Bhuvaneśī (Nidrā-Śakti) Mantra-vidhi, Nyāsa–Āvaraṇa Worship, Padma-homa Prayogas, and the Opening of Śrī-Mahālakṣmī Upāsanā

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । कलिकल्पांतरे ब्रह्मन् ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । लोकपद्मे तपस्थस्य सृष्ट्यर्थं संबभूवतुः ॥ १ ॥

善达库玛罗说道：婆罗门啊，在迦梨劫的另一轮回中，当梵天（Brahmā）——其生起本为不显——于诸世界之莲上修行苦行之时，为了创造之业，“那两者”便应运而生。

Verse 2

विष्णुकर्णमलोद्भूतावसुरौ मधुकैटभौ । तौ जातमात्रौ पयसि लोकप्रलयलक्षणे ॥ २ ॥

由毗湿奴（Viṣṇu）耳中的垢秽（如耳蜡）生出两位阿修罗：摩度（Madhu）与凯塔婆（Kaiṭabha）；他们甫一出生，便在水中，当时世界正显现大劫坏灭（pralaya）的征象。

Verse 3

जानुमात्रे स्थितौ दृष्ट्वा ब्रह्मणं कमलस्थितम् । प्रवृत्तावत्तुमालक्ष्य तुष्टाव जगदंबिकाम् ॥ ३ ॥

她见梵天端坐莲上，又察觉他已开始吞食（那莲），便赞颂“世界之母”阇迦丹毗迦（Jagadambikā）。

Verse 4

ततो देवी जगत्कर्त्री शैवी शक्तिरनुत्तमा । नारायणाक्षिसंस्थाना निद्रा प्रीता बभूव ह ॥ ४ ॥

于是，那位女神——至上的湿婆之力、世界的创造者——以“睡眠”（Nidrā）之相安住于那罗延（Nārāyaṇa）双眼之中，便心生欢喜。

Verse 5

तस्या मंत्रादिकं सर्वं कथयिष्यामि तच्छृणु । सारुणा क्रोधनी शांतिश्चंद्रालंकृतशेखरा ॥ ५ ॥

现在请聆听：我将详尽宣说她的一切真言及相关仪轨。她名为萨鲁那（Sāruṇā）、克罗陀尼（Krodhanī）与寂静（Śānti）——其顶髻以明月为饰的女神。

Verse 6

एकाक्षरीबीज मन्त्रऋषिः शक्तिरुदाहृता । गायत्री च भवेच्छन्दो देवता भुवनेश्वरी ॥ ६ ॥

对于一字种子真言（bīja），其真言仙（ṛṣi）被宣说为“圣力”（Śakti）；其韵律（chandas）为“伽耶特丽”（Gāyatrī）；其主尊为“布婆内湿伐丽”（Bhuvaneśvarī）。

Verse 7

षड्दीर्घयुक्तबीजेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । संहारसृष्टिमार्गेण मातृकान्यस्तविग्रहः ॥ ७ ॥

以与六个长元音相合的种子真言，应依次行六种支分安置（aṅga-nyāsa）；并将诸母字（mātṛkā）安置于身后，当依“摄收”（saṃhāra）与“流出”（sṛṣṭi）之法而行。

Verse 8

मन्त्रन्यासं ततः कुर्याद्देवताभावसिद्धये । हृल्लेखां मूर्ध्नि वदने गगनां हृदयांबुजे ॥ ८ ॥

随后应行真言安置（mantra-nyāsa），以成就神格现前之境（devatā-bhāva）。当将“Hṛllekhā”安于头顶与面门，并将“Gaganā”安于心莲之上。

Verse 9

रक्तां करालिकां गुह्ये महोच्छुष्मां पदद्वये । ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषूत्तरेऽपि च ॥ ९ ॥

应安置诸神圣能量：将“红色者”（Raktā）与“可怖者”（Karālikā）安于隐秘处（guhya）；将“Mahocchuṣmā”安于双足；并同样安于上方区域及诸方位——东、南、北、西，亦及北方之隅。

Verse 10

सद्यादिह्रस्वबीजाद्यान्वस्तव्या भूतसप्रभाः । अंगानि विन्यसेत्पश्चाज्जातियुक्तानि षट् क्रमात् ॥ १० ॥

应行安置（nyāsa）：安放以“sadya”起首的短种子音节，以及与诸元素相应的光辉真言；随后依次安置六支（aṅga），各各配以其相应的类属（jāti）。

Verse 11

ब्रह्माणं विन्यसेद्भाले गायत्र्या सह संयुतम् । सावित्र्या सहितं विष्णुं कपोले दक्षिणे न्यसेत् ॥ ११ ॥

以安置（nyāsa）之法，应将梵天（Brahmā）安于额上，与伽耶垂（Gāyatrī）相应；并将毗湿奴（Viṣṇu）安于右颊，与娑毗垂（Sāvitrī）同置。

Verse 12

वागीश्वर्या समायुक्तं वामगंडे महेश्वरम् । श्रिया धनपतिं न्यस्य वामकर्णाग्रके पुनः ॥ १२ ॥

随后以安置（nyāsa）之法，将具语主女神（Vāgīśvarī）之言力的大自在天（Maheśvara／Mahādeva）安于左颊；并与吉祥女神（Śrī）相应，再将财主（Dhanapati／Kubera）安于左耳尖端。

Verse 13

रत्या स्मरं मुखे न्यस्य पुण्यागणपतिं न्यसेत् । सव्यकर्णोपरि निधाकर्णगंडांतरालयोः ॥ १३ ॥

以安置（nyāsa）将思摩罗（Smara／迦摩）之真言安于口上；继而安置吉祥象头神（Gaṇapati）之真言——于左耳上部，并于耳与颊之间的区域。

Verse 14

न्यस्तव्यं वदने मूलं भूपश्चैत्रांस्ततो न्यसेत् । कण्ठमूले स्तनद्वंद्वे वामांसे हृदयांबुजे ॥ १४ ॥

应以安置（nyāsa）将根本真言（Mūla）安于口上；继而将以“bhūpa”“caitrā”起首的字母/真言安于喉根、双乳、左肩，并安于心莲之上。

Verse 15

सव्यांसे पार्श्वयुगले नाभिदेशे च देशिकः । भालांश्च पार्श्वजठरे पार्श्वांसापरके हृदि ॥ १५ ॥

应将上师（Deśika）安置于左肩、两胁与脐轮之处；将“Bhāla”诸力安置于胁旁与腹部；而“Pārśvāṃsa”（侧肢）之力则安置于另一侧的心中。

Verse 16

ब्रह्माण्याद्यास्तनौ न्यस्य विधिना प्रोक्तलक्षणाः । मूलेन व्यापकं देहे न्यस्य देवीं विचिंतयेत् ॥ १६ ॥

依所说仪轨与相应标志，将以“Brahmāṇī”等开头的真言安置于双乳；继而以根本真言（mūla-mantra）将遍满之力遍布全身，并一心观想女神。

Verse 17

उद्यद्दिवाकरनिभां तुंगोरोजां त्रिलोचनाम् । स्मरास्यामिंदुमुकुटां वरपाशांकुशाभयाम् ॥ १७ ॥

我当观想于她——如旭日初升般辉耀，乳峰高耸，具三目；容颜摄心；以月为冠，其胜妙之手执绳索（pāśa）、钩杖（aṅkuśa），并作无畏印（abhaya）。

Verse 18

रदलक्षं जपेन्मंत्रं त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्ततः । अष्टद्रव्यैर्दशांशेन ब्रह्मवृक्षसमिद्वरैः ॥ १८ ॥

应持诵此真言十万遍（japa）。其后以“三甘味”与酥油调和行火供；用八种仪轨供品，供数为持诵数的十分之一，并以梵树（brahma-vṛkṣa）之上等柴枝为燃料。

Verse 19

द्राक्षाखर्जूरवातादशर्करानालिकेरकम् । तन्दुलाज्यतिलं विप्र द्रव्याष्टकमुदाहृतम् ॥ १९ ॥

葡萄、椰枣、杏仁、糖、椰子、米、酥油与芝麻——噢婆罗门——此八者被宣说为八种仪轨供品。

Verse 20

दद्यादर्ध्यं दिनेशाय तत्र संचिन्त्य पार्वतीम् । पद्ममष्टदलं बाह्ये वृत्तं षोडशभिर्द्दलैः ॥ २० ॥

应向日神奉献阿尔伽亚（恭敬的净水供），并于彼处观想帕尔瓦蒂。随后造作八瓣莲华，外缘再作一圆形围界，具十六瓣。

Verse 21

विलिखेत्कर्णिकामध्ये षट्कोणमतिसुन्दरम् । ततः संपूजयेत्पीठं नवशक्तिसमन्वितम् ॥ २१ ॥

于莲华花心之中，当绘一极其庄严美妙的六角形。继而应如法礼敬供养具九种圣力（九Śakti）之圣座（pīṭha）。

Verse 22

जयाख्या विजया पश्चादजिताह्वापराजिता । नित्या विलासिनी गोग्धीत्यघोरा मंगला नव ॥ २२ ॥

其次为九种吉祥名号：阇耶迦（Jayākhyā）、毗阇耶（Vijayā）；复有阿阇多呼婆（Ajitāhvā）与阿波罗阇多（Aparājitā）；尼底耶（Nityā）、毗罗悉尼（Vilāsinī）、瞿戈提（Gogdhī）；并有阿瞿罗（Aghorā）与曼伽罗（Maṅgalā）。

Verse 23

बीजाढ्यमासनं दत्त्वा मूर्तिं तेनैव कल्पयेत् । तस्यां संपूजयेद्देवीमावाह्यावरणैः क्रमात् ॥ २३ ॥

先奉上以种子真言（bīja-mantra）庄严的座位（āsana），并依此塑成神像（mūrti）。随后迎请女神入于其像中，次第而行，连同诸层护围（āvaraṇa）一一供养礼拜，使其圆满。

Verse 24

मध्यपाग्याम्यसौम्येषु पूजयेदंगदेवताः । षट्कोणेषु यजेन्मंत्री पश्चान्मिथुनदेवताः ॥ २४ ॥

于中央之域，并于吉祥方位（东方与北方），当礼敬诸支分神（aṅga-devatā）。在六角分区（ṣaṭkoṇa）之中，由通晓真言之行仪者修行供养；其后再礼敬成对之神祇（mithuna-devatā）。

Verse 25

इन्द्रकोणं लसद्दंडकुंडिकाक्षगुणाभयाम् । गायत्रीं पूजयेन्मन्त्री ब्रह्माणमपि तादृशम् ॥ २५ ॥

在因陀罗方（东方），持咒行者应礼敬光辉的伽耶特丽：手持杖与净水壶（军荼迦），执念珠，示教诲印并赐无畏；亦当以同样相状礼敬梵天。

Verse 26

रक्षः कोणे शंखचक्रगदापंकजधारिणीम् । सावित्रीं पीतवसनां यजेद्विणुं च तादृशम् ॥ २६ ॥

在罗刹护卫之隅，应礼敬身着黄衣的萨维特丽，执螺、轮、杵与莲华；并当以同样形相礼敬毗湿奴。

Verse 27

वायुकोणे परश्वक्षमाला भयवरान्विताम् । यजेत्सरस्वतीमच्छां रुद्रं तादृशलक्षणम् ॥ २७ ॥

在风神方（西北隅），应礼敬清净的萨拉斯瓦蒂，执斧与念珠，示无畏印与施愿印；同样也当礼敬具此等标相的鲁陀罗。

Verse 28

वह्निकोणे यजेद्रत्नकुंभं मणिकरंडकम् । कराभ्यां बिभ्रतीं पीतां तुंदिलं धनदायकम् ॥ २८ ॥

在火方（东南隅），应礼敬执持宝瓶与宝匣者：身呈金黄，腹圆丰隆，为赐财之主，双手捧持其器。

Verse 29

आलिंग्य सव्यहस्तेन वामे तांबूलधारिणीम् । धनदांकसमारूढां महालक्ष्मीं प्रपूजयेत् ॥ २९ ॥

以左臂环抱之，当如法礼敬摩诃拉克什米：左手持槟榔叶（tāmbūla），安坐于财主达那达（俱毗罗）之膝上。

Verse 30

पश्चिमे मदनं बाणपाशांकुशशरासनाम् । धारयंतं जपारक्तं पूजयेद्रक्तभूषणम् ॥ ३० ॥

在西方，应礼拜摩陀那（迦摩），其手持箭、索套、钩棒与弓；色如朱槿花般殷红，并以红色饰物庄严。

Verse 31

सव्येन पतिमाश्लिष्य वामेनोत्पलधारिणीम् । पाणिना रमणांकस्थां रतिं सम्यक्समर्चयेत् ॥ ३१ ॥

以左侧偎抱其夫，左手执莲；当以右手依正法恭敬供奉罗提（Rati），她端坐于爱侣之膝上。

Verse 32

ऐशान्ये पूजयेत्सम्यक् विघ्नराजं प्रियान्वितम् । सृणिपाशधरं कांतं वरांगासृक्कलांगुलिम् ॥ ३२ ॥

在东北方，应如法礼拜障碍王毗伽那罗阇（象头神伽内沙），并与其爱妃同在；形貌可喜，执钩棒与索套，肢相吉祥，诸相微带赤色。

Verse 33

माध्वीपूर्णकपालाढ्यं विघ्नराजं दिगंबरम् । पुष्करे विगलद्रत्नस्फुरच्चषकधारिणम् ॥ ३३ ॥

我观想障碍王毗伽那罗阇（伽内沙）：以虚空为衣（裸形），以盛满蜜酒的髑髅钵为庄严；又于莲手执一宝光闪耀之杯，珠玉辉映，似有滴露流光。

Verse 34

सिंदूरसदृशाकारामुद्दाममदविभ्रमाम् । धृतरक्तोत्पलामन्यपाणिना तु ध्वजस्पृशाम् ॥ ३४ ॥

她现身之相如朱砂（辛杜罗）般殷红，摇曳于无拘的醉态妙姿；一手持红莲，另一手轻触旗幡（旌旗）。

Verse 35

आश्लिष्टकांतामरुणां पुष्टिमर्चेद्दिगंबराम् । कर्णिकायां निधी पूज्यौ षट्कोणस्याथ पार्श्वयोः ॥ ३५ ॥

应当礼拜普什蒂（Puṣṭi）：身呈微红之色，“以虚空为衣”（裸身），紧紧拥抱其所爱。于图式中央的莲房（花心）中供奉两位尼地（Nidhi，宝藏神），随后安置在六角形的两侧。

Verse 36

अंगानि केसरेष्वेताः पश्चात्पत्रेषु पूजयेत् । अनंगकुसुमा पश्चाद्द्वितीयानंगमेखला ॥ ३६ ॥

应先在花丝（kesara）上礼拜这些支分神（aṅga-devatā），继而在花瓣上供奉。随后是名为阿难伽库苏玛（Anaṅgakusumā）者，再后是第二位阿难伽梅卡拉（Anaṅgamekhalā）。

Verse 37

अनंगगमना तद्वदनंगमदनातुरा । भुवनपाला गगनवेगा षष्ठी चैव ततः परम् ॥ ३७ ॥

阿难伽伽摩那（Anaṅgamanā）；同样有阿难伽摩陀那图罗（Anaṅgamadanāturā）；布婆那帕拉（Bhuvanapālā）；伽伽那维伽（Gaganavegā）——诸名如是；其后再至第六位（依次第而来）。

Verse 38

शशिलेखा गगनलेखा चेत्यष्टौ यत्र शक्तयः । खङ्गखेटकधारिण्यः श्यामाः पूज्याश्च मातरः ॥ ३८ ॥

于彼圣境，有八位神圣的能量女神（Śakti），如月纹之莎希勒卡（Śaśilekhā）与天纹之伽伽那勒卡（Gaganalekhā）。诸母神肤色幽暗，堪受礼敬，手执宝剑与盾牌。

Verse 39

पद्माद्बहिः समभ्यर्च्याः शक्तयः परिचारिकाः । प्रथमानंगद्वयास्यादनंगमदना ततः ॥ ३९ ॥

在莲座（图式）之外，应当如法礼拜侍从的诸位能量女神（Śakti）。其首为阿难伽德瓦雅斯雅（Anaṅgadvayāsyā），其后为阿难伽摩陀那（Anaṅgamadanā）。

Verse 40

मदनातुरा भवनवेगा ततो भुवनपालिका । स्यात्सर्वशिशिरानंगवेदनानंगमेखला ॥ ४० ॥

于是她为伽摩（爱欲）所扰，步履愈加迅疾；这位护持诸界者仿佛以情欲为带，遍历寒季，尽受欲望之苦。

Verse 41

चषकं तालवृंतं च तांबूलं छत्रमुज्ज्वलम् । चामरे चांशुकं पुष्पं बिभ्राणाः करपंकजैः ॥ ४१ ॥

他们以如莲华般的双手，捧持饮杯、棕叶扇、槟榔叶（tāmbūla）、光辉宝伞、牦尾拂（cāmara）、衣服与花鬘；恭敬侍立，奉献诸供品。

Verse 42

सर्वाभरणसंदीप्तान् लोकपालान्बहिर्यजेत् । वज्रादीन्यपि तद्बाह्ये देवीमित्थं प्रपूजयेत् ॥ ४२ ॥

在（内坛/内曼荼罗）之外，应礼拜诸方护世者（Lokapāla），皆以众宝庄严而光耀；其外更一重，又当安置并供奉金刚杵（vajra）及其他天界神兵。如此，方为如法礼敬女神。

Verse 43

मंत्री त्रिमधुरोपेतैर्हुत्वाश्वत्थसमिद्वरैः । ब्राह्मणान्वशयेच्छीघ्रं पार्थिवान्पद्महोमतः ॥ ४३ ॥

持咒行仪之人（mantrin）以最上等的圣榕（aśvattha）柴，配以“三甘”，投入火中作供；凭借莲华火供（Padma-homa），便能迅速令婆罗门与诸王受其摄持。

Verse 44

पलाशपुष्पैस्तत्पत्नीं मंत्रिणः कुसुदैरपि । पंचविंशतिधा जप्तैर्जलैः स्नानं दिने दिने ॥ ४४ ॥

通晓真言者应当日日为其妻沐浴，以诵念真言二十五遍所加持之水，并配以帕拉沙花（palāśa）及库沙花（kuśa）。

Verse 45

आत्मानमभिषिंचेद्यः सर्वसौभाग्यवान्भवेत् । पंचविंशतिधा जप्तं जलं प्रातः पिबेन्नरः ॥ ४५ ॥

凡以仪式自洒净水者，必具足一切吉祥福运。清晨应饮用已诵持真言二十五遍之水。

Verse 46

अवाप्य महतीं प्रज्ञां कवीनामग्रणीर्भवेत् । कर्पूरागरुसंयुक्तकुंकुमं साधु साधितम् ॥ ४६ ॥

得大智慧者，便成诗人之中最卓越的领袖。（此由）善加调制之藏红花，和合龙脑与沉香而成。

Verse 47

गृहीत्वा तिलकं कुर्याद्राजवश्यमनुत्तमम् । शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं मधुरान्विताम् ॥ ४७ ॥

取吉祥额印（tilaka）之料而涂抹，可成就对国王无上的摄服之力。又当以米粉糊塑成小像，并以甘甜供品加以奉献。

Verse 48

जप्तां प्रतिष्ठितप्राणां भक्षयेद्रविवासरे । वशं नयति राजानं नारीं वा नरमेव च ॥ ४८ ॥

若在星期日食用那已行持诵念（japa）并以仪式安置生命气息之物，便能摄服国王；同样也能摄服女子或男子。

Verse 49

कण्ठमात्रोदके स्थित्वा वीक्ष्य तोयोद्गतं रविम् । त्रिसहस्रं जपेन्मंत्रं कन्यामिष्टां लभेत्ततः ॥ ४९ ॥

立于水中至颈，凝望自水面升起的旭日，当诵持真言三千遍；由此便得所愿之少女（相称的配偶）。

Verse 50

अन्नं तन्मंत्रितं मंत्री भुंजीत श्रीप्रसिद्धये । लिखितां भस्मना मायां ससाध्यां फलकादिषु ॥ ५० ॥

为求兴盛与美名，修行者应食用以该真言加持过的食物。又当以灰书写真言之“摩耶”（māyā），并连同所规定的附属要素，写在果实等物上。

Verse 51

तत्कालं दर्शयेद्यंत्रं सुखं सूयेत गर्भिणी । भुवनेशीयमाख्याता सहस्रभुजसंभवा ॥ ५१ ॥

就在那一刻，应将此阎陀罗（yantra）示与她看；孕妇便能安稳顺利地产子。此（阎陀罗）名为“布瓦内希”（Bhuvaneśī），由千臂女神之力所生。

Verse 52

भुक्तिमुक्तिप्रदा नॄणां स्मर्तॄणां द्विजसत्तम । ततः कल्पांतरे विप्र कदाचिन्महिषासुरः ॥ ५२ ॥

噢，最胜的二次生者啊，凡忆念此者，皆得世间受用与解脱二果。其后，在另一劫中，婆罗门啊，曾有魔阿修罗名“摩醯沙苏罗”（Mahiṣāsura）出现。

Verse 53

बभूव लोकपालांस्तु जित्वा भुंक्ते जगत्त्रयम् । ततस्त्पीडिता देवा वैकुंठं शरणं ययुः ॥ ५३ ॥

他战胜诸世界守护者（Lokapāla）后，便享受对三界的统治。于是诸天被其压迫，前往毗昆塔（Vaikuṇṭha）求庇护。

Verse 54

ततो देवी महालक्ष्मीश्चक्राद्यांगोत्थतेजसा । श्रीर्बभूवमुनिश्रेष्ठ मूर्ता व्याप्तजगत्त्रया ॥ ५४ ॥

于是，女神摩诃拉克什弥——即吉祥天女室利（Śrī）本身——以具身之相显现，生于从神圣肢体（自神轮 cakra 起）所涌出的炽盛光辉。噢，最胜的牟尼啊，她遍满三界。

Verse 55

स्वयं सा महिषादींस्तु निहत्य जगदीश्वरी । अरविंदवनं प्राप्ता भजतामिष्टदायिनी ॥ ५५ ॥

至高的 जगदीश्वरी（宇宙女主宰）亲自诛灭摩希沙等众魔，继而抵达阿罗温达林——莲华之林，成为赐予礼拜者所愿诸福的施恩者。

Verse 56

तस्याः समर्चनं वक्ष्ये संक्षेपेण श्रृणु द्विज । मृत्युक्रोधेन गुरुणा बिंदुभूषितमस्तका ॥ ५६ ॥

如今我将略说对她的正当礼拜之法——请听吧，二生者。她威严沉重，具死亡之怒的可畏相；其首以神圣的点（bindu）为饰。

Verse 57

बीजमन्त्रः श्रियः प्रोक्तो भजतामिष्टदायकः । ऋषिर्भृगुर्निवृच्छंदो देवता श्रीः समीरिता ॥ ५७ ॥

已宣说圣母室利（Śrī）的种子真言，能赐予礼拜者所求之成就。其圣仙（ṛṣi）为婆利古（Bhṛgu）；其韵律为尼弗利特（Nivṛt）；其主尊为室利（吉祥天女拉克希米），如是所述。