The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgāmāhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः । पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम् ॥ १ ॥

苏多说道：听闻对至福主（薄伽梵）的奉爱（bhakti）之伟大功德后，那罗陀心生欢喜，又再请问已达知识与证悟之彼岸的萨那迦。

Verse 2

नारद उवाच । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग ॥ २ ॥

那罗陀说道：噢，通达经典真义者，请以至上慈悲告知我——诸圣地（kṣetra）之中何者最胜？诸朝圣渡口（tīrtha）之中何者亦为最上？

Verse 3

सनक उवाच । शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् । दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम् ॥ ३ ॥

萨那迦说道：请听这关于梵（Brahman）的内密教诲——至上而能成就一切福泽；它能破除恶梦，具功德、合正法，除罪而吉祥。

Verse 4

श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम् ॥ ४ ॥

此法应为诸牟尼常常聆听：能遮止凶恶星曜（graha）之扰，平息一切疾病，并成为增益寿命之因。

Verse 5

क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः ॥ ५ ॥

在一切圣域（kṣetra）之中，此处为最上之圣地；在一切朝圣渡口（tīrtha）之中，亦为至高——至上圣贤如是宣说：即恒河与阎牟那河的神圣汇合处。

Verse 6

सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः ॥ ६ ॥

在名为“Sitāsitodaka”的圣渡（tīrtha）处，梵天以及诸天——实则一切神祇——并诸牟尼与诸摩奴，皆为求福德而前来依止、奉行。

Verse 7

गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा । रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः ॥ ७ ॥

当知恒河为至圣功德之河，因为她从毗湿奴之足而流出。阎牟那则由太阳神而生，婆罗门啊；二河汇合之处，能招致吉祥，赐予善福。

Verse 8

स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने । सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ ८ ॥

圣者啊，恒河为诸河之最胜；但凡忆念其名，便能灭除苦恼。她能消尽一切罪业，解除诸般灾厄。

Verse 9

यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले । तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने ॥ ९ ॥

大圣者啊，在这为大海所环的世间大地上，一切具福德的圣域之中，当知最为殊胜者，乃名为“Prayāga”的圣地。

Verse 10

इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् । तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान् ॥ १० ॥

在那里，造物主（韦陀哈）以祭祀供奉主宰——罗摩（吉祥天女拉克希米）之夫；同样，诸位牟尼圣贤也举行了种种不同的祭仪。

Verse 11

सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै । गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ११ ॥

在一切圣渡口（tīrtha）沐浴或受灌顶所得的功德，确实存在；然而它们连以恒河一滴水灌顶所得功德的十六分之一都不及。

Verse 12

गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः । सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान् ॥ १२ ॥

即便有人远在百由旬之外，只要口诵“恒河、恒河”，也能解脱诸罪；更何况那真正以恒河之水沐浴或受灌顶的人呢？

Verse 13

विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता । संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै ॥ १३ ॥

噢女神，她从毗湿奴之足而生，安住于宇宙主宰之顶；连诸牟尼圣贤都恭敬侍奉她，更何况凡俗之人，岂不更当虔敬礼拜？

Verse 14

यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः । तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत् ॥ १४ ॥

至善之人额上所持的圣土（或圣砂）额印（tilaka）——就在那处，应当了知有一只神圣之眼，光辉灿然，安置在眉线之上约半度之高。

Verse 15

यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् । सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम ॥ १५ ॥

在那圣地的沐浴沉浸，功德至大，连天界众生亦难得；并赐予与毗湿奴主同形同相（sārūpya）。还有什么比这更高妙可说呢？

Verse 16

यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः । महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ १६ ॥

在那里，即便罪人沐浴之后也能尽离一切罪垢；登上宏伟的天车（vimāna），前往至上的归处。

Verse 17

यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै । सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै ॥ १७ ॥

凡大心的奉爱者在何处沐浴，便能超拔父系与母系的千千家族，并确然前往毗湿奴之界。

Verse 18

स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज । पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः ॥ १८ ॥

噢，二次生者啊，凡忆念恒河者，即等同于在一切圣渡处沐浴；他确已立足于一切福德圣地——对此毫无疑问。

Verse 19

यत्र स्नातं नरं दृष्ट्वा पापोऽपि स्वर्गभूमिभाक् । मदङ्गस्पर्शेमात्रेण देवानामाधिपो भवेत् ॥ १९ ॥

在那圣地，即使罪人仅仅见到一位在那里沐浴过的人，也能获得升天之资格；而仅以触及我之身，亦可成为诸天之主。

Verse 20

तुलसीमूलसंभूता द्विजपादोद्भवा तथा । गङ्गोद्भवा तु मृल्लोकान्नयत्यच्युतरूपताम् ॥ २० ॥

由图拉西（圣罗勒）根部生起的圣土，由婆罗门足下生起的圣土，尤其是由恒河所生的圣泥——此等清净之土，能引导世人趋向成为阿周陀（毗湿奴）般的境地。

Verse 21

गङ्गा च तुलसी चैव हरिभक्तिरचञ्चला । अत्यन्तदुर्ल्लभा नॄणां भक्तिर्द्धर्मप्रवक्तरि ॥ २१ ॥

恒河、图拉西，以及对哈利（主）不动摇的奉爱——这些对人类而言极其难得；而对宣说正法之师的奉爱，也同样难以获得。

Verse 22

सद्धर्मवक्तुः पदसंभवां मृदं गङ्गोद्भवां चैव तथा तुलस्याः । मूलोद्भवां भक्तियुतो मनुष्यो धृत्वा शिरस्येति पदं च विष्णोः ॥ २२ ॥

具足奉爱之人，应将真法宣说者足迹所生的圣土、恒河所出的圣土，以及图拉西根部所生的圣土，恭敬置于头顶；由此得至毗湿奴之境（住处）。

Verse 23

कदा यास्याम्यहं गङ्गां कदा पश्यामि तामहम् । वाञ्च्छत्यपि च यो ह्येवं सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् ॥ २३ ॥

“我何时才能前往恒河？我何时才能瞻见她？”即便只是如此渴慕之人，也将趋入毗湿奴之足（毗湿奴的住处）。

Verse 24

गङ्गाया महिमा ब्रह्मन्वक्तुं वर्षशतैरपि । न शक्यते विष्णुनापि किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २४ ॥

婆罗门啊，恒河的威德纵使历经百年也难以尽述——即便是毗湿奴亲自也不能穷尽；更何况他人，纵然多言，又能说出多少呢？

Verse 25

अहो माया जगत्सर्वं मोहयत्येतदद्भुतम् । यतो वै नरकं यान्ति गङ्गानाम्नि स्थितेऽपि हि ॥ २५ ॥

啊！何等惊异——幻力（Māyā）迷惑整个世间，以致众生即便住在名为“恒河（Gaṅgā）”之地，仍会堕入地狱。

Verse 26

संसारदुःख विच्छेदि गङ्गानाम प्रकीर्तितम् । तथा तुलस्या भक्तिश्च हरिकीर्तिप्रवक्तरि ॥ २६ ॥

“恒河（Gaṅgā）”之名被宣说为能断除轮回之苦；同样，对圣罗勒（Tulasī）的虔敬，以及对宣扬哈利（Hari，毗湿奴）圣名功德之人的敬信，也被称为至为净化。

Verse 27

सकृदप्युच्चरेद्यस्तु गङ्गेत्येवाक्षरद्वयम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २७ ॥

若有人哪怕只一次称念两音节之名“恒河（Gaṅgā）”，便能脱离一切罪垢，往生毗湿奴之界。

Verse 28

योजनत्रितयं यस्तु गङ्गायामधिगच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं समेति हि ॥ २८ ॥

凡沿恒河行走三由旬者，皆能脱离一切罪业，确然抵达日神之界——苏利耶界（Sūryaloka）。

Verse 29

सेयं गङ्गा महापुण्या नदी भक्त्या निषेविता । मेषतौलिमृगार्केषु पावयत्यखिलं जगत् ॥ २९ ॥

此即恒河（Gaṅgā）——功德无量之圣河，为信众以奉爱（bhakti）恭敬亲近；当太阳行至梅沙（Meṣa，白羊）、陶利（Taulī，天秤）与“鹿”（Mṛga，Mṛgaśīrṣa时节/日行段）之时，她净化整个世界。

Verse 30

गोदावरी भीमरथी कृष्णा रेवा सरस्वती । तुङ्गभद्रा च कावेरी कालिन्दी बाहुदा तथा ॥ ३० ॥

圣河当忆念而敬礼：戈达瓦丽、毗摩罗提、克里希纳河、瑞瓦（纳尔玛达）、萨拉斯瓦蒂、通伽婆陀罗、卡维里、迦林底（亚穆纳）以及巴胡达等。

Verse 31

वेत्रवती ताम्रपर्णी सरयूश्च द्विजोत्तम । एवमादिषु तीर्थेषु गङ्गा मुख्यतमा स्मृता ॥ ३१ ॥

“婆多罗伐底、檀摩罗帕尔尼，以及娑罗由亦然，噢最胜二生者；在这些及其他诸圣地（tīrtha）之中，恒河被忆念为最为第一。”

Verse 32

यथा सर्वगतो विष्णुर्जगव्द्याप्य प्रतिष्टितः । तथेयं व्यापिनी गङ्गा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ३२ ॥

正如遍一切处的毗湿奴安住于诸方，充满并贯穿整个宇宙；同样，这恒河亦遍满一切，能灭除一切罪垢。

Verse 33

अहो गङ्गा जगद्धात्री स्नानपानादिभिर्जगत् । पुनाति पावनीत्येषा न कथं सेव्यते नृभिः ॥ ३३ ॥

啊！恒河乃护持世界之母；以沐浴、饮用等诸行，净化世间。既被称颂为“净化者”，人们怎能不事奉、不亲近于她？

Verse 34

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । वाराणसीति विख्यातं सर्वदेवनिषेवितम् ॥ ३४ ॥

在一切圣渡（tīrtha）之中，此为最上圣渡；在一切圣域（kṣetra）之中，此为最上圣域。其名闻于世曰“瓦拉纳西”，为诸天所侍奉与敬礼。

Verse 35

ते एव श्रवणे धन्ये संविदाते बहुश्रुतम् । इह श्रुतिमतां पुंसां काशी याभ्यां श्रुताऽसकृत् ॥ ३५ ॥

诚然有福的是那双善于聆听的耳朵，因为它赐予广博的闻慧。在此世间，对于具足圣典闻持之人，迦尸（Kāśī）乃是被一再听闻、极受称颂之地。

Verse 36

ये यं स्मरन्ति संस्थानमविमुक्तं द्विजोत्तमम् । निर्धूतसर्वपापास्ते शिवलोकं व्रजन्ति वै ॥ ३६ ॥

噢，最胜的二生者！凡忆念此名为“不离”（Avimukta）的圣地者，皆能涤尽诸罪，确实往生湿婆之界。

Verse 37

योजनानां शतस्थोऽपि अविमुक्तं स्मरेद्यदि । बहुपातकपूर्णोऽपि पदं गच्छत्यनामयम् ॥ ३७ ॥

纵使相隔百由旬，若能忆念阿毗穆克塔（Avimukta），则即便罪业繁多，也能到达无忧无病的境地——至上的归处。

Verse 38

प्राणप्रयाणसमये योऽविमुक्तं स्मरेद्द्विज । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शैवं पदमवाप्नुयात् ॥ ३८ ॥

噢，二生者！在命终气息将离之时，若有人忆念阿毗穆克塔（Avimukta），他亦得脱诸罪，证得湿婆的至上境界。

Verse 39

काशीस्मरणजं पुण्यं भुक्त्वा स्वर्गे तदन्ततः । पृथिव्यामेकराड् भूत्वा काशीं प्राप्य च मुक्तिभाक् ॥ ३९ ॥

先在天界享受由忆念迦尸（Kāśī）所生之福德；待其福尽之后，复生人间为独尊之王。其后再至迦尸，便得分沾解脱（mukti）之果。

Verse 40

बहुनात्र किमुक्तेन वाराणस्या गुणान्प्रति । नामापि गृह्णातां काश्याश्चतुर्वर्गो न दूरतः ॥ ४० ॥

在此又何必多言婆罗那西的功德？即使只是口称“迦尸”之名，人生四大目标亦不遥远。

Verse 41

गङ्गायमुनयोर्योगोऽधिकः काश्या अपि द्विज । यस्य दर्शनमात्रेण नरा यान्ति परां गतिम् ॥ ४१ ॥

噢，二次生者啊，恒河与阎牟那的圣洁汇合处，甚至比迦尸更为崇高；仅以瞻见，众人便得至上境界。

Verse 42

मकरस्थे रवौ गङ्गा यत्र कुत्रावगाहिता । पुनाति स्नानपानाद्यैर्नयन्तीन्द्रपुरं जगत् ॥ ४२ ॥

当太阳进入摩羯之时，恒河——无论在何处入浴——以沐浴、饮其圣水等功行净化世间，并引导众生趋向因陀罗的天界宫城。

Verse 43

यो गङ्गां भजते नित्यं शंकरो लोकशंकरः । लिङ्गरूपीं कथं तस्या महिमा परिकीर्त्यते ॥ ४३ ॥

即使是护佑诸世的商羯罗，也日日礼敬恒河。既然她以林伽之形亲自显现，她的威德又怎能尽述？

Verse 44

हरिरूपधरं लिङ्गं लिङ्गरूपधरो हरिः । ईषदप्यन्तरं नास्ति भेदकृच्चानयोः कुधीः ॥ ४४ ॥

林伽具哈利之形，哈利亦具林伽之形；二者之间毫无纤微差别。妄作分别者，乃迷谬之见。

Verse 45

अनादिनिधने देवे हरिशंकरसंज्ञिते । अज्ञानसागरे मग्ना भेदं कुर्वन्ति पापिनः ॥ ४५ ॥

在那无始无终的主宰——亦名哈利（Hari），亦名商羯罗（Śaṅkara）——罪人沉没于无明之海，妄起分别（于无差别处见差别）。

Verse 46

यो देवो जगतामीशः कारणानां च कारणम् । युगान्ते निगदन्त्येतद्रुद्ररूपधरो हरिः ॥ ४६ ॥

那位神祇是诸世界之主、万因之因；在劫末，人们宣说：祂即哈利（Hari），示现为鲁陀罗（Rudra）之形。

Verse 47

रुद्रो वै विष्णुरुपेण पालयत्यखिलंजगत् । ब्रह्मरुपेण सृजति प्रान्तेः ह्येतत्त्रयं हरः ॥ ४७ ॥

诚然，鲁陀罗以毗湿奴（Viṣṇu）之相护持一切宇宙；以梵天（Brahmā）之相施行创造。故于宇宙轮回与终末，此三位皆归于哈罗（Hara／Śiva）一体。

Verse 48

हरिशंकरयोर्मध्ये ब्रह्मणश्चापि यो नरः । भेदं करोति सोऽभ्येति नरकं भृशदारुणम् ॥ ४८ ॥

凡在哈利（Hari）与商羯罗（Śaṅkara）之间起分别，乃至又将他们与梵天（Brahmā）分判者，必堕入极其可怖的地狱。

Verse 49

हरं हरिं विधातारं यः पश्यत्येकरूपिणम् । स याति परमानन्दं शास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ४९ ॥

凡见哈罗（Hara／Śiva）、哈利（Hari／Viṣṇu）与维达特利（Vidhātṛ／Brahmā）同一形相、同一体性者，得至无上安乐；此乃诸经之定论。

Verse 50

योऽसावनादिः सर्वज्ञो जगतामादिकृद्विभुः । नित्यं संनिहितस्तत्र लिङ्गरूपी जनार्दनः ॥ ५० ॥

那位阇那尔达那（Janārdana）无始、全知、为诸世界之本源与造化者，遍在无碍；祂恒常安住于彼处，以林伽之相示现。

Verse 51

काशीविश्वेश्वरं लिङ्गं ज्योतिर्लिङ्गं तदुच्यते । तं दृष्ट्वा परमं ज्योतिराप्नोति मनुजोत्तमः ॥ ५१ ॥

迦尸（Kāśī）的毗湿维湿瓦罗林伽（Viśveśvara Liṅga）被称为“光明林伽”（Jyotirliṅga）。至善之人一旦瞻礼此林伽，便得证至上之光。

Verse 52

काशीप्रदक्षिणा येन कृता त्रैलोक्यपावनी । सप्तद्वीपासाब्धिशैला भूः परिक्रमितामुना ॥ ५२ ॥

由他完成了环绕迦尸的右绕礼行，此行能净化三界；诚然，凭那位圣者之功，仿佛整个大地——连同七洲、诸海与群山——都已被环绕礼敬。

Verse 53

धातुमृद्दारपाषाणलेख्याद्या मूर्तयोऽमलाः । शिवस्य वाच्युतस्यापि तासु संनिहितो हरिः ॥ ५३ ॥

由金属、泥土、木材、石料所造，乃至绘画刻写等诸般圣像，皆为清净。无论是湿婆之像，或是不堕者阿周陀（毗湿奴）之像，哈利皆内住其中。

Verse 54

तुलसीकाननं यत्र यत्र पह्मवनं द्विजा । पुराणपठनं यत्र यत्र संनिहितो हरिः ॥ ५४ ॥

诸位二次生者啊，凡有图拉西圣丛之处，凡有莲华之园之处，凡诵读诸《往世书》之处——彼处、彼处，哈利必定临在。

Verse 55

पुराणसंहितावक्ता हरिरित्यभिधीयते । तद्भक्तिं कुर्वतां नॄणां गङ्गास्नानं दिने दिने ॥ ५५ ॥

宣讲诸《普拉那》总集者，被称为哈利本身；对修持对祂的奉爱（bhakti）之人而言，这如同日日在恒河沐浴。

Verse 56

पुराणश्रवणे भक्तिर्गङ्गास्नानसमा द्विज । तद्वक्तरि च या भक्तिः सा प्रयागोपमा स्मृता ॥ ५६ ॥

噢二次生者，由聆听《普拉那》而显发的奉爱（bhakti）被视为等同于在恒河沐浴；而对宣讲该《普拉那》之说法者的奉爱，则被忆念为可比普拉亚伽（Prayāga）的圣洁。

Verse 57

पुराणधर्मकथनैर्यः समुद्धरते जगत् । संसारसागरे मग्नं स हरिः परिकीर्तितः ॥ ५७ ॥

以《普拉那》与达摩之叙述，拯举沉没于轮回大海的世界者——祂被宣称为哈利（毗湿奴）。

Verse 58

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमो गुरुः । नास्ति विष्णुसमं दैवं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ५८ ॥

无有圣地（tīrtha）可比恒河；无有师长可比母亲；无有神祇可比毗湿奴；亦无有真理（tattva）高于上师所传之实相。

Verse 59

वर्णानां ब्राह्मणः श्रेष्टस्तारकाणां यथा शशी । यथा पयोधिः सिन्धूनां तथा गङ्गा परा स्मृता ॥ ५९ ॥

在诸种姓（varṇa）之中，婆罗门被视为最尊，如同群星之中以月为首；又如诸河之中以大海为最广大，如是恒河亦被忆念为至上。

Verse 60

नास्ति शान्तिसमो बन्धुर्नास्ति सत्यात्परं तपः । नास्ति मोक्षात्परो लाभो नास्ति गङ्गासमा नदी ॥ ६० ॥

无有友伴胜于安宁；无有苦行高于真实。无有利益大于解脱；亦无有河流可比恒河（Gaṅgā）。

Verse 61

गङ्गायाः परमं नाम पापारण्यदवानलः । भवव्याधिहरा गङ्गा तस्मात्सेव्या प्रयत्नतः ॥ ६१ ॥

恒河的至上圣名是“焚尽罪林的野火”。恒河能除去轮回之病；因此应当以殷勤之心恭敬供奉、虔诚事奉。

Verse 62

गायत्री जाह्नवी चोभे सर्वपापहरे स्मृते । एतयोर्भक्तिहीनो यस्तं विद्यात्पतितं द्विज ॥ ६२ ॥

伽雅特丽（Gāyatrī）与阇诃那毗（Jāhnavī，恒河）二者，皆被忆念为能除尽一切罪业者。若有二次生者（dvija）对这两位缺乏奉爱（bhakti），当知其为堕落之人。

Verse 63

गायत्री छन्दसां माता माता लोकस्य जाह्नवी । उभे ते सर्वपापानां नाशकारणतां गते ॥ ६३ ॥

伽雅特丽是诸吠陀韵律之母；阇诃那毗（恒河）是世间之母。二者皆成为摧灭一切罪业之因。

Verse 64

यस्य प्रसन्ना गायत्री तस्य गङ्गा प्रसीदति । विष्णुशक्तियुते ते द्वे समकामप्रसिद्धेदे ॥ ६४ ॥

若伽雅特丽垂恩于人，恒河亦随之垂恩。此二者—具足毗湿奴之神力（śakti）—同样能赐予所愿之成就。

Verse 65

धर्मार्थकामरूपाणां फलरुपे निरञ्जने । सर्वलोकानुग्रहार्थं प्रवर्तेते महोत्तमे ॥ ६५ ॥

噢，无垢至上者——纵然果报显现为法（dharma）、利（artha）与欲（kāma）之形，究竟皆为普济诸界、利益一切世界而运转，噢，最殊胜者。

Verse 66

अतीव दुर्ल्लभा नॄणां गायत्री जाह्नवी तथा । तथैव तुलसीभक्तिर्हरिभक्तिश्च सात्त्विकी ॥ ६६ ॥

对世人而言，极其难得的是：对伽雅特丽（Gāyatrī）的虔敬，以及对阇诃那毗（Jāhnavī，即恒河）的敬奉。同样难得的还有：对图拉西（Tulasī）的虔敬，以及对哈利（Hari）的清净萨特瓦（sāttvika）之奉爱。

Verse 67

अहो गङ्गा महाभागा स्मृता पापप्रणाशिनी । हरिलोकप्रदा दृष्टा पीता सारूप्यदायिनी । यत्र स्नाता नरा यान्ति विष्णोः पदमनुत्तमम् ॥ ६७ ॥

啊！大福德的恒河：仅忆念她，便能灭罪；得见她，便赐哈利之界；饮其水，便赐与主同相之“萨茹毗亚”(sārūpya)。凡在她水中沐浴者，皆往至毗湿奴无上之境。

Verse 68

नारायणो जगद्धाता वासुदेवः सनातनः । गङ्गास्नानपराणां तु वाञ्छितार्थफलप्रदः ॥ ६८ ॥

那罗延那——护持世界者、永恒的婆苏提婆——确实赐予那些专心恒河沐浴者以所愿之果。

Verse 69

गङ्गाजलकणेनापि यः सिक्तो मनुजोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ६९ ॥

即便只是被一滴恒河水轻洒其身，世间最善之人亦能脱离一切罪垢，趋至至高之境。

Verse 70

यद्बिन्दुसेवनादेव सगरान्वयसम्भवः । विसृज्य राक्षसं भावं संप्राप्तः परमं पदम् ॥ ७० ॥

仅仅饮用那一滴神圣之水，生于娑伽罗族系者便舍弃了罗刹之性，证得至上的境界。

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम षष्टोऽध्यायः ॥ ६ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》前分第一品中名为《恒河功德》的第六章圆满结束。