Adhyaya 72

Verse 1

अप्--रू+ एकोनसप्ततितमो<ध्याय: गोदानकी महिमा तथा गौओं और ब्राह्मणोंकी रक्षासे पुण्यकी प्राप्ति युधिछिर उवाच भूय एव कुरुश्रेष्ठ दानानां विधिमुत्तमम्‌ । कथयस्व महाप्राज्ञ भूमिदानं विशेषत:

第六十九章：论施牛之大功德，以及护持群牛与婆罗门而得福业。由提施吒罗说道：“噢，俱卢族之最胜者，请再为我宣说布施之至上法则与正当仪轨。大智者啊，尤愿详明赐地（布施土地）之意义与殊胜。”

Verse 2

पृथिवी क्षत्रियो दद्याद्‌ ब्राह्मणायेष्टिकर्मिणे । विधिवत्‌ प्रतिगृह्नीयान्न त्वन्यो दातुमरहति

唯有刹帝利之王，方可将大地（土地）如法布施于行祭（yajña）之婆罗门；而婆罗门亦唯可从此王者处，依仪轨而受地。除此之外，别无他人堪行此施。

Verse 3

सर्ववर्णस्तु यच्छक्यं प्रदातुं फलकाड्क्षिभि: । वेदे वा यत्‌ समाख्यातं तन्मे व्याख्यातुमरहसि

尤提希提罗说道：“请为我开示：凡属各个社会阶序、希求布施之果报的人，能够施与哪些礼物；以及《吠陀》中所宣说的诸种布施之法，也请一并为我解释。”

Verse 4

भीष्म उवाच तुल्यनामानि देयानि त्रीणि तुल्यफलानि च । सर्वकामफलानीह गाव: पृथ्वी सरस्वती

毗湿摩说道：“噢，尤提希提罗，当施与三种礼物；它们名义相当，果报亦相当：牛、土地（田地），以及萨拉斯瓦蒂——神圣的学问与言语。在此世间，这三者被说能赐予人类一切所愿之果。”

Verse 5

यो ब्रूयाच्चापि शिष्याय धर्म्या ब्राह्मीं सरस्वतीम्‌ । पृथिवीगोप्रदानाभ्यां तुल्यं स फलमश्लुते

毗湿摩说道：“若有婆罗门将合乎法的‘梵之萨拉斯瓦蒂’——亦即与达摩相应的《吠陀》圣言——传授给弟子，他所得功德，等同于施地与施牛之果。”

Verse 6

तथैव गा: प्रशंसन्ति न तु देयं ततः परम्‌ । संनिकृष्टफलास्ता हि लघ्वर्थाश्व युधिष्ठिर

毗湿摩说道：“同样，施牛之德亦被称颂；再无高于此的布施。噢，尤提希提罗，牛所结之报在不久的将来便可得见，并且迅速促成所愿之事。”

Verse 7

मातर: सर्वभूतानां गाव: सर्वसुखप्रदा: । वृद्धिमाकाडुक्षता नित्यं गाव: कार्या: प्रदक्षिणा:

毗湿摩说道：“牛被称为一切众生之母，因为它们赐予众人安乐与慰藉。因此，凡求兴盛与提升者，当恒常敬奉诸牛，绕行礼敬，使其居于自身右侧。”

Verse 8

संताड्या न तु पादेन गवां मध्ये न च व्रजेत्‌ । मंगलायतनं देव्यस्तस्मात्‌ पूज्या: सदैव हि,गौओंको लात न मारे। उनके बीचसे होकर न निकले। वे मंगलकी आधारभूत देवियाँ हैं, अत: उनकी सदा ही पूजा करनी चाहिये

毗湿摩说：“不可用脚踢打牛，也不可从牛群中央穿行。牛是吉祥之所依、福瑞之所住，故当恒常敬奉礼拜。”

Verse 9

प्रचोदनं देवकृतं गवां कर्मसु वर्तताम्‌ । पूर्वमेवाक्षरं चान्यदभिधेयं तत: परम्‌

毗湿摩说：“驱策之举，最初乃诸天为从事圣业之牛所制定。故先行之法则在此：为祭祀而套轭驱使公牛，称为可嘉；若为非祭之事而套轭，或击打驱赶，则当受谴责。”

Verse 10

प्रचारे वा निवाते वा बुधो नोद्वेजयेत गा: । तृषिता हाभिवीक्षन्त्यो नरं हन्यु: सबान्धवम्‌

毗湿摩说：“无论群牛自在游行，或在安静无扰之处歇息，智者皆不应惊扰恐吓之。因为牛若为渴所逼，怀求水之心望向一人，而其人不施以水，则牛以忿怒之目，或能使其与亲族同遭覆灭。”

Verse 11

पितृसझानि सततं देवतायतनानि च । पूयन्ते शकृता यासां पूतं किमधिकं ततः:,जिनके गोबरसे लीपनेपर देवताओंके मन्दिर और पितरोंके श्राद्धस्थान पवित्र होते हैं, उनसे बढ़कर पावन और क्या हो सकता है?

毗湿摩说：“以其粪秽常能净治祖先祭所与诸神庙宇者——还有什么比她们更为清净？”

Verse 12

घासमुष्टिं परगवे दद्यात्‌ संवत्सरं तु यः । अकृत्वा स्वयमाहारं व्रतं तत्‌ सार्वकामिकम्‌

毗湿摩说：“若有人满一年之久，每日先不自食，先以一把草施与他人之牛，此即所行之誓戒，据说能成就一切正当愿求。”

Verse 13

स हि पुत्रान्‌ यशो<र्थ च श्रियं चाप्यधिगच्छति । नाशयत्यशुभं चैव दुःस्वप्रं चाप्पपोहति,वह अपने लिये पुत्र, यश, धन और सम्पत्ति प्राप्त करता है तथा अशुभ कर्म और दुःस्वप्नका नाश कर देता है

毗湿摩说道：如此之人确能得子嗣、得美名，并获富足；又能消除不祥，驱散恶梦。

Verse 14

युधिछिर उवाच देया: किंलक्षणा गाव: काश्नापि परिवर्जयेत्‌ । कीदृशाय प्रदातव्या न देया: कीदृशाय च

尤狄湿提罗问道：“曾祖父啊！具何等特征之牛应当布施，何等之牛应当避而不施？又当将牛施与何等婆罗门，不当施与何等婆罗门？”

Verse 15

भीष्मजीने कहा--राजन! दुराचारी, पापी, लोभी, असत्यवादी तथा देवयज्ञ और श्राद्धकर्म न करनेवाले ब्राह्मणको किसी तरह गौ नहीं देनी चाहिये

毗湿摩说道：“大王啊，万不可将牛施与品行败坏的婆罗门——作恶、贪婪、妄语之人——且又怠慢祭神之礼（devayajña）与祭祖的施食仪轨（śrāddha）者。”

Verse 16

भिक्षवे बहुपुत्राय श्रोत्रियायाहिताग्नये । दत्त्वा दशगवां दाता लोकानाप्रोत्यनुत्तमान्‌

毗湿摩说道：“若有一位前来乞求之婆罗门，子嗣众多，为诵习吠陀的学者（śrotriya），又为安置圣火、奉行阿耆尼霍特罗者（āhitāgni）；施主若以十牛相赠，便能到达最上胜的诸界。”

Verse 17

यश्चैव धर्म कुरुते तस्य धर्मफलं च यत्‌ । सर्वस्यैवांशभाग्‌ दाता त॑ निमित्तं प्रवृत्तय:

毗湿摩说道：“凡受牛施而行持正法者，其所行之法所结的一切果报，施主亦得分受其一分；因为正是以施主为因缘，受施者才起此行持。”

Verse 18

यश्चैनमुत्पादयते यश्चैनं त्रायते भयात्‌ । यश्चास्य कुरुते वृत्तिं सर्वे ते पितरस्त्रय:,जो जन्म देता है, जो भयसे बचाता है तथा जो जीविका देता है--ये तीनों ही पिताके तुल्य हैं

毗湿摩说：“使人得生者，救其脱离恐惧者，供其生计者——此三者皆当视为父。”

Verse 19

कल्मषं गुरुशुश्रूषा हन्ति मानो महद्‌ यश: । अपुत्रतां त्रय: पुत्रा अवृत्तिं दश धेनव:

毗湿摩说：“侍奉并恭敬顺从长者与师长，能灭除污秽与罪业；而傲慢却能毁坏甚至伟大的名声。人们说，三子可除无子的厄运，十头产乳之牛可解生计匮乏之苦——故谦卑与尽责的奉事，被称颂为护持德行与世间安稳之保障。”

Verse 20

वेदान्तनिष्ठस्य बहुश्रुतस्य प्रज्ञानतृप्तस्य जितेन्द्रियस्य । शिष्टस्य दान्तस्य यतस्य चैव भूतेषु नित्यं प्रियवादिनश्वल

毗湿摩说：“应当确实为那位婆罗门安排生计：他安住于吠檀多，博闻多识，以智慧自足，克制诸根；举止端雅，纪律严明，勤于正当之努力，并恒以柔和之言对待一切众生。此教诲强调社会之责：扶持一位德行卓绝的居家婆罗门——温柔、宁静、好客、公正无私，即使饥饿逼迫亦不违背达摩——使德行与学问得以在世间延续。”

Verse 21

यः क्षुद्धयाद्‌ वै न विकर्म कुर्या- न्मृदुश्व शान्तो हाृतिथिप्रियश्व । वृत्तिं द्विजायातिसृजेत तस्मै यस्तुल्यशीलश्च सपुत्रदार:

毗湿摩说：“应当确实为那位婆罗门安排生计：即使饥饿逼迫亦不作非义之事；性情温柔而安静；乐于敬待宾客；对众人常怀平等之心——与妻子儿女同住，行居家之道。如此在困厄中仍坚守正行者，当受扶持，使达摩得以在社会中保存。”

Verse 22

शुभे पात्रे ये गुणा गोप्रदाने तावान्‌ दोषो ब्राह्मणस्वापहारे । सर्वावस्थं ब्राह्मणस्वापहारो दाराश्नैषां दूरतो वर्जनीया:

毗湿摩说：“向贤善之受者施与一牛所得之功德有多少，夺取婆罗门财物所生之罪业亦有多少，二者等量。故无论何种境况，皆不可侵夺婆罗门之财富；并且亦当远远避离，与婆罗门之妻发生任何不正之交。”

Verse 25

भीष्म उवाच असदृवृत्ताय पापाय लुब्धायानृतवादिने । हव्यकव्यव्यपेताय न देया गौ: कथंचन

毗湿摩说道：绝不可把牛施与行为不端之人——有罪、贪婪、惯于妄语者——也不可施与不敬圣供（havis）与祖先祭礼（kavya）之人；无论如何都不应给。

Verse 69

(विप्रदारे परह्ते विप्रस्वनिचये तथा । परित्रायन्ति शक्तास्तु नमस्तेभ्यो मृतास्तु वा ।।

毗湿摩说道：凡婆罗门之妻遭凌辱或被掳去，或婆罗门之财被夺取之处，若有人有力而能护持——当向此等护法者致敬；不护持者，与死无异。日神之子、毗婆斯瓦特·阎摩将成为这等怠惰之人的诛戮者：他日日惩罚、呵责，使其永不得脱离诸地狱。同样地，关于牛，护佑与压迫亦各招致吉与凶之果。尤其是，若以自身之力护持婆罗门与牛，则生功德；若使其被杀害，则生罪业。