Adhyaya 76

Verse 1

पर बछ। है २ >> त्रिसप्ततितमो<ध्याय: ब्रह्माजीका इन्द्रसे गोलोक और गोदानकी महिमा बताना पितामह उवाच यो<यं प्रश्नस्त्वया पृष्टो गोप्रदानादिकारित: । नास्ति प्रष्टास्ति लोके5स्मिंस्त्वत्तो5न्यो हि शतक्रतो

毗多摩诃（祖父神）说道：“噢，天帝（百祭主，Śatakratu）啊，你所提出的这个问题——关于施牛以及相关的布施之行——在此世间几乎无人发问。的确，除你之外，再无如此的问者。”

Verse 2

सन्ति नानाविधा लोका यांस्त्वं शक्र न पश्यसि । पश्यामि यानहं लोकानेकपत्न्यक्ष या: स्त्रिय:

毗湿摩说道：“噢，释迦罗啊，存在着许多种世界，是你所不能见的。我能见到那些世界——而对一夫坚贞不移的妇人，也同样能见到，噢，释迦罗。”

Verse 3

कर्मभिश्चापि सुशुभै: सुव्रता ऋषयस्तथा । सशरीरा हि तान्‌ यान्ति ब्राह्मणा: शुभबुद्धय:,उत्तम व्रतका पालन करनेवाले ऋषि तथा शुभ बुद्धिवाले ब्राह्मण अपने शुभकर्मोंके प्रभावसे वहाँ सशरीर चले जाते हैं

毗湿摩说道：凭借自身辉煌的善业，以及严守誓戒（vrata）的威力，那些具最上戒律的圣贤与同样具清净吉祥之智的婆罗门，甚至能以此身而至彼等诸界。

Verse 4

शरीरन्यासमोक्षेण मनसा निर्मलेन च । स्वप्नभूतांश्व ताललोकान्‌ पश्यन्तीहापि सुव्रता:

毗湿摩说道：由舍离此身而得的解脱，以及由清净之心，持戒修行者即便仍在此世，也能观见那些如梦显现的诸世界。

Verse 5

ते तु लोका: सहस्राक्ष शृणु यादृग्गुणान्विता: । न तत्र क्रमते कालो न जरा न च पावकः

毗湿摩说道：“噢，千眼者（因陀罗）啊，且听那些世界如何——具足如是德相。在那里，时间不前行以压伏众生；无有衰老与败坏，甚至火也无从施威。”

Verse 6

तथा नास्त्यशुभ॑ किंचिन्न व्याधिस्तत्र न कलम: । यद्‌ यच्च गावो मनसा तस्मिन्‌ वाउछन्ति वासव

毗湿摩说道：“同样地，那里连一丝不祥都没有；在那境界中既无疾病，也无忧患。噢，婆娑婆（因陀罗）啊，那里的牛在心中所欲之物，便即得之——此乃我亲眼所见。它们随意而往，随意而行，仅凭一念便能获得并享受一切可享之乐。”

Verse 7

तत्‌ सर्व प्राप्तुवन्ति सम मम प्रत्यक्षदर्शनात्‌ । कामगा: कामचारिण्य: कामात्‌ कामांश्व भुज्जते

毗湿摩说道：“这一切它们皆同等获得——我以亲见为证。那些牛随欲而行，随欲而作；由欲本身便得所欲之乐而享受之。在那世界里连一丝不祥也没有；既无疾病，亦无悲忧。噢，因陀罗啊，它们心中所愿之物，尽皆自来——此乃我亲眼所见。”

Verse 8

वाप्य: सरांसि सरितो विविधानि वनानि च | गृहाणि पर्वताश्नैव यावद्द्वव्यं च किंचन,बावड़ी, तालाब, नदियाँ, नाना प्रकारके वन, गृह और पर्वत आदि सभी वस्तुएँ वहाँ उपलब्ध हैं

毗湿摩说道：“那里有阶井、湖泊、河流与种种森林；亦有屋舍与群山——凡世间一切资财与资源，皆在彼处丰饶具足。”

Verse 9

मनोज्ञं सर्वभूतेभ्य: सर्वतन्त्रं प्रदृश्यत । ईदृशाद्‌ विपुलाल्लोकान्नास्ति लोकस्तथाविध:

毗湿摩说道：“果洛迦（Goloka）对一切众生皆显得可爱悦意。于彼处可见一种普遍的秩序：万物共持，人人平等得享。再无他界能与此境在广大与殊胜上相匹敌。”

Verse 10

तत्र सर्वसहा: क्षान्ता वत्सला गुरुवर्तिन: । अहंकारैरविरहिता यान्ति शक्र नरोत्तमा:

毗湿摩说道：“噢，释迦罗（因陀罗）啊！在那境界中，唯有人中至善者方能抵达——能忍受一切艰难者，忍耐而能宽恕者，慈悯柔和者，奉行长者与师长之命者，且离于我慢者。正是这些德行——而非权势与地位——标示出堪入那更高世界的人。”

Verse 11

यः सर्वमांसानि न भक्षयीत पुमान्‌ सदा भावितो धर्मयुक्त: । मातापित्रोररचिता सत्ययुक्तः शुश्रूषिता ब्राह्मणानामनिन्द्य:

毗湿摩（族祖）说道：“凡人若能彻底戒食一切肉类，恒常安住于神圣观想而奉持达摩；敬奉父母，坚守真实，并侍奉婆罗门——此等无可指摘、具足诸德之人，便能抵达永恒不坏的果洛迦（Goloka）。”

Verse 12

अक्रोधनो गोषु तथा द्विजेषु धर्मे रतो गुरुशुश्रूषकश्न । यावज्जीवं सत्यवृत्ते रतश्न दाने रतो य: क्षमी चापराधे

毗湿摩说道：“不对牛与‘二生者’（dvija）起嗔怒者，乐于达摩并勤于侍奉师长；终其一生喜行真实之道者；乐施而于受辱受害亦能宽恕者——具足此等德行之人，便能抵达主之永恒不坏之境：果洛迦（Goloka）。”

Verse 13

मृदुर्दान्तो देवपरायण श्नव सर्वातिथिश्वापि तथा दयावान्‌ | ईदृग्गुणो मानवस्तं प्रयाति लोकं गवां शाश्वृतं चाव्ययं च

毗湿摩说道：“听着吧，敬奉诸天者：凡性情柔和、自制克己、虔诚礼拜神明、以礼款待一切来客、并怀慈悲之心的人——具此等德行者——将得至牛之世界（瞿罗迦，Goloka），永恒而不坏。”

Verse 14

न पारदारी पश्यति लोकमेतं न वै गुरुध्नो न मृषा सम्प्रलापी । सदा प्रवादी ब्राह्मणेष्वात्तवैरो दोषैरेतैर्यश्व युक्तो दुरात्मा

祖父（毗湿摩）说道：“奸犯他人妻者不得见彼世界；弑师者亦不得；以虚妄欺诳之言者亦不得。凡恒好诽谤、与婆罗门结怨、为诸过失所缚之恶心之人，终不得至那福德之境；因为彼处乃义人之所居。”

Verse 15

न मित्रधुडनैकृतिक: कृतघ्नः शठो<नृजुर्धर्मविद्वेषकश्न । न ब्रह्महा मनसापि प्रपश्येद्‌ गवां लोकं पुण्यकृतां निवासम्‌

毗湿摩说道：背叛朋友、行事不正、忘恩负义、欺诈狡黠、心性乖曲而憎恶正法者——乃至杀害婆罗门者——即便在意念之中，也不能得见牛之世界（瞿罗迦，Goloka），那是积德之人所居之处。

Verse 16

एतत्‌ ते सर्वमाख्यातं निपुणेन सुरेश्वर । गोप्रदानरतानां तु फलं शृणु शतक्रतो

毗湿摩说道：“诸天之主啊，我已将这一切详尽而准确地告知于你。如今，哦‘百祭者’（Śatakratu），请听那乐于施赠牛者所获之果报。”

Verse 17

दायाद्यलब्धैरर्थ्यों गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । धर्मार्जितान्‌ धनै: क्रीतान्‌ स लोकानाप्लुते5क्षयान्‌

若有人以祖业所得之财购牛而施与，他便得至不尽之诸界——以依正法所得之财而成就的无尽世界。

Verse 18

यो वै द्यूते धनं जित्वा गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । स दिव्यमयुतं शक्र वर्षाणां फलमश्लुते

毗湿摩说道：“噢，释迦罗（因陀罗）啊，凡以掷骰赌博赢得财物，而后用其购牛并施舍者，将享受此善业之果报，历经一万天界之年。”

Verse 19

दायाद्याद्‌ या: सम वै गावो न्यायपूर्वैरुपार्जिता: । प्रदद्यात्‌ ता: प्रदातृणां सम्भवन्त्यपि च श्रुवा:

毗湿摩说道：“若有人将依法所得之牛——如自己合法继承之份额——布施出去，则对那施主而言，那些牛便成为持久不竭的功德之源，此乃圣传所闻。”

Verse 20

प्रतिगृहा तु यो दद्याद्‌ गा: संशुद्धेन चेतसा । तस्यापीहाक्षयाल्लोंकान्‌ ध्रुवान्‌ विद्धि शचीपते

毗湿摩说道：“即便有人受人赠牛，而后又以清净真诚之心将这些牛再行布施——须知无疑，噢舍脂之主（因陀罗）啊，此人亦能于后世得不坏而坚固之诸界。”

Verse 21

जन्मप्रभृति सत्यं च यो ब्रूयान्नियतेन्द्रिय: । गुरुद्धविजसह: क्षान्तस्तस्य गोभि: समा गति:

毗湿摩说道：“自出生以来恒说真实，克制诸根，能忍受长者与婆罗门的严厉言辞而心怀宽恕者——其归趣与牛同等；亦即得至牛之世界，瞿罗迦（Goloka）。”

Verse 22

न जातु ब्राह्मणो वाच्यो यदवाच्यं शचीपते । मनसा गोधु न द्रुह्ेद्‌ गोवृत्तिगोंडनुकल्पक:

毗湿摩说道：“噢舍脂之主（因陀罗）啊，切不可对婆罗门说不当之言；亦不可对牛怀恶意，纵在心念之中亦不可。那位以‘如牛之生计’而活——质朴无害——为牛备办青草与饲料，并笃守真实与达摩的婆罗门：且听他所得之果。即便只布施一头牛，其功德亦等同于施舍一千头牛。”

Verse 23

सत्ये धर्मे च निरतस्तस्य शक्र फलं शृणु । गोसहस्रेण समिता तस्य थेनुर्भवत्युत

毗多摩诃说道：“噢，释迦罗（因陀罗）啊，且听那恒住真实与法（dharma）之人所得之果报。此人纵使只施舍一头牛，其功德亦等同于施舍千牛。噢，释迦罗，舍支之主——切莫以粗厉之言对婆罗门；对牛亦不可在心中生起丝毫敌意。凡以‘如牛之生计’而活者——温良、无害、扶持他人——又为牛备草料与照护，并坚守真实与正义者，必得此崇高之报。”

Verse 24

क्षत्रियस्य गुणैरेतैरपि तुल्यफलं शृणु । तस्यापि द्विजतुल्या गौर्भवतीति विनिश्चय:

毗湿摩说道：“也当听此：若刹帝利具足同样的德行，他亦得同等之报。诸义人已坚决断定：即便他所施之牛，其功德亦与婆罗门之施无异。”

Verse 25

वैश्यस्यैते यदि गुणास्तस्य पठचशतं भवेत्‌ । शूद्रस्यापि विनीतस्य चतुर्भागफलं स्मृतम्‌

毗湿摩说道：“若吠舍具足这些德行，则其功德计为五百（牛）——纵然外在之举仅是施一牛。至于守礼自持、谦恭的首陀罗，其果报被记为四分之一——相当于二百五十牛。此教诲在于：施者的德性——自制、谦卑与正行——能使布施的灵性价值远超其物质尺度。”

Verse 26

एतच्चैनं यो<नुतिछेत युक्तः सत्ये रतो गुरुशुश्रूषया च । दक्ष: क्षान्तो देवतार्थी प्रशान्तः शुचिर्बुद्धो धर्मशीलोडनहंवाक्‌ू

毗湿摩说道：“凡能自律而依此而行者——乐于真实，勤于侍奉师长——才干具足，忍耐坚韧，志在敬奉诸天，内心澄静，身心清净，智慧明达，安住于法，且远离自我张扬之言；此人方真正体现了此处所教之行。”

Verse 27

नित्यं दद्यादेकभक्त: सदा च सत्ये स्थितो गुरुशुश्रूषिता च

毗湿摩说道：“噢，因陀罗！且听那等人所得之报：他以自律的简朴而活——一日一食——日日施牛，坚住真实，恭敬侍奉师长，研习吠陀，心怀对牛的虔敬，乐于施牛，并自出生起便向牛顶礼。如今且听，这般以真实、侍奉、学习与慷慨布施所成之生，究竟带来何等果报。”

Verse 28

वेदाध्यायी गोषु यो भक्तिमांश्व नित्यं दत्त्वा योडभिनन्देत गाश्न । आजातितो यश्षु गवां नमेत इदं फलं शक्र निबोध तस्य

毗湿摩说道：“噢，释迦罗，噢，因陀罗——当知此人所得之果：他研习吠陀，敬信于牛，恒常施舍牛而于施舍中欢喜；自出生起便向牛顶礼。如今请听，这般以持戒布施、恭敬礼赞与神圣研习为生者，将得何等报偿。”

Verse 29

यत्‌ स्यादिष्ट्वा राजसूये फल तु यत्‌ स्यादिष्ट्वा बहुना काउचनेन । एतत्‌ तुल्यं फलमप्याहुरग्रयं सर्वे सन्तस्त्वृषयो ये च सिद्धा:

毗陀摩诃说道：“举行罗阇苏耶大祭所得之功德，以及以丰厚黄金布施相伴而行诸祭所得之功德——此人所获之报与之等同，且为最上之报。此乃一切圣者所宣说：诸见者与成就仙贤，洞知祭祀之真义及其果报者，皆如是言。”

Verse 30

योअग्रं भक्त किंचिदप्राश्य दद्याद्‌ गोभ्यो नित्यं गोव्रती सत्यवादी । शान्तो5लुब्धो गोसहस्रस्य पुण्यं संवत्सरेणाप्लुयात्‌ सत्यशील:

毗湿摩说道：“若有人每日在自食之前，先取少许食物施与群牛为草料——守持‘牛誓’，言行真实，心地安宁而无贪欲——此等坚住于真者，于一年之内，得与施舍千牛等同之功德。”

Verse 31

यदेकभक्तमश्रीयाद्‌ दद्यादेकं गवां च यत्‌ । दशवर्षाण्यनन्तानि गोव्रती गो&$नुकम्पक:

毗湿摩说道：“若有人立下戒行：一日一食，并从这唯一的一餐中分出一份施与群牛——既为守持‘牛誓’之人，又怜悯牛畜——若十年如一日勤修此事，便得无量之乐。”

Verse 32

एकेनैव च भक्तेन य: क्रीत्वा गां प्रयच्छति । यावन्ति तस्या रोमाणि सम्भवन्ति शतक्रतो

毗湿摩说道：“若有人购得一牛，而以一念至诚之敬信将其施舍——噢，娑多迦罗都（因陀罗）——此牛身上有多少毛发，施者便积聚多少吉祥之果。”

Verse 33

ब्राह्मणस्य फल हीदं क्षत्रियस्य तु वै शूणु

毗湿摩说道：“此乃为婆罗门所规定之果报；今且听刹帝利之果报。若刹帝利以同样方式礼敬供养母牛五年，亦得同等功德。吠舍据说以其半时得之，而首陀罗又以吠舍之半时得同一果报。”

Verse 34

पज्चवार्षिकमेवं तु क्षत्रियस्य फल स्मृतम्‌ । ततोडर्धेन तु वैश्यस्य शूद्रो वैश्यार्धत: स्मृत:

毗湿摩说道：“因此，此行持之果报，对刹帝利而言，被记为五年之功。吠舍以其半时得同一结果；首陀罗则据说以吠舍之半时而得之。”

Verse 35

यश्चात्मविक्रयं कृत्वा गा: क्रीत्वा सम्प्रयच्छति । यावत्‌ संदर्शयेद्‌ गां वै स तावत्‌ फलमश्लुते

毗湿摩说道：“即便有人卖身为奴，若能购得母牛而施与布施，则只要他仍得见宇宙中牛族之存在，便恒享此施之不坏果报。”

Verse 36

रोग्णि रोग्णि महाभाग लोकाश्षास्या5क्षया:स्मृता: । संग्रामेष्वर्जयित्वा तु यो वै गा: सम्प्रयच्छति । आत्मविक्रयतुल्यास्ता: शाश्वता विद्धि कौशिक

毗湿摩说道：“噫，福德深厚者！经传记载：母牛每一根毫毛之中，皆有永恒不坏之诸世界安住。故凡于战阵中赢得牛群而复以之施与者——彼诸牛于其人，等同于卖身所得而布施之牛，能生常住不竭之功德。汝当知之，拘尸迦啊。”

Verse 37

अभावे यो गवां दद्यात्‌ तिलधेनुं यतव्रत: । दुर्गात्‌ स तारितो थेन्वा क्षीरनद्यां प्रमोदते

毗湿摩说道：“若有持戒自制之人，于无真牛可施之时，布施‘芝麻牛’（tiladhenu），则凭此施之功德与护持，得以渡越艰险危难，继而在乳流成河之岸欢喜安住。”

Verse 38

न त्वेवासां दानमात्र प्रशस्तं पात्र कालो गोविशेषो विधिकश्ष । कालज्ञानं विप्र गवान्तरं हि दुःखं ज्ञातुं पावकादित्यभूतम्‌

毗多摩诃说道：“可称赞的并非仅是施舍牛只这一举动。行此布施，须审度合宜的受者、合宜的时机、品相卓越之牛，以及如法的仪轨——并具真实的时令辨识。噢，婆罗门啊，牛群之间的品第差别实难尽知，而要识别那如火如日般光耀的受者，更是艰难。”

Verse 39

स्वाध्यायाब्यं शुद्धयोनिं प्रशान्तं वैतानस्थं पापभीरुं बहुज्ञम्‌ | गोषु क्षान्तं नातितीक्ष्णं शरण्यं वृत्तिग्लानं तादृशं पात्रमाहु:

毗湿摩说道：“人们宣称，堪为施牛之受者者，乃是那位婆罗门：富于吠陀自习，出自清净族姓，性情安和，笃守吠陀祭祀传统，畏惧罪业而博学多闻；对牛忍耐温柔，天性不苛厉，能为其提供庇护与守护，并对世俗营生已感厌倦、无所缠缚。如此之人，方称为施牛（go-dāna）之当受之器。”

Verse 40

वृत्तिग्लाने सीदति चातिमात्रं कृष्यर्थ वा होम्यहेतो: प्रसूते: । गुर्वर्थ वा बालसंवृद्धये वा धेनुं दद्याद्‌ देशकालेडविशिष्टे

毗湿摩说道：即便并无特别的地时因缘，也应将一头乳牛施与那位生计衰落、苦难深重的婆罗门。同样，即使在寻常情形下，若为农耕所需、为祭祀仪式所用之物所需、为滋养新产妇所需、为师资之酬（guru-dakṣiṇā）所需，或为抚育孩童所需，捐施一头产乳之牛亦为合宜。

Verse 41

अन्तर्ज्ाता: सक्रयज्ञानलब्धा: प्राणै: क्रीतास्तेजसा यौतकाश्न । कृच्छोत्सृष्टा: पोषणाभ्यागताश्न द्वारैरेतैगोविशेषा: प्रशस्ता:

毗湿摩说道：凡具特殊价值之牛，若以诸般公认之途而归于己，便被称赞为适宜施与——如出自自家所生；由祭祀或由学问之力所得；以自身性命为代价而换得；凭战场勇武而赢取；作为新娘嫁妆而受；因原主嫌其饲养为累而放归；或自来投奔，求得食养与护佑者。如此来历，使施与在义理上可称嘉善：施者之权属分明，而其举动扶助众生之利，不致成害。

Verse 42

बलान्विता: शीलवयोपपन्ना: सर्वा: प्रशंसन्ते सुगन्धवत्य: । यथा हि गंगा सरितां वरिष्ठा तथार्जुनीनां कपिला वरिष्ठा

毗湿摩说道：“这些牛皆具强健之力，品性端良，正当青春盛时，因其芬芳与卓越而受称赞。正如恒河为诸河之最，阿周尼牛之中，迦毗罗亦为最上。”

Verse 43

हृष्ट-पुष्ट, सीधी-सादी, जवान और उत्तम गन्धवाली सभी गौएँ प्रशंसनीय मानी गयी हैं। जैसे गंगा सब नदियोंमें श्रेष्ठ हैं, उसी प्रकार कपिला गौ सब गौआओंमें उत्तम है ।।

毗湿摩说道：“施主当斋戒三夜，唯以清水自持，并卧于地。先以草料使诸牛饱足，又以饮食与应有的礼敬使婆罗门欢悦，然后方可将这些牛作为布施奉赠。所施之牛当温顺而健壮，并须有仍在吮乳的强健犊牛相随。施牛之后，施主当再行三日，只食乳品（goras）而住。”

Verse 44

दत्त्वा धेनुं सुव्रतां साधुदोहां कल्याणवत्सामपलायिनीं च । यावन्ति रोमाणि भवन्ति तस्या- स्तावन्ति वर्षाणि भवन्त्यमुत्र

毗湿摩说道：“若有人布施一头守善行的母牛——温顺，易于挤奶且出乳丰美，犊子端好，又不挣断缰绳逃逸——则此牛身上有多少根毛，施主在后世便享受多少年的安乐。”

Verse 45

तथानड्वाहं ब्राह्मणाय प्रदाय धुर्य युवानं बलिनं विनीतम्‌ । हलस्य वोढारमनन्तवीर्य॑ प्राप्रोति लोकान्‌ दशधेनुदस्य

毗湿摩说道：若有人施与婆罗门一头堪任役使的耕牛——年少力壮，训练有素，性情温驯，能强力负轭牵犁——便能获得与布施十头乳牛者同等的吉祥世界。此教诲昭示：布施的伦理价值在于其真实的有用与适合受者的生计及其履行法（dharma）之业，而不只在于数目多寡。

Verse 46

कान्तारे ब्राह्मणान्‌ गाश्न यः परित्राति कौशिक । क्षणेन विप्रमुच्येत तस्य पुण्यफलं शृणु

毗湿摩说道：“噢，考希迦（因陀罗）！若有人在艰险难行的荒林中救出受困的婆罗门与牛群，他在顷刻之间便能脱离一切罪垢。且听他所得福德之果。”

Verse 47

अश्वमेधक्रतोस्तुल्यं फलं भवति शाश्वतम्‌ । मृत्युकाले सहस्राक्ष यां वृत्तिमनुकाड्क्षते

毗湿摩说道：“噢，千眼者（因陀罗）！他将获得与马祭（阿湿婆梅陀，Aśvamedha）同等的、恒常不坏的果报。并且在临终之时，他所希求的任何境界，也都能如愿得之。”

Verse 48

लोकान्‌ बहुविधान्‌ दिव्यान्‌ यच्चास्य हृदि वर्तते । तत्‌ सर्व समवाप्रोति कर्मणैतेन मानव:

凭借此等正行之力，人能获得种种天界；而凡其心中所怀之愿——亦皆得圆满。

Verse 49

गोभिश्व समनुज्ञात: सर्वत्र च महीयते । यस्त्वेतेनैव कल्पेन गां वनेष्वनुगच्छति

毗湿摩曰：“蒙群牛垂恩许可，此人处处受人敬奉。然若有人依此戒法，居于林野，随牛而行——无贪欲，能自制，且清净——以草叶乃至牛粪自养；当其心中不复存欲时，便与诸天同住我之界，欢然安乐；否则，随其所愿，往彼诸界。”

Verse 50

तृणगोमयपर्णाशी निःस्पूृहो नियत: शुचि: । अकामं तेन वस्तव्यं मुदितेन शतक्रतो

毗湿摩曰：“噢，沙多克罗图啊，让他心怀知足，以草、牛粪与树叶为食——无贪欲，能自制，且清净。如此无欲而住，便得至我之界，与诸天同乐；否则，随其所愿，往彼诸界。”

Verse 51

मम लोके सुरै: सार्थ लोके यत्रापि चेच्छति

毗湿摩曰：“在我之界，他与诸天同住而欢喜。噢，沙多克罗图（因陀罗）啊，凡依所说戒法，居于林野，随牛而行，常住无欲、自制、清净——以草叶与牛粪自养——当其心离贪求，便得至我之界，与诸神安乐而居；否则，随其所愿，往其所欲之诸界。”

Verse 72

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानसम्बन्धी बहतत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》阿努沙娑那篇中“施舍之法”之“牛施”第七十二章终。

Verse 73

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पितामहेन्द्रसंवादे त्रिसप्ततितमो<5ध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》中，于《阿努沙娑那篇》之内——尤在论施舍之法（檀那法）一章——祖父尊者毗湿摩与因陀罗之对话至此终了，第七十三章亦告圆满。

Verse 263

महत्‌ फल प्राप्यते स द्विजाय दत्त्वा दोग्ध्रीं विधिनानेन धेनुम्‌ । जो पुरुष सदा सावधान रहकर इस उपर्युक्त धर्मका पालन करता है तथा जो सत्यवादी

毗湿摩言：依此所定之仪轨，将能出乳之牝牛施与婆罗门者，得大功德。若有人恒常警醒，奉行前述之法——言语真实，勤事师长，才干具足，能忍能恕，敬奉诸天，心地安宁，身心清净，具足智慧，行止合乎正法，且离于我慢——如按所说之法将乳牛布施婆罗门，必获广大果报。

Verse 323

तावत्‌ प्रदानात्‌ स गवां फलमाप्रोति शाश्वतम्‌ । शतक्रतो! जो एक समय भोजन करके दूसरे समयके बचाये हुए भोजनसे गाय खरीदकर उसका दान करता है

毗湿摩言：噢，沙多迦罗图（因陀罗）！以施牛之德，人得常住之果。即便有人一日只食一餐，将下一餐所省之食用以购牛而施，其所得不坏功德，等同于施与其牛身毛数目相等之诸牛。