Description of the Rules for Charitable Gifts and Related Rites (Gaṅgā-māhātmya)

Verse 1

वसुरुवाच । अथावगाहनादीनां कर्मणां फलमुच्यते । सावधाना श्रृणुष्व त्वं ब्रह्मपुत्रि नृपप्रिये ॥ १ ॥

婆苏说道：“现在将宣说以圣浴入水（avagāhana）等诸仪轨之果报。你当专心聆听，噢梵天之女、国王所钟爱者。”

Verse 2

यैः पुण्यवाहिनी गंगा सकृद्भक्त्यावगाहिता । तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा ॥ २ ॥

凡以虔敬之心，哪怕仅一次入于圣洁、载福之恒河（Gaṅgā）者——吉祥的恒河女神（Śivā）便能使其家族十万代脱离世间系缚与轮回羁绊。

Verse 3

सामान्यस्थानतो देवि तत्र संध्या ह्युपासिता । पुण्यं लक्षगुणं कर्तुं समर्था द्विजपावनी ॥ ३ ॥

噢女神啊，在那里即使从寻常之处修行桑迪亚（晨昏礼拜），亦能令功德增至十万倍，并净化“二次出生者”。

Verse 4

दत्ताः पितृभ्यो यत्रापस्तनयैः श्रद्धयान्वितैः । अक्षयां तु प्रकुर्वंति तृप्तिं मोहिनि दुर्लभाम् ॥ ४ ॥

凡以信心由后裔向祖灵（Pitṛ）奉献净水供养之处——噢摩希尼——便能成就不坏的满足，极难得至。

Verse 5

यावंतश्च तिला मर्त्यार्गृहीताः पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः ॥ ५ ॥

凡人于祖先仪轨中取起多少粒芝麻（tila），祖灵（Pitṛ）便在天界安住多少个千年。

Verse 6

पितृलोकेषु ये केचित्सर्वेषां पितरः स्थिताः । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति गंगाजलैः शुभैः ॥ ६ ॥

一切祖灵，不论是谁，安住于祖灵诸界者，受人奉献奠水时，皆因吉祥的恒河（Gaṅgā）之水而得至上满足。

Verse 7

य इच्छेत्सफलं जन्म संततिं वा शुभानने । स पितॄंस्तर्पयेद्गंगामभिगम्य सुरांस्तथा ॥ ७ ॥

噢容颜端美者，凡愿此生有成、或求得子嗣者，当往恒河（Gaṅgā）边，向祖灵奉献奠水，并同样向诸天神献供。

Verse 8

ये मता दुर्गता मर्त्यास्तर्पितास्तत्कुलोद्भवैः । कुशैस्तिलैर्गांगजलैस्ते प्रयांति हरेः पदम् ॥ ८ ॥

即便那些被认为死于不幸的亡者，若由本族后裔以库沙草、芝麻与恒河圣水行供养与安慰（tarpaṇa），亦能得至哈利（Hari）之足下圣境。

Verse 9

स्वर्गसस्थाश्च ये केचित्पितरः पुण्यशीलिनः । ते तर्पिता गांगजलैर्मोक्षे यांति विधेर्वचः ॥ ९ ॥

凡住于天界、行善守德的诸祖灵（Pitṛ），若以恒河圣水作奠祭安慰（tarpaṇa），依经典法令之言，便得趋入解脱（mokṣa）。

Verse 10

मासं तर्पणमात्रेण पिंडसंपातनेन च । गंगायां पितरः सर्वे सुप्रीताः सूर्यवर्चसः ॥ १० ॥

只要在恒河中持续一月行简要的安慰奠祭（tarpaṇa），并兼献食团（piṇḍa），则一切祖灵（Pitṛ）皆大欢喜，光辉灿然如日。

Verse 11

अप्सरो गणणसंयुक्तान्हेमरत्नविभूषितान् । मुक्ताजालपरिच्छन्नान्वेणुवीणानिनादितान् ॥ ११ ॥

他见到成群的天女（Apsarā），以黄金宝石为饰，珠网覆身，笛声与维那琴（vīṇā）之音回荡不绝。

Verse 12

भेरीशंखमृदंगादिनिर्घोषान्स्रग्विभूषितान् । गन्धर्वदेहरुचिरान्दिव्यभोगसमन्वितान् ॥ १२ ॥

他们佩戴花鬘，壶鼓（bhērī）、法螺（śaṅkha）与木鼓（mṛdaṅga）之声轰然回响；身相如乾闼婆般光耀，具足天界的种种妙乐。

Verse 13

आरुह्य तु विमानाग्र्यान्ब्रह्यलोकं प्रयांति हि । गंगायां तु नरः स्नात्वा यो नित्यं लिंगमर्चयेत् ॥ १३ ॥

确实，他们登上最殊胜的天车，前往梵天之界。凡人在恒河中沐浴后，日日礼敬湿婆圣林伽者，便得此果报。

Verse 14

एकेन जन्मना मोक्षं परमान्पोति स ध्रुवम् । अग्निहोत्राणि वेदाश्च यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः ॥ १४ ॥

他必定在一生之内证得至上解脱。即便火供（阿耆尼霍多罗）、诸吠陀以及伴随丰厚供施（达克希那）的祭祀，也都被此成就所涵摄（或超越）。

Verse 15

गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः । पितॄनुदिश्य वा देवान्गंगांभिभिः प्रसिंचयेत् ॥ १५ ॥

在恒河中，礼拜林伽之功德，其他行为连百万分之一也不能相比。或者，心念祖灵（Pitṛ）或诸天（Deva），当以恒河之水洒供奉献于彼等。

Verse 16

तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो नरकस्थाश्च तत्क्षणात् । मृत्कुंभात्ताम्रकुंभैस्तु स्नानं दशगुणं स्मृतम् ॥ १६ ॥

他的祖灵当下便得满足——即使身处地狱亦然。又说，用铜器取水沐浴，其功德被记为较土罐沐浴增至十倍。

Verse 17

रौप्यैः शतगुणं पुण्यं हेमैः कोटिगुणं स्मृतम् । एवमर्घे च नैवेद्ये बलिपूजादिषु क्रमात् ॥ १७ ॥

以银行供，功德据说增至百倍；以金行供，则被记为增至一俱胝（koṭi）倍。同样地，在献阿尔伽（arghya）、献食供（naivedya），以及在巴利供、礼拜等相关仪轨中，此种增益亦按次第递增。

Verse 18

पात्रां तरविशेषेण फलं चैवोत्तरोत्तरम् । विभवे सति यो मोहान्न कुर्याद्विधिविस्तरम् ॥ १८ ॥

即使受施者并非特别具格的受器（pātra），布施之果亦随所施之胜妙而层层增长。然有资具而因迷妄不依正法圆满行仪轨者，终不得更高之果报。

Verse 19

न स तत्कर्मफलभाग्देवद्रोही प्रकीर्त्यते । देवानां दर्शनं पुण्यं दर्शनात्स्पर्शनं वरम् ॥ १९ ॥

憎逆诸天者，不被称为能分受此业之果。得见诸天为福德；而胜于仅见者，是得以触及其神圣临在。

Verse 20

स्पर्शनादर्चनं श्रेष्ठं घृतस्नानमतः परम् । प्राहुर्गंगाजलैः स्नानं घृतस्नानसमं बुधाः ॥ २० ॥

较之触碰，更胜者为供奉礼拜（arcana）；其上更高者为以酥油（ghee）沐浴。智者宣说：于恒河之水中沐浴，其功德等同酥油浴。

Verse 21

अर्घ्यं द्रव्यविशेषेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च ॥ २१ ॥

凡人纵使仅一次，依所规定之资具以恒河水献阿尔伽（arghya），量为一摩揭陀钵罗萨他（Magadha prastha），盛于铜器之中，便得所说之功德。

Verse 22

देवताभ्यः प्रदद्यात्तु स्वकीयपितृभिः सह । पुत्रपौत्रैश्च संयुक्तः स च वै स्वर्गमाप्नुयात् । आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं दधि तथा मधु ॥ २२ ॥

当向诸天献供，并与供奉自家祖灵（pitṛ）同作。若与子孙同心而行，此人确能得至天界。供品包括：水、乳、库沙草尖、酥油、凝乳与蜂蜜。

Verse 23

रक्तानि करवीराणि तथा वै रक्तचन्दनम् । अष्टाङ्गैरेष युक्तोऽर्घो भानवे परिकीर्तितः ॥ २३ ॥

应当加入红色夹竹桃花与红檀香；具足八支分的此阿尔伽供，被宣说为奉献于婆奴（太阳神）的正当供品。

Verse 24

विष्णोः शिवस्य सूर्य्यस्य दुर्गाया ब्रह्मणस्तथा । गंगातीरे प्रतिष्ठां तु यः करोति नरोत्तमः ॥ २४ ॥

那位至善之人，若在恒河岸边为毗湿奴、湿婆、苏利耶、杜尔迦以及梵天举行安置开光（pratiṣṭhā），便得广大功德。

Verse 25

तथैवायतनान्येषां कारयत्यपि शक्तितः । अन्यतीर्थेषु करणात्कोटिगुणं भवेत् ॥ २५ ॥

同样地，若有人随其能力建造其他圣所（āyatana），则在别的圣渡处（tīrtha）行此事，功德将增至一俱胝倍。

Verse 26

गंगातीरसमुद्भूतमृदा लिगानि शक्तितः । सलक्षणानि कृत्वा तु प्रतिष्ठाप्य दिने दिने ॥ २६ ॥

以取自恒河岸边的泥土，随其能力塑造具足相征的湿婆林伽，并且日日安置开光（pratiṣṭhā）。

Verse 27

मंत्रेश्च पत्रपुष्पाद्यैः पूजयित्वा च शक्तितः । गंगायां निक्षिपेन्नित्यं तस्य पुण्यमनंतकम् ॥ २७ ॥

以真言并以叶、花等物随力供奉之后，应当日日投入恒河；由此所生功德无有穷尽。

Verse 28

सर्वानंदप्रदायिन्यां गंगायां यो नरोत्तमः । अष्टाक्षरं जपेद्भक्त्य मुक्तिस्तस्य करे स्थिता ॥ २८ ॥

那至善之人于赐一切安乐的恒河边，若以虔敬诵持八字真言，则解脱仿佛安住于其掌中。

Verse 29

नमो नारायणायेति प्रणवाद्यं नियम्य च । षण्मासं जपतः सर्वा ह्युपतिष्ठंति सिद्धयः ॥ २९ ॥

若依戒律调摄以圣音（Praṇava）为首的咒——“唵，南无那罗延那耶”——持诵满六个月，则一切悉地确会前来，侍立待命。

Verse 30

नमः शिवायेति मंत्रं सतारं विधिना तु यः । चतुर्विशतिलक्षं वै जपेत्साक्षात्सशंकरः ॥ ३० ॥

凡依正仪持诵含圣音的咒“唵，南么湿婆耶”，并真实完成二十四拉克的念诵者，即成显现之香迦罗本身。

Verse 31

पंचाक्षरी सिद्धविद्या शिव एव न संशयः । अपवित्रः पवित्रो वा जपन्निष्पातको भवेत् ॥ ३१ ॥

五字真言乃圆满成就之明咒，确是湿婆自身，毫无疑惑。无论不净或清净，诵持者皆得离罪。

Verse 32

पूजितायां तु गंगायां पूजिताः सर्व देवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेदमरापगाम् ॥ ३२ ॥

供奉恒河女神，即等同供奉一切诸天。故当竭尽全力礼敬天界之河——神圣的恒河（Amarāpagā）。

Verse 33

चतुर्भुजां त्रिनेत्रां च सर्वावयवशोभिताम् । रत्नकुंभसितांभोजवराभयकरं शुभाम् ॥ ३३ ॥

她周身肢体皆吉祥光耀，具四臂三目；手持宝瓶与白莲，并现赐愿与无畏之印，端严殊胜。

Verse 34

श्वेतवस्त्रपरीधानां मुक्तामणिविभूषिताम् । सुप्रसन्नां सुवदनां करुणार्द्रहृदंबुजाम् ॥ ३४ ॥

她身披白衣，佩饰珍珠宝玉；神容极其安宁，面相端美；其心如莲，因慈悲而柔润。

Verse 35

सुधाप्लावितभूपृष्ठां त्रैलोक्यनमितां सदा । ध्यात्वा जलमयीं गंगां पूजयन्पुण्यभाग्भवेत् ॥ ३५ ॥

若人观想恒河女神——其水如甘露遍润大地，恒受三界礼敬——并以水之形供奉礼拜，便得广大功德。

Verse 36

मासार्द्धमपि यस्त्वेवं नैरंतर्येण पूजयेत् । स एव देवसदृशो बहुकाले फलाधिकः ॥ ३६ ॥

即便仅以此法不间断供奉半月，此人亦可与诸天相类；久而久之，更将获得超胜之果报。

Verse 37

वैशाखशुक्लसप्तम्यां जह्नुना जाह्नवी पुरा । क्रोधात्पीता पुनस्त्यक्ता कर्णरंघ्रात्तु दक्षिणात् ॥ ३७ ॥

往昔，于毗舍佉月白半第七日，阇诃奴之女——恒河（Jahnavī）因嗔怒而被圣者阇诃奴饮尽；随后又被放出，从其右耳孔中涌现而出。

Verse 38

तां तत्र पूजयेद्देवीं गंगां गगनमेखलाम् । अक्षयायां तु वैशाखे कार्तिकेऽपि शुभानने ॥ ३८ ॥

应在彼处礼敬女神恒河——恒河乃苍穹之带——尤当于毗舍佉月之阿克沙雅日（Akṣaya-tṛtīyā），并于迦尔提迦月亦当供奉，噢，容颜端美者。

Verse 39

रात्रौ जागरणं कृत्वा यवान्नैश्च तिलैस्तथा । विष्णुं गंगां च शंभुं च पूजयेद्भक्ति भावतः ॥ ३९ ॥

夜间守夜不眠，并以大麦之食与芝麻为供，应以虔敬之心礼拜毗湿奴、恒河与商布（湿婆）。

Verse 40

तथा सुगंधैः कुसुमैः कुंकुमागरुमंदनैः । तुलसीबिल्वपत्राद्यैर्मातुलुंगफलादिभिः ॥ ४० ॥

亦当以芬芳之花、以贡库玛（藏红花粉）、以沉香与檀香膏，并以图拉西叶、毕尔瓦叶等，以及马图隆伽果（香橼）等诸供品而供奉。

Verse 41

धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैर्यथा विभवविस्तरैः । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च ॥ ४१ ॥

以香、以灯、以食供（naivedya），各随其力与资财而行；其功德可延续千亿劫，乃至百亿劫。

Verse 42

दिव्यं विमानमास्थाय विष्णुलोके महीयते । ततो महीतलं प्राप्य राजा भवति धार्मिकः ॥ ४२ ॥

乘上神圣天车（vimāna），他在毗湿奴之界受尊崇；继而回到人间大地，便成为奉持法（Dharma）的正义之王。

Verse 43

भुक्त्वा विविधसौख्यानि रूपशीलगुणान्वितः । देहांते ज्ञानवान्भूत्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ४३ ॥

享受种种安乐，具足容貌、善行与德性者，于身终之时得真实智慧，并证得与湿婆合一（湿婆萨尤吉亚）。

Verse 44

यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम् । गंगायां तु कृतं सर्वं कोटिकोटिगुणं भवेत् ॥ ४४ ॥

祭祀、布施、苦行、持诵真言、祖先施食（śrāddha）与诸天礼拜——凡在恒河所行者，其功德皆以亿亿倍增。

Verse 45

यस्त्वक्षयतृतीयायां गंगातीरे ददाति वै । घृतधेनुं विधानेन तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४५ ॥

然而，若有人在不坏三日（Akṣaya Tṛtīyā）于恒河岸边依仪轨奉献“酥油之牛”（ghṛta-dhenu，象征以酥油供养之牛的礼施）——且听此举所生的殊胜福果。

Verse 46

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । सहस्रादित्यसंकाशः सर्वकामसमन्वितः ॥ ४६ ॥

历经千亿劫、又历经百亿劫，（彼/其）光辉如千日齐照，具足成就一切所愿。

Verse 47

हेमरत्न मये चित्रे विमाने हंसभूषिते । स्वकीयपितृभिः सार्द्धं ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४७ ॥

在梵天界（Brahmaloka），他与自己的祖先同受尊崇，乘坐由黄金与宝珠造成、并以天鹅装饰的奇妙天车（vimāna）。

Verse 48

ततस्तु जायते विप्रो गंगातीरे धनान्वितः । अंते तु ब्रह्मविद्भूत्वा मोक्षमाप्नोत्यसंशयः ॥ ४८ ॥

此后，他生于恒河岸边为婆罗门，具足财富；最终成为知梵者（知晓梵我/Brahman），无疑证得解脱（mokṣa）。

Verse 49

तथैव गोप्रदानं च विधिना कुरुते तु यः । गोलोमसंख्यवर्षाणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ४९ ॥

同样，凡依正法仪轨行施牛之供养（go-dāna）者，将在天界受尊崇，其年数多如牛身之毛。

Verse 50

जायते च कुले पश्चाद्धनधान्यसमाकुले । रत्नकांचनभूपूर्णे शीलविद्यायशोन्विते ॥ ५० ॥

其后，他生于财谷丰饶之家，满藏珠宝黄金，并具善行、学识与名望。

Verse 51

स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्पुत्रपौत्रसमन्वितः । मोक्षभागी भवेन्नृनं नात्रकार्या विचारणा ॥ ५१ ॥

他享受了丰盛的世间福乐，又得子孙具足；于是此人堪受解脱之分，此事无需再作思量。

Verse 52

कपिला यदि दत्ता स्याद्विधिना वेदपारगे । नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्स्वर्गं नयति वै तदा ॥ ५२ ॥

若依仪轨将一头迦毗罗牝牛（kapilā，黄褐色之牛）布施给精通吠陀的婆罗门，则确能引领一切堕于地狱境的祖先升至天界。

Verse 53

भूमिं निवर्तनमितां गंगातीरे ददाति यः । भूमिरेणुप्रमाणाब्दं ब्रह्मविष्णुशिवातिगः ॥ ५३ ॥

凡在恒河岸边布施一块量为一“尼伐尔塔那”(nivartana)的土地者，其功德之胜，乃至在与该地尘粒数相等的年数中，亦超越梵天、毗湿奴与湿婆。

Verse 54

जायते च पुनर्भूमौ सप्तद्वीपपतिर्भवेत् । भेरीशंखादिनिर्घोषैर्गीतवादित्रनिःस्वनैः ॥ ५४ ॥

他复生于世，成为统御七洲的君王；四周鼓声轰鸣、海螺号角长鸣，歌咏与乐器之声回荡不绝。

Verse 55

स्तुतिभिर्मागघानां च सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । सर्वसौख्यान्यवाप्येह सर्वधर्मपरायणः ॥ ५५ ॥

他在摩揭陀歌师的赞颂圣歌中从睡梦里被唤醒而起；归依并奉行一切法度（dharma），于此世间便得圆满诸乐。

Verse 56

नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्प्रापयित्वा दिवं तथा । स्वर्गस्थितान्मोक्षयित्वा स्वयं ज्ञानी च मोहिनि ॥ ५६ ॥

既已引领一切堕在地狱的祖先升至天界，又使乃至住于天界者亦得究竟解脱（mokṣa）；此人自身便成智者（jñānī），噢，摩希尼。

Verse 57

अंते ज्ञानासिना छित्वा अविद्यां पंचपर्विकाम् । परं वैराग्यमापन्नः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ ५७ ॥

最终，他以智慧之剑斩断具五节的无明；得至无上离欲（vairāgya），便证达至上梵（Brahman）。

Verse 58

सप्तहस्तेन दंडेन त्रिंशद्दंडा निवर्तनम् । त्रिभागहीनं गोचर्म मानमाह विधिः स्वयम् ॥ ५८ ॥

以七肘之量杖为度，三十杖合为一“尼伐尔塔那”；而“牛皮量”（go-carma，指如一张牛皮之地积）由毗提（梵天）亲自宣说：乃在彼度量上减去三分之一。

Verse 59

ग्रामं गंगातटे यो वै ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । ब्रह्मविष्णुशिवप्रीत्ये दुर्गाया भास्करस्य च ॥ ५९ ॥

凡于恒河之滨，将一村庄布施与婆罗门者——为令梵天、毗湿奴、湿婆欢喜，亦为令杜尔迦与日神婆斯迦罗欢悦——必得广大福德。

Verse 60

सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तपोव्रतेषु पुण्येषु यत्फलं परिकीर्तितम् ॥ ६० ॥

凡一切布施所生之福德，一切祭祀所获之果报，以及一切清净苦行与誓愿所宣说之功果——皆可（由此而得）。

Verse 61

सहस्रगुणितं तत्तु विज्ञेयं ग्रामदायिनः । सूर्यकोटिप्रतीकाशे विमाने वैष्णवे पुरे ॥ ६१ ॥

然当知：施村之人，其福德当增至千倍；彼得至毗湿奴之城，乘天宫宝辇，光辉如千万日轮。

Verse 62

क्रीडते शांकरे वापि स्तुतो देवादिभिर्मुदा । भूमिरेण्वब्दसंख्याकं कालं स्थित्वा च तत्र सः ॥ ६२ ॥

于彼处，他亦在商羯罗（湿婆）之境嬉游，欢然受诸天及诸天众称赞；并在彼停住之时，年数多如大地尘埃微粒，随后仍安住于彼处不离。

Verse 63

अणिमादिगुणैर्युक्ते योगिनां जायते कुले । अक्षयायां तु यो देवि स्वर्णं षोडशमासिकम् ॥ ६३ ॥

噢女神，凡于阿克沙雅日（Akṣaya-tṛtīyā）布施重十六摩沙之黄金者，将生于具足从“阿ṇimā”起诸悉地神通的瑜伽行者家族。

Verse 64

ददाति द्विजमुख्याय सोऽपि लोकेषु पूज्यते । अन्नदानाद्विष्णुलोकं शैवं वै तिलदानतः ॥ ६४ ॥

凡施与尊贵婆罗门者，亦为诸世界所敬。以施食得至毗湿奴之界；以施芝麻，确能得至湿婆之界。

Verse 65

ब्राह्मं रत्नप्रदानेन गोहिरण्येन वासवम् । गांधर्वं स्वर्णवासोभिः कीर्तिं कन्याप्रदानतः ॥ ६५ ॥

以施宝珠得至梵天界；以施牛与黄金得至婆娑婆（因陀罗）之界。以施黄金与衣服得至乾闼婆界；以嫁女成婚则得长久名声。

Verse 66

विद्यया मुक्तिदं ज्ञानं प्राप्य यायान्निरंजनम् । गंगातीरे नरो यस्तु नानावृक्षैः समन्वितम् ॥ ६६ ॥

凭依圣学而得解脱之智，人当趋向无垢的至上者。此乃居于恒河之滨、处处点缀多种树木之地的那个人。

Verse 67

आरामं कारयेद्भक्त्या गृहं चोपवनान्वितम् । कदलीनारिकेरैश्च कपित्थाशोकचंपकैः ॥ ६७ ॥

当以虔敬（bhakti）营建一处阿罗摩（ārāma，乐园般的园林），并建一所配有果园的居所——栽种香蕉、椰子，以及迦毗吒、阿输迦与瞻波迦等树。

Verse 68

पनसैर्बिल्ववृक्षैश्च कदंबाश्वत्थपाटलैः । आम्रैस्तालैर्नागरंगैर्वृक्षैरन्यैश्च संयुतम् ॥ ६८ ॥

彼处以菠萝蜜树与毕尔瓦树为饰，又有迦檀婆树、阿湿婆他树与波吒罗树；并植芒果树、棕榈树、那伽然伽（香橼/橙类）等，及诸多其他树木，庄严具足。

Verse 69

जातीविजयसंयुक्तं तथा पाटलराजितम् । निचितं कारयित्वैवमावासं पुष्पशोभितम् ॥ ६९ ॥

于是他命人建造一处居所——布置周整、装饰繁密——以茉莉（jāti）与“胜利花”（vijayā）点缀，又以波吒罗花增辉，使宅第因花而庄严华美。

Verse 70

शिवाय विष्णवे वापि दुर्गायै भास्कराय च । प्रयच्छति तथा भक्त्या सर्वार्थं परिकल्प्य च ॥ ७० ॥

当以虔敬之心，如法供献于湿婆，或供献于毗湿奴，亦供献于杜尔迦，并供献于日神（婆斯迦罗）；先将一切所需之物妥善备办，然后依仪而献。

Verse 71

तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये संक्षेपान्नतु विस्तरात् । यावंति तेषां वृक्षाणां पुष्पमूलफलानि च ॥ ७१ ॥

今我将略说其功德之果，不作繁述：其福德之数，等同于那些树木所有的花、根与果之数。

Verse 72

बीजानि च विचित्राणि तेषां मूलानि वै तथा । तावत्कल्पसहस्राणि तेषां लोकेषु संस्थितिः ॥ ७२ ॥

其种子繁多，其根亦复如是；由此之数，历经如许千千劫（kalpa），他们在诸世界中的安住仍得确立不移。

Verse 73

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गङ्गामाहात्म्ये दानादिविधिवर्णनं नामैकचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४१ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中，摩希尼与婆苏之对话里的《恒河功德》（Gaṅgā-māhātmya）之“布施及相关仪轨之法则说明”第四十一章圆满结束。