以 piṇḍa 供奉诸 Pitṛ（祖灵）者，确能为祖先获得利益。

Verse 31

श्राद्धेषु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकास्तु भास्वराः । ब्रह्महा योऽभिगच्छेत्तु अविमुक्तं कदाचन ॥ ३१ ॥

以 śrāddha 祭仪使诸 Pitṛ 得到欢喜，他们的世界也将光辉灿然。即便是杀害婆罗门者——若在任何时候抵达阿毗穆克多（Avimukta）——亦因其圣力而得解脱。

Verse 32

तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते । अविमुक्तं गता ये वै महापुण्यकृतो नराः ॥ ३२ ॥

凭借那圣域（kṣetra）的伟大威德，连 brahma-hatyā 之罪亦得消除。确实，凡前往阿毗穆克多（Avimukta）的人，皆成就大功德之行者。

Verse 33

अक्षय्या ह्मजराश्चैव विदेहाश्च भवंति ते । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि स्त्रिया वा पुरुषेण वा ॥ ३३ ॥

他们将成不坏、不死、离身之境——无论出于无知或明知，无论是女子或男子所为，皆如是。

Verse 34

यत्किंचिदशुभं कर्म कृतं चैव कुबुद्धिना । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं भस्मसाद्भवेत् ॥ ३४ ॥

凡所作一切不祥之业，即便出于迷妄之见，入于阿毗穆克多（Avimukta）之时，皆尽化为灰烬。

Verse 35

सदा यजति यज्ञेन सदा दानं प्रयच्छति । सदा तपस्वी भवति ह्यविमुक्ते स्थितो नरः ॥ ३५ ॥

居住在阿维穆克塔（Avimukta）的人，即是在不断地进行祭祀，不断地布施，并不断地修持苦行。

Verse 36

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे न पुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसामविमुक्तनिवासिनाम् ॥ ३६ ॥

居住在阿维穆克塔的人所获得的至高精神成就，是在库鲁克谢特拉（Kurukshetra）、甘加德瓦拉（Gangadvara）或普什卡拉（Pushkara）都无法找到的。

Verse 37

सर्वात्मना तपः सत्यं प्राणिनां नात्र संशयः । अविमुक्तेवसेद्यस्तु स तु साक्षान्महेश्वरः ॥ ३७ ॥

对于众生而言，全心全意进行的苦行无疑是有效的。但无论谁居住在阿维穆克塔，实际上就是显现出来的摩黑湿伐罗（Maheshvara，湿婆）本人。

Verse 38

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तामसा नराः । विण्मूत्ररजसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः ॥ ३८ ॥

那些愚痴的、受惰性（Tamasic）影响的人，如果不归向阿维穆克塔，就会一次又一次地居住在污秽、尿液和尘土之中。

Verse 39

अविमुक्ते स्थिता नित्यं पांशुभिर्वायुनेरितैः । स्पृष्टा दुष्कृतकर्माणो यांति वै परमां गतिम् ॥ ३९ ॥

在阿维穆克塔，那些长居于此的人——即使曾犯下罪行——当被风吹起的尘土触及时，也能获得至高无上的境界。

Verse 40

यस्तत्र निवसेन्मर्त्यः संयतात्मा समाहितः । त्रैलोक्यमपि भुंजानो वायुभक्षसमः स्मृतः ॥ ४० ॥

凡人若住于彼处，摄心自制，定念安住——纵享三界之乐——亦被称为“唯以风为食”者，即极清净、至节制的苦行者。

Verse 41

तत्र मासं वसेद्यस्तु लब्धाहारो जितेंद्रियः । सम्यक्तेन व्रतं चीर्णं महापाशुपतं भवेत् ॥ ४१ ॥

若有人于彼处住满一月，随所得而食，制伏诸根——如此如法持戒行愿——则此愿成就为“大帕舒帕塔行”。

Verse 42

जन्ममृत्युभयं जित्वा स याति परमां गतिम् । निःश्रेयसगतिं पुण्यां तथा योगगतिं लभेत् ॥ ४२ ॥

既已战胜对生与死的恐惧，便趋入至高境界；得获吉祥的“尼赫施雷亚萨”（究竟安乐）之道，亦同样证得瑜伽之道。

Verse 43

नहि योगगतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि । प्राप्यते क्षेत्रमाहात्म्यात्प्रभावाच्छंकरस्य च ॥ ४३ ॥

瑜伽的圆满，纵经百生亦难得；唯因此圣地之伟大功德，并凭借商羯罗（Śaṅkara）充满恩德的威力，方能证得。

Verse 44

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र शुभानने । यावज्जीवकृतं पापं मासेनैकेन नश्यति ॥ ४४ ॥

美颜者啊，若有人于彼处住满一月，每日仅食一餐——其一生所积诸罪，皆于此一月之内消灭。

Verse 45

आदेहपाताद्यो मर्त्योऽविमुक्तं नैव मुञ्चति । ब्रह्मचर्येण संयुक्तः स साक्षाच्छंकरो भवेत् ॥ ४५ ॥

自始至身躯坠落之时，凡人若从不舍离阿毗穆克塔（Avimukta）；又具梵行（brahmacarya）清净自持，便如同显现之身的商羯罗（Śaṅkara）本尊。

Verse 46

विघ्नैराहन्यभानोऽपि योऽविमुक्तं न च त्यजेत् । स मुंचति जरामृत्युं जन्म चैतच्च नश्वरम् ॥ ४६ ॥

纵使日日遭诸障难击打，若不舍离阿毗穆克塔（Avimukta），便得解脱于老与死，并脱离此可坏的生死轮回。

Verse 47

आदेहपतनाद्ये तु सेवंति ह्यविमुक्तकम् । ते मृता हंसयानेन दिव्यान् लोकान्प्रयांति हि ॥ ४७ ॥

然而，自始至身躯坠落之时，恒常奉事神圣的阿毗穆克塔（Avimukta）圣域（kṣetra）者，命终之际，确然乘天鹅之天乘，往赴诸天妙界。

Verse 48

विषयासक्तचित्तोऽपि त्यक्तभक्तिमतिर्नरः । इह क्षेत्रे मृतः सोऽपि संसारं न पुनर्विशेत् ॥ ४८ ॥

纵使其心贪著诸境，且已舍离奉爱（bhakti）之意；若在此圣域（kṣetra）命终，即便是他，也不再重入轮回（saṃsāra）。

Verse 49

स्वर्गापवर्गयोर्हेतुरेतत्तीर्थवरं भुवि । यस्तत्र पंचतां याति तस्य मुक्तिर्न संशयः ॥ ४९ ॥

此世间最胜圣渡（tīrtha），能成就天界亦能成就解脱。凡于彼处至“成五之境”（即命终）者，其解脱必定无疑。

Verse 50

जन्मांतरसहस्रेण योगी यत्पदमाप्नुयात् । तदिहैव परं मोक्षं मरणादधिगच्छति ॥ ५० ॥

瑜伽行者须经千生方能证得的境界，在此处于临终之时便可获得至上的解脱（mokṣa）。

Verse 51

ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । क्रिमयश्चैव ये म्लेच्छाः संकीर्णाः पापयोनयः ॥ ५१ ॥

婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，也被说会成为“种姓杂合”（varṇa-saṃkara）。同样，虫类以及被称为“弥勒叉”（mleccha）者，皆为来历混杂、出自罪业之生。

Verse 52

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेऽपि देवेश्वराः स्मृताः ॥ ५२ ॥

即便是昆虫与蚂蚁，以及其他如走兽飞鸟之类的众生——当时节成熟、寿尽而终——在这部圣传中也被忆念为得至“天界之主”的位分。

Verse 53

चंद्रार्द्धमौलयः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः । प्राणांस्त्यजंति ये तत्र प्राणिन स्तत्त्वतः शुभे ॥ ५३ ॥

吉祥者啊，凡在彼处真实舍离命息的众生，本质上皆如湿婆自身——顶戴半月，额具第三眼，以公牛为旗徽。

Verse 54

रुद्रत्वं ते तु संप्राप्य मोदंते शिवसन्निधौ । अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ ५४ ॥

既得鲁陀罗之境，他们便在湿婆近前欢喜——无欲者也好，有欲者也好，纵使堕入畜生之生亦复如是。

Verse 55

अविमुक्ते त्यजन्प्राणान्मुक्तिभाक्स्यान्न संशयः । शिवभक्तिपरा नित्यं नान्यभक्ताश्च ये नराः ॥ ५५ ॥

凡在阿毗穆克塔（Avimukta）舍弃命息者，必得解脱——毫无疑惑——只要其人恒常以奉爱（bhakti）归依湿婆（Śiva），不复敬奉他神。

Verse 56

तच्चित्तास्तद्गतप्राणा जीवन्मुक्ता न संशयः । अग्रिप्रवेशं ये कुर्युरविमुक्ते विचारतः ॥ ५६ ॥

心念安住于彼至上者，命息融入于彼者，即为现生解脱（jīvanmukta）——毫无疑惑。又有人经由如理思择，于阿毗穆克塔入火者，亦得达此境。

Verse 57

कालाग्निरुद्रसायुज्यं ते प्रयान्ति च मोहिनि । कुर्वन्त्यनशनं ये तु शिवभक्ताः सुनिश्चिताः ॥ ५७ ॥

噢，摩希尼（Mohinī），凡坚决奉爱湿婆者，行阿那舍那（anaśana，绝食斋戒），便得萨尤吉亚（sāyujya）——与迦罗阿伽尼鲁陀罗（Kālāgnirudra）合一。

Verse 58

न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि । अविमुक्ते मृत्युकाले भूतानामीश्वरः स्वयम् ॥ ५८ ॥

对他们而言，再无回返（再生），纵经百亿劫亦然；因为在阿毗穆克塔，临终之时，主宰万有的自在天亲自赐予解脱。

Verse 59

कर्मभिः प्रेर्यमाणानां कर्णजाप्यं प्रयच्छति । स्वयं रामेण चाप्युक्तं शिवाय शिवकारिणे ॥ ५९ ॥

对那些被宿业（karma）所驱使者，他赐予耳边密语之圣咒（karnajāpya），令其持诵（japa）；此咒亦由罗摩（Rāma）亲口宣说，奉献于湿婆（Śiva）——成就吉祥者。

Verse 60

अतिप्रसन्नचित्तेन अविमुक्तनिवासिने । मुमूर्षोर्दक्षिणे कर्णे यस्य कस्यापि वा स्वयम् ॥ ६० ॥

以至极安宁清明之心，住于阿毗穆克多（迦尸 Kāśī）之主，亲自向任何临终之人——不论是谁——的右耳低声密语。

Verse 61

उपदेक्ष्यसि मन्मंत्रं स मुक्तो भविता शिव । अंतकाले मनुष्याणां छिद्यमानेषु कर्मसु ॥ ६१ ॥

噢，湿婆啊，若你将我的真言开示于彼，他必得解脱——在临终之际，当众生之业被截断之时。

Verse 62

वायुना प्रेर्यमाणानां स्मृतिर्नैवोपजायते । येऽविमुक्ते स्थिता रुद्रा भक्तप्रीतिप्रदायकाः ॥ ६२ ॥

被躁动冲动之风驱使者，真实的忆念不生；然而安住于阿毗穆克多的诸鲁陀罗，赐予奉爱者以慈爱满足。

Verse 63

कर्णजाप्यं प्रयच्छन्ति डिमिचंडेश्वरादयः । नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी ॥ ६३ ॥

底弥旃提湿伐罗等诸守护神赐予耳边密诵之真言。确然，凡在阿毗穆克多（迦尸 Kāśī）而终者，即便有罪，亦不堕地狱。

Verse 64

ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम् । उद्देशमात्रात्कथिता अविमुक्तगुणास्तव ॥ ६४ ॥

确然，凡蒙主垂恩者，皆得至上归趣。此处所说不过略举其要——你在阿毗穆克多之功德无尽，终不可尽述。

Verse 65

समुद्रस्यैव रत्नानामविमुक्तस्य विस्तरः । ज्ञानविज्ञाननिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् ॥ ६५ ॥

正如大海是无尽珍宝的广大宝藏，阿毗穆克多（Avimukta）亦复广大丰饶，赐予安住于智（jñāna）与证智（vijñāna）者，彼等求取至上安乐。

Verse 66

या मतिर्विहिता नूनं स्वन्निते तु मृतस्य सा । प्राणानिह नरस्त्यक्त्वा न पुनर्जायते क्वचित् ॥ ६६ ॥

诚然，凡人既死而安置之后，其所被规定之心境——于此舍离诸命息（prāṇa）——则此人不复于任何处再生。

Verse 67

अनंता सा गतिस्तस्य योगिनामेव या स्मृता । योगपीठं श्मशानाख्यं यत्तीर्थं मणिकर्णिका ॥ ६७ ॥

此即被称为其无量之归趣——尤为诸瑜伽行者所忆念者——乃名为摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）之圣渡处，即名“尸林”（Śmaśāna）的瑜伽座（Yogapīṭha，火葬地）。

Verse 68

तेषु मुक्तिः समुद्दिष्टा पतितानां स्वकर्मणा । तत्रापि सर्वतीर्थानामुत्तमा मणिकर्णिका ॥ ६८ ॥

于诸圣地之中，解脱（mukti）被宣说为连因自业而堕落者亦可得；而在一切渡处（tīrtha）之中，摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）最为殊胜。

Verse 69

यत्र नित्यं वरारोहे सान्निध्यं धूर्जटेः स्मृतम् । दशानामश्वमेधानां यज्ञानां यत्फलं स्मृतम् ॥ ६९ ॥

噫，丰臀佳人，此处常被忆念为杜尔阇提（Dhūrjaṭi，即湿婆）恒常临在之所；其处所称功德，等同于举行十次马祭（Aśvamedha）之果报。

Verse 70

तदवाप्नोति धर्मात्मा तत्र स्नात्वा वरानने । स्वस्वमप्यत्र यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे ॥ ७० ॥

噢，容颜端丽者，具法性之人得彼功德。于彼处沐浴后，凡以自身财物哪怕一分，布施于通达吠陀的婆罗门者，亦得同等果报。

Verse 71

शुभां गतिमवाप्नोति हुताश इव दीप्यते । उपवासं तु यः कृत्वा विप्रान्संतर्पयन्नेरः ॥ ७१ ॥

凡行持斋戒（禁食）而后供养、令婆罗门满足者，得至吉祥归趣，并如圣火般光耀。

Verse 72

स सौत्रामणियज्ञस्य फलमाप्नोति निश्वितम् । तत्र दीपप्रदानेन ज्ञानवत्स्फुरतींद्रियम् ॥ ७२ ॥

此人必定获得娑乌特罗摩尼祭（Sautrāmaṇi）之果报；又于彼处供灯，其诸根焕发光明，具足真实智慧。

Verse 73

प्राप्नोति धूपदानेन स्थानं रुद्रनिषेवितम् । वृषभं तरुणं सौम्यं चतुर्वत्सतरीयुतम् ॥ ७३ ॥

以献香（dhūpa-dāna）之功，得至鲁陀罗（Rudra）所常游之境；并得一头温良的青年公牛，具四岁之力。

Verse 74

योंऽकयित्वा मोचयति स याति परमां गतिम् । पितृभिः सहितो मोक्षं गच्छत्येव न संशयः ॥ ७४ ॥

凡先作标记（或辨识）而后放生解脱者，得至无上归趣。与其祖灵（pitṛ）同在，必定趋入解脱（mokṣa），毫无疑惑。

Verse 75

किमत्र बहुनोक्तेन धर्मादींस्तु प्रकुर्वतः । यच्छिवं तु समुद्दिश्य तदनंतफलं भवेत् ॥ ७५ ॥

此处何须多言？凡行持正法等善业之人，若以心念湿婆而作，一切所为皆成无尽功德。

Verse 76

दशाश्वमेधिकं पुण्यं पुष्पदाने प्रकीर्तितम् । अग्निहोत्रफलं धृपे गन्धे भूदानजं फलम् ॥ ७६ ॥

经中宣说：献花之功德等同十次马祭（Aśvamedha）。供香得如火供（Agnihotra）之果；供芬芳之物，则得如施地之果报。

Verse 77

मार्जने गोप्रदानस्य फलमत्र प्रकीर्तितम् । अनुलेपे दशगुणं माल्ये दशगुणं स्मृतम् ॥ ७७ ॥

此处宣说：清扫圣地（寺庙）之福德，等同布施一头牛。以净泥等涂抹地面，其功德为十倍；供奉花鬘（mālā）亦被忆念为十倍。

Verse 78

गीते सहस्रगुणितं वाद्ये लक्षगुणं स्मृतम् । अविमुक्ते महादेवमर्चयंति स्तुवंति वै ॥ ७८ ॥

经教说：以歌咏赞颂所得功德增至千倍；以器乐供奉所得功德记为十万倍。因此在阿毗穆克多（Avimukta，迦尸 Kāśī），人们确实礼拜并赞叹大天（Mahādeva）。

Verse 79

सर्वपापविमुक्तास्ते स्वस्तिष्ठंत्यजरामराः । अविमुक्तं समासाद्य लिंगमर्चयते नरः ॥ ७९ ॥

他们解脱一切罪垢，安住天界，不老不死。人若到达阿毗穆克多（Avimukta），便在彼处礼拜那灵伽（湿婆灵伽）。

Verse 80

कल्पकोटिशतैश्चापि तस्य नास्ति पुनर्भवः । अजरो ह्यमरश्चैव क्रीडेत्स भवसन्निधौ ॥ ८० ॥

纵历经数百俱胝劫，对他而言亦不再回入再生轮回。诚然，离老离死，他欢喜安住于湿婆（婆伐 Bhava）的亲临之前。

Verse 81

ये तु ध्यानं समासाद्य मुक्तात्मानः समाहिताः । संनियम्येंद्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम् ॥ ८१ ॥

然而那些入于禅观、内在解脱而心神摄持者——制御诸根之众——以持诵（japa）之法诵念《沙塔鲁德利耶》（Śatarudrīya）圣赞。

Verse 82

अविमुक्ते स्थिता नित्यं कृतार्थास्ते द्विजोत्तमा । एकाहमुपवासं यः करिष्यति यशस्विनि ॥ ८२ ॥

噫，声名显赫者！常住于阿毗穆克多（Avimukta）的最胜二生者，恒得圆满成就。凡在彼处守一日斋戒者，亦得灵性成就。

Verse 83

फलं वर्षशतस्येह लभते नात्र संशयः । अतः परं तु सायुज्यं गंगावरुणसंगमम् ॥ ८३ ॥

在此处，必定获得百年之功德，毫无疑惑。更进一步，于恒河与伐楼那（Varuṇa）之神圣汇流处，得证萨尤吉亚（sāyujya）之合一。

Verse 84

श्रवणद्वादशीयोगो बुधवारे यदा भवेत् । तदा तस्मिन्नरः स्नात्वा संनिहत्याफलं लभेत् ॥ ८४ ॥

当室罗伐那—十二日（Śravaṇa–Dvādaśī）的相合恰逢星期三之时，人在彼时沐浴，便得成就“桑尼哈提亚”（Saṃnihatiyā／Saṃnihati）仪轨之果报。

Verse 85

श्राद्धं करोति यस्तत्र तस्मिन्काले शुभानने । तारयित्वा पितॄन्सर्वान्विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ८५ ॥

噢，容颜吉美者，凡于彼处在规定之时行施罗达（śrāddha）者，能度脱一切祖灵（Pitṛ），继而往生毗湿奴之界。

Verse 86

वरणास्योस्तु जाह्नव्याः संगमे लोकविश्रुते । दत्वाश्वं च विधानेन स भूयोऽपि न जायते ॥ ८६ ॥

在世间闻名的瓦拉那河与阇诃那毗河（恒河）汇合处，依仪轨布施一匹马者，不再复生。

Verse 87

यस्तत्र संगमेशानमर्चयेद्भक्तिमान्नरः । स साक्षाद्देवदेवेशो निग्रहानुग्रहे क्षमः ॥ ८७ ॥

凡以虔敬之心在彼处礼拜桑伽梅湿伐罗（Saṅgameśvara）者，此人宛如亲证天神之主，能制伏恶业，亦能施与恩慈。

Verse 88

देवेश्वरस्य पूर्वेण स्वयं तिष्ठति केशवः । केशवस्य च पूर्वेण विश्रुतः संगमेश्वरः ॥ ८८ ॥

在德韦湿伐罗（Deveśvara）之东，克舍婆（Keśava）亲自安住；而在克舍婆之东，则是著名的桑伽梅湿伐罗（Saṃgameśvara）。

Verse 89

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनी वसुसंवादे काशीमाहात्म्यं नामाष्टचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४८ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》后分中，摩希尼与婆苏之对话里的《迦尸功德》——第四十八章圆满结束。