Adhyaya 5

Verse 1

न२््च्य्निताय्स श्यु #ीीा्-ानत्तज्स पञठ्चमो<ध्याय: स्वामिभक्त एवं ३६३ किक रुषकी श्रेष्ठता बतानेके लिये इन्द्र और संवादका उल्लेख युधिछिर उवाच आनुृशंस्यस्य धर्मज्ञ गुणान्‌ भक्तजनस्य च । श्रोतुमिच्छामि धर्मज्ञ तन्मे ब्रूहि पितामह

尤狄施提罗说道：“噢，通晓法（Dharma）者，我愿聆听慈悲的德行，以及奉持正法之人的品德。因此，噢智者，请为我讲述这些吧，祖父。”

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । वासवस्य च संवादं शुकस्य च महात्मन:

毗湿摩说道：“尤狄施提罗，在此事上也常引一则古例——那便是往昔瓦萨瓦（因陀罗）与大心者舒迦（鹦鹉）之间的对话。”

Verse 3

विषये काशिराजस्य ग्रामान्निष्क्रम्य लुब्धक: । सविषं काण्डमादाय मृगयामास वै मृगम्‌,काशिराजके राज्यकी बात है, एक व्याध विषमें बुझाया हुआ बाण लेकर गाँवसे निकला और शिकारके लिये किसी मृगको खोजने लगा

毗湿摩说道：“在迦尸王的境内，有一名猎人离开村落，携带一支涂了毒的箭，开始狩猎，寻觅一头鹿。”

Verse 4

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें विशज्वामित्रका उपाख्यानविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ

在那里，在那片大森林中，那贪恋肉食的猎人不远处看见几头鹿，便凝神定准，放箭射向它们。

Verse 5

तेन दुर्वारितास्त्रेण निमित्तचपलेषुणा । महान्‌ वनतरुस्तत्र विद्धो मृगजिघांसया

毗湿摩说道：“因那不可阻挡的箭矢——因一时变故而使准头偏移的箭——那里的参天林木竟被洞穿，尽管它原是为射杀鹿而放出的。”

Verse 6

स तीक3्षणविषदिग्धेन शरेणातिबलात्‌ क्षतः । उत्सृज्य फलपत्राणि पादप: शोषमागत:

毗湿摩说道：那棵树被一支涂抹锐毒的箭以巨力射中，伤势沉重。它抛落果实与叶片，渐渐枯萎至干槁——正如隐伏的毒因在内里蔓延，从内部摧毁生命一般。

Verse 7

तस्मिन्‌ वक्षे तथाभूते कोटरेषु चिरोषित: । न जहाति शुको वासं तस्य भक्‍त्या वनस्पते:

毗湿摩说道：当那棵树沦落至此时，一只久居树洞的鹦鹉仍不离其巢。因对那树怀有眷恋与敬爱，它在树将枯萎之际仍守在那里——彰显不在衰败时弃离所依之恩的忠贞与感戴。

Verse 8

निष्प्रचारो निराहारो ग्लान: शिथिलवागपि । कृतज्ञः: सह वृक्षेण धर्मात्मा सो5प्यशुष्यत

毗湿摩说道：那只守法而知恩的鹦鹉，因感戴之心，不再往来，也停止觅食。它羸弱憔悴，连言语都变得无力。就这样，依偎着那棵树，它自身也随树一同渐渐枯槁——是困厄中仍坚守忠诚与报恩的伦理写照。

Verse 9

तमुदारं महासत्त्वमतिमानुषचेष्टितम्‌ । समदुःखसुखं दृष्टवा विस्मित: पाकशासन:

毗湿摩说道：它的坚忍宏大，举止仿佛超越凡常。见那慷慨之鹦鹉，于苦乐之间保持平等之心（samatā，等心），天帝帕迦沙萨那（因陀罗）大为惊异。

Verse 10

ततश्चिन्तामुपगत: शक्र: कथमयं द्विज: । तिर्यग्योनावसम्भाव्यमानृशंस्थमवस्थित:,इन्द्र यह सोचने लगे कि यह पक्षी कैसे ऐसी अलौकिक दयाको अपनाये बैठा है, जो पक्षीकी योनिमें प्रायः असम्भव है

于是释迦（因陀罗）沉思道：“这位‘二生者’如今堕于畜生之身，何以仍能安住于慈悲——此等德性在人们看来几乎不可能见于此类生灵？”

Verse 11

अथवा नात्र चित्र हि अभवद्‌ वासवस्य तु । प्राणिनामपि सर्वेषां सर्व सर्वत्र दृश्यते

毗湿摩说道：“又或者，对婆娑婆（因陀罗）而言，此事确无可惊。因为在一切有情之中，诸般万象、种种情状，处处皆可见。”当这般思惟入于心中，因陀罗的躁动便止息，心神亦归于宁静。

Verse 12

ततो ब्राह्मणवेषेण मानुषं रूपमास्थित: । अवतीर्य महीं शक्रस्तं पक्षिणमुवाच ह,तदनन्तर वे ब्राह्मणके वेशमें मनुष्यका रूप धारण करके पृथ्वीपर उतरे और उस शुक पक्षीसे बोले--

于是释迦罗（因陀罗）化作人形，伪装为婆罗门，降临大地，对那只鸟开口说道——由此发动一场试炼，旨在显明行为与法义（达摩）的真实尺度。

Verse 13

शुक भो पक्षिणां श्रेष्ठ दाक्षेयी सुप्रजा त्वया । पृच्छे त्वां शुकमेनं त्वं कस्मान्न त्यजसि द्रुमम्‌

毗湿摩说道：“噢，输迦啊，群鸟之最！因你之故，输迦姬——达叉之孙女——得享福泽，子嗣优良。我问你：为何你至今仍不离开这棵树？”

Verse 14

अथ पृष्ट: शुकः प्राह मूर्धश्ना समभिवाद्य तम्‌ | स्वागतं देवराज त्वं विज्ञातस्तपसा मया

毗湿摩说道：输迦被问及此事，便开口作答——先以应有的恭敬俯首致礼。“欢迎，天帝之王！凭我修苦行之力，我已识得是你。”

Verse 15

उनके इस प्रकार पूछनेपर शुकने मस्तक नवाकर उन्हें प्रणाम किया और कहा --देवराज! आपका स्वागत है। मैंने तपस्थाके बलसे आपको पहचान लिया है! ।।

被如此问到时，输迦俯首致敬，说道：“天众之王啊，欢迎你。我凭苦行之力已认出你。”因陀罗——千眼之主——闻言赞叹：“善哉，善哉！”又在心中默念：“啊，多么非凡的明辨！”于是他不露声色，却在心里向他致以敬意。

Verse 16

तमेवं शुभकर्माणं शुकं परमधार्मिकम्‌ | विजानन्नपि तां प्रीतिं पप्रच्छ बलसूदन:

毗湿摩说：尽管因陀罗——诛灭婆罗者——已然明了那深切的眷恋，他仍询问那行善业、至为守法的鹦鹉舒迦，问道：“此鸟对那树的爱恋究竟有多深？”

Verse 17

निष्पत्रमफलं शुष्कमशरण्यं पतत्रिणाम्‌ | किमर्थ सेवसे वृक्ष यदा महदिदं वनम्‌

毗湿摩说：“舒迦啊！此树无叶无果，枯槁干涸，已不能为群鸟提供庇护。四周尽是广袤森林，你为何偏偏依恋这残存的树桩？”

Verse 18

अन्येडपि बहवो वृक्षा: पत्रसंच्छन्नकोटरा: । शुभा: पर्याप्तसंचारा विद्यन्तेडस्मिन्‌ महावने

毗湿摩说：“在这大森林中，还有许多别的树木，树洞被浓密的枝叶遮蔽。它们秀美可依，亦有充足之处供群鸟往来栖居。”

Verse 19

गतायुषमसामर्थ्य क्षीणसारं हतश्रियम्‌ | विमृश्य प्रज्ञया धीर जहीम॑ स्थविरं द्रुमम्‌

毗湿摩说：“坚忍者啊！以明慧细察：此树寿命已尽，气力已竭，内髓枯槁，荣光尽失。既以智慧思量诸相，如今便舍离这衰老之树吧。”

Verse 20

भीष्म उवाच तदुपश्रुत्य धर्मात्मा शुक: शक्रेण भाषितम्‌ । सुदीर्घमतिनि:श्व॒स्य दीनो वाक्यमुवाच ह,भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! इन्द्रकी यह बात सुनकर धर्मात्मा शुकने लंबी साँस खींचकर दीनभावसे यह बात कही--

毗湿摩说：大王啊！那持守正法的舒迦听了因陀罗之言，长长叹息一声，怀着低回与谦卑，如是说道。

Verse 21

अनतिक्रमणीयानि दैवतानि शचीपते । यत्राभवत्‌ तव प्रश्नस्तन्निबोध सुराधिप,“शचीवल्लभ! दैवका उल्लंघन नहीं किया जा सकता। देवराज! जिसके विषयमें आपने प्रश्न किया है, उसकी बात सुनिये

毗湿摩说道：“噢，舍支之主啊，天命与神圣法度不可逾越。噢，诸天之王啊，请听我说，并明了你所发问之事的缘由与本旨。”

Verse 22

अस्मिन्नहं टद्रुमे जात: साधुभिश्न गुणैर्युत: । बालभावेन संगुप्त: शत्रुभिश्षल न धर्षित:

毗湿摩说道：“正是在这棵树上我诞生，也在此处长成，具足善人所珍重的诸般德行。它如监护者护持幼子一般庇佑我，使我的仇敌不能压倒我，也不能侵犯我。”

Verse 23

किमनुक्रोश्य वैफल्यमुत्पादयसि मेडनघ । आनृशंस्याभियुक्तस्य भक्तस्यानन्यगस्य च

毗湿摩说道：“噢，无罪者啊，你为何因一时失当的怜悯，竟欲使我的誓愿落空？我奉行慈悲之法，对我所敬奉者一心不二；因此，莫要试图使我的善意化为徒然。”

Verse 24

अनुक्रोशो हि साधूनां महद्धर्मस्य लक्षणम्‌ | अनुक्रोशश्व साधूनां सदा प्रीति प्रयच्छति

毗湿摩说道：对于贤德之人而言，慈悲正是大法（Dharma）的明证与标志；而贤者之慈悲，恒常赐予内心的喜悦与安足。

Verse 25

त्वमेव दैवतै: सर्वे: पृच्छयसे धर्मसंशयात्‌ । अतत्त्वं देवदेवानामाधिपत्ये प्रतिष्ठित:

毗湿摩说道：“当对法（Dharma）生起疑惑时，诸天皆唯独向你请问。故你稳居至尊之位，统御‘诸神之神’之上——能辨真伪、洞察实相者。”

Verse 26

नाहसे मां सहस्राक्ष ट्रुमं त्याजयितुं चिरात्‌ समर्थमुपजीव्येमं त्यजेयं कथमद्य वै

毗湿摩说道：“噢，千眼者（因陀罗）啊，莫要费力将此树与我分离。它强盛之时，我久依其荫而存活；如今它已衰弱无力，我又怎能弃它而去？”

Verse 27

तस्य वाक्येन सौम्येन हर्षित: पाकशासन: । शुकं प्रोवाच धर्मात्मा आनृशंस्येन तोषित:,तोतेकी इस कोमल वाणीसे पाकशासन इन्द्रको बड़ी प्रसन्नता हुई। धर्मात्मा देवेन्द्रने शुककी दयालुतासे संतुष्ट हो उससे कहा--

听了他温柔而慈和的话语，帕迦沙萨那（因陀罗）心生欢喜。天界正法之主因舒迦的慈悲与不残忍而满足，便开口对他说道。

Verse 28

वरं वृणीष्वेति तदा स च वव्रे वरं शुक: । आनुृशंस्यपरो नित्यं तस्य वृक्षस्य सम्भवम्‌,'शुक! तुम मुझसे कोई वर माँगो।” तब दयापरायण शुकने यह वर माँगा कि “यह वृक्ष पहलेकी ही भाँति हरा-भरा हो जाय”

毗湿摩说道：于是他对他说：“你可择一恩赐。”而舒迦——恒以慈悲为先——所求之恩是：愿此树复归旧态，再度青翠繁茂。

Verse 29

विदित्वा च दृढां भक्ति तां शुके शीलसम्पदम्‌ | प्रीत: क्षिप्रमथो वृक्षममृतेनावसिक्तवान्‌

毗湿摩说道：因陀罗识得舒迦那坚定的信奉与善行之丰厚德藏，愈加欢悦。随即在喜悦驱使下，他以甘露洒灌其树——昭示真诚的奉爱与高洁品行相合，能感得天恩，使枯槁复苏，结出滋生之果。

Verse 30

तत:ः फलानि पत्राणि शाखाश्षापि मनोहरा: । शुकस्य दृढ्भत्तित्वात्‌ श्रीमत्तां प्राप स द्रुम:

于是新叶新果纷纷生出，枝条亦秀美可爱。因那鹦鹉坚定不移的奉爱，此树复得旧日的丰饶与光辉——昭示不动摇的巴克提能使枯萎者再苏，使吉祥重回人间。

Verse 31

शुकश्न कर्मणा तेन आनृशंस्यकृतेन वै । आयुषो<न्‍न्ते महाराज प्राप शक्रसलोकताम्‌,महाराज! वह शुक भी आयु समाप्त होनेपर अपने उस दयापूर्ण बर्तावके कारण इन्द्रलोकको प्राप्त हुआ

毗湿摩说道：“大王啊，那位舒迦亦然——凭借他那出于不残忍与慈悲的善行——在寿命终尽之时，得至释迦（因陀罗）之界。”

Verse 32

एवमेव मनुष्येन्द्र भक्तिमन्तं समाश्रित: । सर्वार्थसिद्धि लभते शुकं प्राप्य यथा द्रुम:

毗湿摩说道：“同样如此，众人之最者啊：依止真正具足虔敬（bhakti）之人，便能获得诸事圆满——正如那树因得舒迦鹦鹉相伴，而完全成就所愿。亦复如是，凭依具虔敬之人，世人便能使一切愿望走向成功。”