Adhyaya 64

Verse 1

एकषष्टितमो< ध्याय: राजाके लिये यज्ञ

尤提士提罗说道：“在布施与祭祀之间——乃至在此世一切法行之中——哪一种在死后结得最大果报？二者之中，哪一种的结果被宣说为更胜？应当向何等婆罗门施与，何时施与，如何施与？又当以何种方式、在何时举行祭祀？我愿如实了知此理。噢，博学之士，请为我详说关于布施之法。”

Verse 2

एतदिच्छामि विज्ञातुं याथातथ्येन भारत । विद्वन्‌ जिज्ञासमानाय दानधर्मान्‌ प्रचक्ष्व मे

尤提士提罗说道：“噢，婆罗多啊，我愿如其本然、丝毫不差地知晓此事。噢，博学之士，请为我这渴求明了者宣说布施之诸法，使我能依分寸与时宜辨明：当施何等之施，施与何人，以何种意乐而施；并知此等行为如何在死后仍结成果报。”

Verse 3

अन्तर्वेद्यां च यद्‌ दत्तं श्रद्धया चानृशंस्यत: । किंस्विन्नै:श्रेयसं तात तन्मे ब्रूहि पितामह

尤提士提罗说道：“亲爱的祖父啊，请告诉我：这两种之中，哪一种带来更高的福祉——在祭坛圣域之内以信心所施之施，还是在其外出于悲悯与不害之心所施之施？”

Verse 4

भीष्म उवाच रौद्रें कर्म क्षत्रियस्थ सततं तात वर्तते । तस्य वैतानिकं कर्म दानं चैवेह पावनम्‌

毗湿摩说道：“孩子啊，安住于刹帝利之道者，刚烈严酷之行常常相随不绝。因此，对他而言，依吠陀而行的祭祀之业与布施之行，正是在此世能使其清净的作为。”

Verse 5

नतु पापकृतां राज्ञां प्रतिगृह्लन्ति साधव: । एतस्मात्‌ कारणाद्‌ यज्ञैर्यजेदू राजा$5प्तदक्षिणै:

毗湿摩说道：“正直之人不受作恶之王的赠与。正因如此，国王应当举行祭祀，并以充足而相称的达克希那（祭礼酬金）施与，使其施舍成为可受且能净化之施，而非为罪垢所染。”

Verse 6

अथ चेत्‌ प्रतिगृल्लीयुर्दद्यादहरहर्न्‌प: । श्रद्धामास्थाय परमां पावन होतदुत्तमम्‌

若至善之人肯受施与，国王当以至高信心日日布施；因为以信心所施之布施，乃自我净化之最上法门。

Verse 7

ब्राह्मणांस्तर्पयन्‌ द्रव्यैस्ततो यज्ञे यतव्रतः । मैत्रान्‌ साधून्‌ वेदविद: शीलवृत्ततपोर्जितान्‌

继而当你以严持誓戒行祭之时，当以财物使婆罗门欢喜——彼等与众为友，性情圣善，通达吠陀，具足善行、正命与苦行。

Verse 8

यत्‌ ते ते न करिष्यन्ति कृतं ते न भविष्यति । यज्ञान्‌ साधय साधुभ्य: स्वाद्वन्नान्‌ दक्षिणावत:

若诸贤不受你之施，则于你而言，此善业不成圆满。故当如法修行祭祀，奉献于德者，备以甘美饮食并施以达克希那（dakṣiṇā），使布施得果，契合正法。

Verse 9

इष्टं दत्त च मन्येथा आत्मानं दानकर्मणा | पूजयेथा यायजूकांस्तवाप्यंशो भवेद्‌ यथा

当知仅凭布施之行，便等同于已献所愿之祭、已施诸礼。常当敬奉主持祭祀之婆罗门；如此，你亦将分得祭祀功德之一分。

Verse 10

(विद्वद्धय: सम्प्रदानेन तत्राप्यंशो5स्य पूजया । यज्वभ्यश्नाथ विद्वद्धयो दत्त्वा लोक॑ प्रदापयेत्‌ ।।

施与学者——乃至礼敬供养——施者与敬者皆得祭祀功德之一分。布施于行祭者与智者，此施便成为得至胜善界之因。亦当以饮食财物供养授人知识者；施者由此亦分得其“知识布施”所生功德之一分。又，凡扶养那些广利众人且有家眷之婆罗门者，凭此吉行之力，必得子嗣之福，犹如生民之祖。

Verse 11

यावत: साधुधर्मान्‌ वै सन्त: संवर्धयन्त्युत । सर्वस्वैश्वापि भर्तव्या नरा ये बहुकारिण:

毗湿摩说道：只要贤善之人仍在护持并弘扬正法的诸般形态，那么这等人物——对国王与国土有大裨益者——即使倾尽全部财物，也应当加以供养与维持。他们的资养并非施舍，而是义务；因为他们的存在本身就能巩固民间的道德与秩序。

Verse 12

समृद्ध: सम्प्रयच्छ त्वं ब्राह्मणे भ्यो युधिष्ठिर । धेनूरनडुहो 5न्नानि च्छत्र॑ वासांस्युपानहौ,युधिष्ठिर! तुम समृद्धिशाली हो, इसलिये ब्राह्मणोंको गाय, बैल, अन्न, छाता, जूता और वस्त्र दान करते रहो

毗湿摩说道：“噢，坚战啊，你既富足，就当不断施与婆罗门——牛、耕牛、粮食、伞盖、衣服与鞋履。”此教诫把富贵视为托付之物，应以恒常而切实的布施转化为功德，用以扶持学问、祭仪生活与社会福祉。

Verse 13

आज्यानि यजमाने भ्यस्तथान्नानि च भारत । अश्ववन्ति च यानानि वेश्मानि शयनानि च

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，应当赐予正在行祭者以号令/许可，并同样供给粮食；又当施与备有骏马的车乘，以及房舍与卧榻。”

Verse 14

अजुगुप्सांश्व विज्ञाय ब्राह्म॒णान्‌ वृत्तिकर्शितान्‌

毗湿摩说道：“当识别出那些无可指摘、而生计因艰难而凋敝的婆罗门……”

Verse 15

राजसूयाश्चमेधाभ्यां श्रेयस्तत्‌ क्षत्रियान्‌ प्रति

毗湿摩说道：“对刹帝利而言，此道乃至上之善——甚至胜过王者灌顶大祭（Rājasūya）与马祭（Aśvamedha）。”

Verse 16

एवं पापैर्विनिर्मुक्तस्त्वं पूत: स्वर्गमाप्स्यसि । क्षत्रियोंके लिये वह कार्य राजसूय और अश्वमेध यज्ञोंस भी अधिक कल्याणकारी है। ऐसा करनेसे तुम सब पापोंसे मुक्त एवं पवित्र होकर स्वर्गलोकमें जाओगे ।।

毗湿摩说道：“如此，你将脱离诸罪，得以净化而升至天界。待你再度充盈国库之后，便当守护王国。”

Verse 17

आत्मनश्र परेषां च वृत्तिं संरक्ष भारत

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，当护持正当的生计与行止——既护你自身，也护他人。”

Verse 18

योग: क्षेमश्व ते नित्यं ब्राह्मणेष्वस्तु भारत

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，愿你在婆罗门众中常得安泰与护佑。”

Verse 19

अनर्थो ब्राह्मणस्यैष यद्‌ वित्तनिचयो महान्‌

毗湿摩说道：“婆罗门真正的不幸，便是聚敛巨大的财富之藏。”

Verse 20

ब्राह्मणेषु प्रमूढेषु धर्मो विप्रणशेद्‌ ध्रुवम्‌ धर्मप्रणाशे भूतानामभाव: स्यान्न संशय:

毗湿摩说道：“当婆罗门陷于迷妄、失却明辨之时，达摩必定覆灭；而达摩一旦毁坏，众生存续亦将崩塌——毫无疑问。”

Verse 21

यो रक्षिभ्य: सम्प्रदाय राजा राष्ट्र विलुम्पति । यज्ञे राष्ट्रादू धनं तस्मादानयध्वमिति ब्रुवन्‌

毗湿摩说：有的国王把政务交给卫士与官吏，自己却反过来掠夺本国；并且这样命令臣仆：“为祭祀（yajña）去从国中取钱来。”他便是借“祭祀”之名劫掠百姓。若他又以奉命恐吓、强取而来的财物来举行祭祀，这样的祭祀，贤良明达之士并不称赞。因为其仪式以压迫为资粮，而非以正当之道得财，故在义理上已被玷污。

Verse 22

यच्चादाय तदाज्ञप्तं भीत॑ं दत्तं सुदारुणम्‌ । यजेदू्‌ राजा न तं॑ यज्ञ प्रशंसन्त्यस्य साधव:

毗湿摩说：若国王先夺取财物，又命人上缴——那财物是以恐惧与残酷胁迫榨取而来——然后以此所得举行祭祀（yajña），则正直之人不称赞他的祭祀。以“祭祀”之名而以恐吓与掠夺百姓为资的仪式，在义理上已被玷污，不能获得善人认可。

Verse 23

अपीडिता: सुसंवृद्धा ये ददत्यनुकूलत: । तादृशेनाप्युपायेन यष्टव्यं नोद्यमाहतै:

毗湿摩说：那些富足兴盛、能在不使任何人受苦的情况下自愿施财的人，应当以他们所施之财，或以同样温和正当的方式所得之财来举行祭祀。不可用以苛酷手段、损害百姓而征得的财物来行祭。

Verse 24

यदा परिनिषिच्येत निहितो वै यथाविधि । तदा राजा महायज्ञैर्यजेत बहुदक्षिणै:,जब राजाका विधिपूर्वक राज्याभिषेक हो जाय और वह राज्यासनपर बैठ जाय तब राजा बहुत-सी दक्षिणाओंसे युक्त महान्‌ यज्ञका अनुष्ठान करे

毗湿摩说：当国王依照规定的仪轨完成灌顶加冕，正当地登上王座之后，便应举行大祭（mahā-yajña），并以丰厚的达克希那（dakṣiṇā，祭礼酬赠）赐予主持仪式的祭司。如此，王权便以正法（dharma）为根基——凭借正确的礼制与慷慨的供养，而非仅靠武力。

Verse 25

वृद्धबालधन रक्ष्यमन्धस्य कृपणस्य च । न खाततपूर्व कुर्वीत न रुदन्ती धनं हरेत्‌

毗湿摩说：国王应当护持老人、孩童、盲者与贫困者的财物。遇到旱灾，百姓掘井求水、勉力灌溉，才勉强收得些许口粮以维生，国王不应向他们加派征敛；也不可夺取那在困厄中哭泣的妇人的财产。君主的赋税收入，绝不可建立在掠夺无助之人，或趁灾祸已将人压垮之时再行剥削之上。

Verse 26

हृतं कृपणवित्तं हि राष्ट्र हन्ति नृपश्रियम्‌ । दद्याच्च महतो भोगान्‌ क्षुद्धयं प्रणुदेत्‌ सताम्‌

毗湿摩说道：“确实，夺取贫苦之人的财物，会毁坏国土与君王的昌盛。因此，统治者不应取走穷人的产业；反当赐予他们充足的资用，使其得以安享，并驱散贤善之人所受的饥饿之苦。”

Verse 27

येषां स्वादूनि भोज्यानि समवेक्ष्यन्ति बालका: । नाश्नन्ति विधिवत्‌ तानि कि नु पापतरं तत:

“若幼小的孩子们以渴望的目光望着甘美的食物，却不能按正当之道得以食用——对那人而言，还有什么罪孽比这更深重呢？”

Verse 28

यदि ते तादृशो राष्ट्रे विद्वान सीदेत्‌ क्षुधा द्विज: । भ्रूणहत्यां च गच्छेथा: कृत्वा पापमिवोत्तमम्‌

毗湿摩说道：“大王啊，若在你的国土之中，有如此德才的博学婆罗门因饥饿而困顿，你便要招致如同杀胎之罪；而犯下重罪者所遭的惨烈沉沦，也将落在你身上。”

Verse 29

धिक्‌ तस्य जीवित राज्ञो राष्ट्र यस्यावसीदति । द्विजो<न्यो वा मनुष्योडपि शिबिराह वचो यथा

毗湿摩说道：“当一个国度陷入困厄，而在其境内，婆罗门乃至任何一人都被饥饿所折磨——那样的君王，其生命当受谴责。此即关于‘尸毗迦（Śibikā）’之言的旨趣。”

Verse 30

यस्य सम विषये राज्ञ: स्नातक: सीदति क्षुधा । अवृद्धिमेति तद्राष्ट्र विच्दते सहराजकम्‌

毗湿摩说道：“在那位以平等无私之政统御的君王国中，若有一位受戒成礼的婆罗门（snātaka）因饥饿而困苦，则国之昌盛便会停滞；确实，那邦国——连同其君主——将分崩离析，落入敌对诸王之手。”

Verse 31

क्रोशन्त्यो यस्य वै राष्ट्रादू हयन्ते तरसा स्त्रिय: । क्रोशतां पतिपुत्राणां मृतोड्सौ न च जीवति

毗湿摩说道：在那样的国度里，妇女哭号呼喊却仍被强行掳走，丈夫与儿子只能留在原地哀号——这样的人并非真正的君王。他与死人无异；纵然尚在呼吸，也不算真正活着，因为他已失却统治者首要之责：护佑与守护。

Verse 32

अरक्षितारं हर्तारें विलोप्तारमनायकम्‌ | तं वै राजकलिं हन्यु: प्रजा: सन्नह निर्धणम्‌

毗湿摩说道：那不护民、反而夺取掠夺，又无正当辅佐与引导的统治者——并非君王，而是披着王者外衣的“迦利”(Kali)。百姓当自备兵刃，缚而诛之，除去这残暴而使民困乏的压迫者。

Verse 33

अहं वो रक्षितेत्युक्त्वा यो न रक्षति भूमिप: । स संहत्य निहन्तव्य: श्वेव सोन्‍न्माद आतुर:

毗湿摩说道：“那位君王口称‘我将护佑你们’，却并不护佑百姓者，当以众人合力将其除灭——如同扑杀患狂犬之犬。”

Verse 34

जो राजा प्रजासे यह कहकर कि “मैं तुमलोगोंकी रक्षा करूँगा” उनकी रक्षा नहीं करता, वह पागल और रोगी कुत्तेकी तरह सबके द्वारा मार डालने योग्य है ।।

毗湿摩说道：那位对臣民说“我将护佑你们”却不加护佑的君王，便如疯狂染疾之犬——人人皆可诛之。并且，婆罗多啊，百姓因君王不加守护而犯下的任何罪业，君王自身也要分受其中四分之一。

Verse 35

अथाहु: सर्वमेवैति भूयो<5र्धमिति निश्चय: । चतुर्थ मतमस्माकं मनो: श्रुत्वानुशासनम्‌

毗湿摩说道：“有人说，一切罪担尽落于君王；也有人确信，君王所负超过半数。然而听闻摩奴（Manu）的训诫之后，我们的结论是：君王只分受那罪业的四分之一。”

Verse 36

शुभं वा यच्च कुर्वन्ति प्रजा राज्ञा सुरक्षिता: | चतुर्थ तस्य पुण्यस्य राजा चाप्रोति भारत

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊！当国王善加护佑臣民之时，百姓所行一切吉祥善业，国王亦得其福德之四分之一。”

Verse 37

जीवन्तं त्वानुजीवन्तु प्रजा: सर्वा युधिष्ठिर । पर्जन्यमिव भूतानि महाद्रुममिवाण्डजा:

毗湿摩说道：“噢，坚战啊！愿你在世之时，众民皆依你而生、与君同荣；正如万类仰赖甘霖，群鸟依凭大树一般。”

Verse 38

कुबेरमिव रक्षांसि शतक्रतुमिवामरा: । ज्ञातयस्त्वानुजीवन्तु सुहृदश्च परंतप

毗湿摩说道：“愿罗刹如侍毗沙门天（俱毗罗）般侍奉于你；愿诸不死天众如侍百祭主（帝释天）般拥戴于你。愿你的宗亲依你而生，愿你的挚友善愿者亦与君同在，噢，焚灭仇敌者！”

Verse 60

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें साठवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，神圣《摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中《布施法》（Dāna-dharma）部分第六十章终。

Verse 61

परंतप युधिष्ठिर! जैसे सब प्राणी मेघके सहारे जीवन धारण करते हैं

毗湿摩说道：“噢，坚战，摧敌者！正如众生依赖载雨之云而维持生命，群鸟依托大树而栖居；又如夜叉与罗刹依毗沙门天（俱毗罗）而生，诸天依帝释天（因陀罗）而存——同样地，在你在世之时，愿举国百姓皆由你而得其生计；愿你的挚友与宗亲、兄弟与眷属，也都依你而安生。”此为圣《摩诃婆罗多》之《教诫篇》内《布施法》部分第六十一章。

Verse 133

एते देया व्युष्टिमन्तो लघूपायाश्न भारत । भारत! जो ब्राह्मण यज्ञ करते हों

毗湿摩说道：“噢，婆罗多啊，这些布施当施与人——它们利益长久，且易于施行。对正在举行祭祀的婆罗门，应施以酥油与谷粮，并赐以车乘等交通之具，如套马之战车，又当给与房舍、卧榻及诸般所需之物。噢，婆罗多族中最卓越者，对国王而言，此等施舍易于成办，且能增长国之昌盛。”

Verse 143

उपच्छन्नं प्रकाशं वा वृत्त्या तान्‌ प्रतिपालयेत्‌ । जिन ब्राह्मणोंका आचरण निन्दित न हो

毗湿摩说道：“当扶持这样的婆罗门——或以隐秘之法，或以公开之举——为他们筹措生计，并恒常供养，尤其当其行止无可指摘，却因缺乏衣食而受苦之时。其伦理旨趣在于：社会的守护者应主动寻访有德之人，确保其得以维持，而不使其尊严受损。”

Verse 166

तेन त्वं ब्रह्म भूयत्वमवाप्स्यसि धनानि च । कोषका संग्रह करके यदि तुम उसके द्वारा राष्ट्रकी रक्षा करोगे तो तुम्हें दूसरे जन्मोंमें धन और ब्राह्मणत्वकी प्राप्ति होगी

毗湿摩说道：“循此行道，你将获得婆罗门之境，并得财富。若你聚敛并守护国库，以此保卫王国，则在未来诸生之中，你将得昌盛与婆罗门之位。”

Verse 186

तदर्थ जीवितं ते<स्तु मा तेभ्यो5प्रतिपालनम्‌ । भारत! ब्राह्मणोंके पास जो वस्तु न हो

毗湿摩说道：“让你的生命也为此而存；切莫在护持他们之事上有丝毫怠慢。噢，婆罗多啊，婆罗门所缺者，当施与之；其已有者，亦当为之守护——此乃你恒常之责。你的生命应奉献于侍奉他们，你决不可在保护他们之事上转身退却。”

Verse 196

श्रिया हाभीक्ष्णं संवासो दर्पयेत्‌ सम्प्रमोहयेत्‌ । ब्राह्मणोंके पास यदि बहुत धन इकट्ठा हो जाय तो यह उनके लिये अनर्थका ही कारण होता है; क्योंकि लक्ष्मीका निरन्तर सहवास उन्हें दर्प और मोहमें डाल देता है

毗湿摩说道：“与富贵（吉祥天女拉克希米）恒久相伴，会滋生傲慢，并使人陷入迷妄。因此，若婆罗门聚敛巨财，往往反成其祸根；因为与财富不间断的相处，常将他推向骄矜与道德迷乱。”

Verse 1736

पुत्रवच्चापि भृत्यान्‌ स्वान्‌ प्रजाश्न परिपालय । भरतनन्दन! तुम अपनी और दूसरोंकी भी जीविकाकी रक्षा करो तथा अपने सेवकों और प्रजाजनोंका पुत्रकी भाँति पालन करो

毗湿摩说道：“当护持你自己的眷属与臣民，也当守护生计之本——不但你的，也包括他人的。噢，婆罗多族之荣光，当如抚育亲子一般，抚养你的仆从与百姓。”