The Exposition of Spiritual Knowledge (Jñāna-pradarśanam)

Verse 1

सनक उवाच । पुनर्वक्ष्यामि माहात्म्यं देवदेवस्य चक्रिणः । पठतां शृण्वतां सद्यः पापराशिः प्रणश्यति 1. ॥ १ ॥

萨那迦说道：我将再宣说持轮之天中天（毗湿奴）的伟大。诵读者与聆听者，其罪业之聚当即消灭。

Verse 2

शान्ता जितारिषड्वर्गा योगेनाप्यनहङ्कृताः । यजन्ति ज्ञानयोगेन ज्ञानरूपिणमव्ययम् ॥ २ ॥

他们安宁寂静，已降伏六种内敌；虽住于瑜伽而无我慢。以智瑜伽之修持，礼敬那不坏者——其本性即是智慧。

Verse 3

तीर्थस्नानैर्विशुद्धा ये व्रतदानतपोमखैः । यजन्ति कर्मयोगेन सर्वधातारमच्युतम् ॥ ३ ॥

凡以在圣地渡口（tīrtha）沐浴而得清净，又以誓戒、布施、苦行与祭祀而自净者，皆以业瑜伽之修持礼敬阿周多（Acyuta）——不坏之主、托持一切众生者。

Verse 4

लुब्धा व्यसनिनोऽज्ञाश्च न यजन्ति जगत्पतिम् । अजरामरवन्मूढास्तिष्ठन्ति नरकीटकाः ॥ ४ ॥

贪婪者、沉溺恶习者与无明者不礼敬世间之主；愚迷自以为不老不死，便如地狱之虫般苟存。

Verse 5

तडिल्लेखाश्रिया मत्ता वृथाहङ्कारदूषिताः । न यजन्ति जगन्नाथं सर्वश्रेयोविधायकम् ॥ ५ ॥

他们沉醉于如电光一闪般短暂的荣华，又被虚妄我慢所染，便不礼敬宇宙之主贾甘纳塔（Jagannātha）——赐予一切至善者。

Verse 6

हरिधर्मरताः शान्ता हरिपादाब्जसेवकाः । दैवात्केऽपीह जायन्ते लोकानुग्रहतत्पराः ॥ ६ ॥

安宁之人，乐住于哈利之法，侍奉哈利莲足者，凭天意而于世间此处彼处示现出生，专为饶益众生、施与恩慈。

Verse 7

कर्मणा मनसा वाचा यो यजेद्भक्तितो हरिम् । स याति परमं स्थानं सर्वलोकोत्तमोत्तमम् ॥ ७ ॥

凡以行动、心念与言语，怀奉爱（bhakti）而礼敬哈利者，必至无上住处——超越并胜过一切诸界之最胜。

Verse 8

अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । पठतां शृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ८ ॥

就在此处，我将引述这则古老的圣传；凡诵读者与聆听者，皆能由此灭除一切罪业。

Verse 9

तत्प्रवक्ष्यामि चरितं यज्ञमालिसुमालिनोः । यस्य श्रवणमात्रेण वाजिमेधफलं लभेत् ॥ ९ ॥

如今我将宣说耶阇那摩利与苏摩利的圣行故事；仅仅听闻，便可获得如同举行阿湿婆梅陀（马祭）般的功德。

Verse 10

कश्चिदासीत्पुरा विप्र ब्राह्मणो रैवतेऽन्तरे । वेदमालिरिति ख्यातो वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १० ॥

婆罗门啊，往昔在罗伊瓦塔王治世之时，有一位婆罗门名为吠陀摩利，通达诸吠陀及其支分学（吠陀支）。

Verse 11

सर्वभूतदयायुक्तो हरिपूजापरायणः । पुत्रमित्रकलत्रार्थं धनार्जनपरोऽभवत् ॥ ११ ॥

虽具悲悯众生之心，且专一礼敬哈利，然而他却为儿子、朋友与妻室之故，深深执著于聚敛财物。

Verse 12

अपण्यविक्रयं चक्रे तथा च रसविक्रयम् । चण्डालाद्यैरपि तथा सम्भाषी तत्प्रतिग्रही ॥ १२ ॥

他从事不当之物的买卖，又贩卖醉人之酒；甚至与旃陀罗等贱民交谈，并且也接受他们的馈赠。

Verse 13

तपसां विक्रयं चक्रे व्रतानां विक्रयं तथा । परार्थं तीर्थगमनं कलत्रार्थमकारयत् ॥ १३ ॥

他开始贩卖苦行，也同样贩卖誓戒；甚至把本为更高灵性目的而行的朝圣赴诸圣地（tīrtha），也变作世俗之用，安排这一切只为求得妻室。

Verse 14

कालेन गच्छता विप्र जातौ तस्य सुतावुभौ । यज्ञमाली सुमाली च यमलावतिशोभनौ ॥ १४ ॥

时日流逝，噢婆罗门啊，他有了两个儿子诞生——耶阇那摩梨（Yajñamālī）与苏摩梨（Sumālī）——一对容貌极其俊美的双生兄弟。

Verse 15

ततः पिता कुमारौ तावतिस्नेहसमन्वितः । पोषयामास वात्सल्याद्बहुभिः साधनैस्तदा ॥ १५ ॥

随后，父亲满怀深情，抚育并养大这两个孩子；出于父母的慈爱，那时他以多种资具与财用供养他们。

Verse 16

वेदमालिर्बहूपायैर्धनं सम्पाद्य यत्नतः । स्वधनं गणयामास कियत्स्यादिति वेदितुम् ॥ १६ ॥

韦陀摩梨（Vedamālī）以多种手段勤勉聚敛财富；随后他开始清点自己的钱财，想知道究竟有多少。

Verse 17

निधिकोटिसहस्राणां कोटिकोटिगुणान्वितम् । विगणय्य स्वयं हृष्टो विस्मितश्चार्थचिन्तया ॥ १७ ॥

他清点之后，见那财富胜过千千万万的宝藏，仿佛又以亿上加亿倍增；他自己欢喜不已，而当他思量其分量与意味时，更觉惊异。

Verse 18

असत्प्रतिग्रहैश्चैव अपण्यानां च विक्रयैः । मया तपोविक्रयाद्यैरेतद्धनमुपार्जितम् ॥ १८ ॥

这份财富是我以不正当的受取与贿赂、以贩卖不该贩卖之物，甚至以买卖苦行（tapas）等事而聚敛来的。

Verse 19

नाद्यापि शान्तिमापन्ना मम तृष्णातिदुःसहा । मेरुतुल्यसुवर्णानि ह्यसङ्ख्यातानि वाञ्छति ॥ १९ ॥

即便如今，我那难以忍受的贪渴仍未得安宁；它仍渴望无数堆黄金，广大如须弥山（Meru）。

Verse 20

अहो मन्ये महाकष्टं समस्तक्लेशसाधनम् । सर्वान्कामानवाप्नोति पुनरन्यच्च कांक्षति ॥ २० ॥

唉，我以为这真是大苦难、诸苦之因：人纵然得到了所有所欲之物，仍会再度渴求别的东西。

Verse 21

जीर्यन्ति जीर्यतः केशाः दन्ताः जीर्यन्ति जीर्यतः । चक्षुःश्रोत्रे च जोर्येते तृष्णैका तरुणायते ॥ २१ ॥

人渐老，发亦老；人渐老，齿亦耗。眼与耳也随之衰退——唯有贪渴之心独自返青，常新不息。

Verse 22

ममेन्द्रि याणि सर्वाणि मन्दभावं व्रजन्ति च । बलं हृतं च जरसा तृष्णा तरुणतां गता ॥ २२ ॥

我的诸根皆趋迟钝，老迈夺去了我的气力——然而我的贪渴却仿佛重返青春。

Verse 23

कष्टाशा वर्त्तते यस्य स विद्वानथ पण्डितः । सुशान्तोऽपि प्रमन्युः स्याद्धीमानप्यतिमूढधीः ॥ २३ ॥

凡将希望系于难得之物者，仍可称为有学之士、智者；然而，即使外表极其安宁的人也可能骤起猛烈之怒，即便聪慧之人也可能以全然迷妄的见解而行事。

Verse 24

आशा भङ्गकरी पुंसामजेयारातिसन्निभा । तस्मादाशां त्यजेत्प्राज्ञो यदीच्छेच्छाश्वतं सुखम् ॥ २४ ॥

希望（世间的期待）能摧碎众人，犹如不可战胜的仇敌。因此，智者若欲求恒常之乐，当舍弃此希望。

Verse 25

बलं तेजो यशश्चैव विद्यां मानं च वृद्धताम् । तथैव सत्कुले जन्म आशा हन्त्यतिवेगतः ॥ २५ ॥

希望（贪求的期待）以猛烈之势奔袭，摧毁人的力量、光辉与名声；亦败坏学识、荣誉与成熟——甚至连生于良族的优势也被它迅速夺去。

Verse 26

नृणामाशाभिभूतानामाश्चर्यमिदमुच्यते । किञ्चिद्दातापि चाण्डालस्तस्मादधिकतां गतः ॥ २६ ॥

关于被贪望所制伏之人，此处称为奇事：即便是旃陀罗，若能施与哪怕些许，也会升至比那样的人更高的境地。

Verse 27

आशाभिभूताः ये मर्त्या महामोहा महोद्धताः । अवमानादिकं दुःखं न जानन्ति कदाप्यहो ॥ २७ ॥

那些被希望（贪求）所制伏的凡人，深陷迷妄而极其傲慢，唉，永远不觉知那由受辱与卑屈所起的痛苦。

Verse 28

मयाप्येवं बहुक्लेशैरेतद्धनमुपार्जितम् । शरीरमपि जीर्णं च जरसापहृतं बलम् ॥ २८ ॥

“我也曾历经诸多艰辛才积聚此财；然而此身已衰老，气力亦被岁月夺去。”

Verse 29

इतः परं यतिष्यामि परलोकार्थमादरात् । एवं निश्चित्य विप्रेन्द्र धर्ममार्गरतोऽभवत् ॥ २९ ॥

“从今以后，我将以恭敬之心为来世之利而精进。”如此决意后，噢婆罗门中的至上者，他便归依并专注于达摩之道。

Verse 30

तदैव तद्धनं सर्वं चतुर्द्धा व्यभजत्तथा । स्वयं तु भागद्वितयं स्वार्जितार्थादपाहरत् ॥ ३० ॥

就在那时，他将全部财物分为四份；然而为自己，他从亲手所得之财中取走两份。

Verse 31

शेषं च भागद्वितयं पुत्रयोरुभयोर्ददौ । स्वेनार्जितानां पापानां नाशं कर्तुमनास्तदा ॥ ३१ ॥

其余两份，他都给了两个儿子；当时他心怀愿望，欲令自己所积之罪业得以消除。

Verse 32

प्रपातडागारामांश्च तथा देवगृहान्बहून् । अन्नादीनां च दानानि गङ्गातीरे चकार सः ॥ ३२ ॥

他建造了许多施水歇息之所，并修筑池塘与园林，又兴建众多神祠；且在恒河岸边，安排布施饮食及诸般所需。

Verse 33

एवं धनमशेषं च विश्राण्य हरिभक्तिमान् । नरनारायणस्थानं जगाम तपसे वनम् ॥ ३३ ॥

于是，他将一切财物毫无保留地尽皆施与；这位哈利（Hari）的奉爱者前往那罗与那罗延那（Nara-Nārāyaṇa）的圣住处，入林修行苦行（tapas）。

Verse 34

तत्रापश्यन्महारम्यमाश्रमं मुनिसेवितम् । फलितैः पुष्पितैश्चैव शोभितं वृक्षसञ्चयैः ॥ ३४ ॥

在那里，他看见一处极其清雅的修行林苑（āśrama），为诸牟尼常来侍奉；又有成片树木点缀其间，果实累累、繁花盛开。

Verse 35

गृणद्भिः परमं ब्रह्म शास्त्रचिन्तापरैस्तथा । परिचर्यापरैर्वृद्धैर्मुनिभिः परिशोभितम् ॥ ३५ ॥

那座道场因年迈的牟尼而更显庄严：有的吟诵至上梵（Param Brahman），有的专注思惟经典（śāstra），还有的勤行奉事（paricaryā）之道。

Verse 36

शिष्यैः परिवृतं तत्र मुनिं जानन्तिसंज्ञकम् । गृणन्तं परमं ब्रह्म तेजोराशिं ददर्श ह ॥ ३६ ॥

在那里，他见到名为“阇难提”（Jānanti）的圣者，弟子环侍左右，诵唱至上梵；其身宛如凝聚成团的神圣光辉。

Verse 37

शमादिगुणसंयुक्तं रागादिरहितं मुनिम् । शीर्णपर्णाशनं दृष्ट्वा वेदमालिर्ननाम तम् ॥ ३७ ॥

见那位牟尼具足以寂静（śama）为首的诸德，远离贪染（rāga）等烦恼，又以枯叶为食而住，吠陀鬘离（Vedamāli）便俯首顶礼于他。

Verse 38

तस्य जानन्तिरागन्तोः कल्पयामास चार्हणम् । कन्दमूलफलाद्यैस्तु नारायणधिया मुने ॥ ३८ ॥

她知其为新至之宾，便备办相称的迎奉之礼——以块根、根茎、果实等供奉——噢圣者，她的心念恒住于那罗延（Nārāyaṇa）。

Verse 39

कृतातिथ्यक्रियस्तेन वेदमाली कृताञ्जलि । विनयावनतो भूत्वा प्रोवाच वदतां वरम् ॥ ३९ ॥

既已如法尽了待客之仪，吠陀鬘丽合掌致敬，谦恭俯首，遂向诸善说者中最胜者启言。

Verse 40

भगवन्कृतकृत्योऽस्मि विगतं कल्मषं मम । मामुद्धर महाभाग ज्ञानदानेन पण्डित ॥ ४० ॥

噢世尊，我自觉所求已成；我之罪垢已离。噢大德智者，愿以真实智慧之施，拔济我、令我超升。

Verse 41

एवमुक्तस्ततस्तेन जानन्तिर्मुनिसत्तमः । प्रोवाच प्रहसन्वाग्मी वेदमालि गुणान्वितम् ॥ ४१ ॥

他如是启请后，诸牟尼中最胜者——阇难提——含笑而语，辞辩清妙；身佩吠陀之鬘，德行具足。

Verse 42

जानन्तिरुवाच । शृणुष्व विप्रशार्दूल संसारोच्छेदकारणम् । प्रवक्ष्यामि समासेन दुर्लभं त्वकृतात्मनाम् ॥ ४२ ॥

阇难提曰：“听我说，婆罗门中之虎。我将略说断除轮回（生死流转）之因；此法为未能自制者所难得。”

Verse 43

भज विष्णुं परं नित्यं स्मर नारायणं प्रभुम् । परापवादं पैशुन्यं कदाचिदपि मा कृथाः ॥ ४३ ॥

应恒常礼敬至上的毗湿奴，常忆念主那罗延。切莫在任何时候诽谤他人，亦勿搬弄恶意之言。

Verse 44

परोपकारनिरतः सदा भव महामते । हरिपूजापरश्चैव त्यज मूर्खसमागमम् ॥ ४४ ॥

贤者啊，当恒常致力于利他之行；并应坚定礼敬哈利，舍离愚昧之人的结交。

Verse 45

कामं क्रोधं च लोभं च मोहं च मदमत्सरौ । परित्यज्यात्मवल्लोकं दृष्ट्वा शान्तिं गमिष्यसि ॥ ४५ ॥

当舍离欲、怒、贪、痴，以及傲慢与嫉妒。以真我之见观照世间，便能趋入寂静安宁。

Verse 46

असूयां परनिन्दा च कदाचिदपि मा कुरु । दम्भाचारमहङ्कारं नैष्ठुर्यं च परित्यज ॥ ४६ ॥

切莫生嫉妒之心，亦勿毁谤他人。应舍弃虚伪之行、我慢与粗暴苛刻。

Verse 47

दयां कुरुष्व भूतेषु शुश्रूषां च तथा सताम् । त्वया कृतांश्च धर्मान्वै मा प्रकाशय पृच्छताम् ॥ ४७ ॥

当以慈悲待一切众生，并恭敬勤谨地侍奉贤善之人。即便有人询问，也莫宣扬自己所行的善法功德。

Verse 48

अनाचारपरान्दृष्ट्वा नोपेक्षां कुरु शक्तितः । पूजयस्वातिथिं नित्यं स्वकुटुम्बाविरोधतः ॥ ४८ ॥

见众人倾向不正之行，莫轻弃不顾；当尽己力予以扶持。并应常常敬奉来客，但须以不致自家眷属生嫌隙为度。

Verse 49

पत्रैः पुष्पैः फलैर्वापि दूर्वाभिः पल्लवैरथ । पूजयस्व जगन्नाथं नारायणमकामतः ॥ ४९ ॥

以叶、花或果，亦以杜尔瓦草（dūrvā）与嫩芽，至诚供奉世主阇甘那陀·那罗延；当无所求，不希冀回报。

Verse 50

देवानृषीन्पितॄंश्चापि तर्पयस्व यथाविधि । अग्नेश्च विधिवद्विप्र परिचर्यापरो भव ॥ ५० ॥

当依仪轨向诸天、诸仙圣（ṛṣi）与祖灵行灌供（tarpana）。又，婆罗门啊，也当依正法勤修事火，恭奉圣火阿耆尼（Agni）。

Verse 51

देवतायतने नित्यं सम्मार्जनपरो भव । तथोपलेपनं चैव कुरुष्व सुसमाहितः ॥ ५१ ॥

在神殿之中，应恒常勤于扫拂清洁；并当心神专一，亦行涂抹修整，使圣处洁净庄严。

Verse 52

शीर्णस्फुटितसम्धानं कुरु देवगृहे सदा । मार्गशोभां च दीपं च विष्णोरायतने कुरु ॥ ५२ ॥

在主之殿中，凡朽坏裂损之处，当常加修补。于毗湿奴圣所，应整饰入道之庄严，并设灯明，使之常照。

Verse 53

कन्दमूलफलैर्वापि सदा पूजय माधवम् । प्रदक्षिणनमस्कारैः स्तोत्राणां पठनैस्तथा ॥ ५३ ॥

即使只以根、块茎与果实为供，也当恒常礼敬摩陀婆；并以绕行、顶礼叩拜，以及诵读赞颂圣歌来奉事。

Verse 54

पुराणश्रवणं चैव पुराणपठनं तथा । वेदान्तपठनं चैव प्रत्यहं कुरु शक्तितः ॥ ५४ ॥

每日当尽己所能，勤于聆听《普罗那》、诵读《普罗那》，并学习《吠檀多》。

Verse 55

एवंस्थिते तव ज्ञानं भविष्यत्युत्तमोत्तमम् । ज्ञानात्समस्तपापानां मोक्षो भवति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

当如此安立之后，你的知见将臻于至上至妙；由此知见，必定得以解脱一切罪业。

Verse 56

एवं प्रबोधितस्तेन वेदमालिर्महामतिः । तथा ज्ञानरतो नित्यं ज्ञानलेशमवाप्तवान् ॥ ५६ ॥

他如此受其开示，毗陀摩梨——大慧之人——便恒常乐住于求知；久而久之，亦得至少一分、一点真灵觉悟之光。

Verse 57

वेदमालि कदाचित्तु ज्ञानलेशप्रचोदितः । कोऽहं मम क्रिया केति स्वयमेव व्यचिन्तयत् ॥ ५७ ॥

有一次，毗陀摩梨被一丝知见所激发，便在心中自省：“我是谁？而我真正的行持与本分是什么？”

Verse 58

मम जन्म कथं जातं रूपं कीदृग्विधं मम । एवं विचारणपरो दिवानिशमतन्द्रि तः ॥ ५८ ॥

“我的出生是如何发生的？我的形体本性又是怎样的？”——他一心求问，昼夜不倦地反复观照思惟。

Verse 59

अनिश्चितमतिर्भूत्वा वेदमालिर्द्विजोत्तमः । पुनर्जानन्तिमागम्य प्रणम्येदमुवाच ह ॥ ५९ ॥

心意犹疑之际，最胜婆罗门韦陀摩利又一次来到阇难提前；顶礼之后，说了如下之语。

Verse 60

वेदमालिरुवाच । ममचित्तमतिभ्रान्तं गुरो ब्रह्मविदां वर । कोऽहं मम क्रिया का च मम जन्म कथं वद ॥ ६० ॥

韦陀摩利说道：“噢，师尊，诸知梵者中最上者！我的心与慧已然迷乱。‘我是谁？’‘我的真实行持与本分为何？’‘我的出生如何而来？’愿师为我开示。”

Verse 61

जानन्तिरुवाच । सत्यं सत्यं महाभाग चित्तं भ्रान्तं सुनिश्चितम् । अविद्यानिलयं चित्तं कथं सद्भावमेष्यति ॥ ६१ ॥

阇难提说道：“诚然，诚然，福德之人啊，心确实迷妄。既然此心是无明之所依，它又怎能证得真实之有、正当的实相？”

Verse 62

ममेति गदितं यत्तु तदपि भ्रान्तिरिष्यते । अहङ्कारो मनोधर्म आत्मनो न हि पण्डित ॥ ६२ ॥

即便那句“这是我的”的执念，也被视为迷妄。贤者啊，我执（我慢、ahaṅkāra）只是心的作用，并不属于真我（Ātman）。

Verse 63

पुनश्च कोऽहंमित्युक्तं वेदमाले त्वया तु यत् । मम जात्यादिशून्यस्य कथं नाम करोम्यहम् ॥ ६३ ॥

又一次，噢“吠陀花鬘”（Vedamālā），你问道：“我是谁？”然而我本无种姓等诸相，又怎能为自己安立名号？

Verse 64

अनौपम्यस्वभावस्य निर्गुणस्य परात्मनः । निरूपस्याप्रमेस्य कथं नाम करोम्यहम् ॥ ६४ ॥

我怎能为至上我（Paramātman）安立名号——其性无可比拟，超越诸guṇa，无可描绘之相，且不可度量？

Verse 65

परं ज्योतिस्स्वरूपस्य परिपूर्णाव्ययात्मनः । अविच्छिन्नस्वभावस्य कथ्यते च कथं क्रिया ॥ ६५ ॥

对于至上者——其自体即最高之光，圆满、体性不坏、性相不断——又怎能谈论所谓“行动”，并且以何方式可能成立？

Verse 66

स्वप्रकाशात्मनो विप्र नित्यस्य परमात्मनः । अनन्तस्य क्रिया चैव कथं जन्म च कथ्यते ॥ ६६ ॥

婆罗门啊，对于自照、常住、无量的至上我，又怎能说有“作为”，甚至说有“出生”呢？

Verse 67

ज्ञानैकवेद्यमजरं परं ब्रह्म सनातनम् । परिपूर्णं परानन्दं तस्मान्नान्यदिह द्विज ॥ ६७ ॥

至上、永恒的梵——不老，唯以真知可证——圆满具足，性即至乐；因此，二生者啊，此处除彼之外别无他物。

Verse 68

तत्त्वमस्यादिवाक्येभ्यो ज्ञानं मोक्षस्य साधनम् । ज्ञाने त्वनाहते सिद्धे सर्वं ब्रह्ममयं भवेत् ॥ ६८ ॥

由“汝即彼”(Tat tvam asi)等大句（mahāvākya）生起解脱之智，此智乃通向解脱（mokṣa）之因。此智一旦坚固安住，不为触动、不为摇撼，便证知万有皆为梵（Brahman）所遍满。

Verse 69

एवं प्रबोधितस्तेन वेदमालिर्मुनीश्वर । मुमोद पश्यन्नात्मानमात्मन्येवाच्युतं प्रभुम् ॥ ६९ ॥

如是受其开示，噢诸牟尼之主，吠陀鬘利（Vedamāli）欢喜踊跃——见自我之真性，并于此真性之中，见不坏之主阿周多（Acyuta），至上之宰。

Verse 70

उपाधिरहितं ब्रह्म स्वप्रकाशं निरञ्जनम् । अहमेवेति निश्चित्य परां शान्तिमवाप्तवान् ॥ ७० ॥

他确信无疑地断定：“唯我即是彼梵（Brahman）”——离诸依止（upādhi）、自明自照、清净无垢——遂得至上寂静。

Verse 71

ततश्च व्यवहारार्थं वेदमालिर्मुनीश्वरम् । गुरुं प्रणम्य जानन्तिं सदा ध्यानपरोऽभवत् ॥ ७१ ॥

随后，为了在世间行持得当，吠陀鬘利礼敬那位牟尼之主——自己的上师、全知者——从此恒常专注于禅观。

Verse 72

गते बहुतिथे काले वेदमालिर्मुनीश्वर । वाराणसीपुरं प्राप्य परं मोक्षमवाप्तवान् ॥ ७२ ॥

久时既过，噢诸牟尼之主，吠陀鬘利抵达婆罗那西（Vārāṇasī）之城，证得至上解脱。

Verse 73

य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । स कर्मपाशविच्छेदं प्राप्य सौख्यमवाप्नुयात् ॥ ७३ ॥

凡以摄心专注诵读此章，或仅恭听者，皆能斩断业力之缚，由此获得安乐与福祉。

Verse 74

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे ज्ञाननिरूपणं नाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३५ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》前分第一部第一品中，名为“灵性智慧之阐明”的第三十五章圆满结束。