Adhyaya 100

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १७५६ श्लोक मिलाकर कुल १९७३ *लोक हैं) शस्जआ तल (2) आअसमनन- सप्तनवतितमो< ध्याय: गृहस्थधर्म

由提湿提罗说道：“婆罗多中之雄牛啊，请为我完整宣说居家者（gārhasthya）之法。人在此世当行何业，方能得兴盛富足，王者啊？”

Verse 2

भीष्म उवाच अत्र ते वर्तयिष्यामि पुरावृत्तं जनाधिप । वासुदेवस्य संवाद पृथिव्याश्वैव भारत

毗湿摩说道：“噢，人中之主，婆罗多的后裔啊！在此我将为你讲述一段古老的往事——即婆苏提婆（圣奎师那）与大地女神之间的对话。”

Verse 3

संस्तुत्य पृथिवीं देवीं वासुदेव: प्रतापवान्‌ । पप्रच्छ भरतश्रेष्ठ मां त्वं यत्‌ पृच्छसे5द्य वै

毗湿摩说道：“婆罗多族中最卓越者啊！威德无比的婆苏提婆——在赞颂大地女神之后——曾向她提出与你今日问我同样的问题。”

Verse 4

वायुदेव उवाच गार्हस्थ्यं धर्ममाश्रित्य मया वा मद्दविधेन वा | किमवश्यं धरे कार्य कि वा कृत्वा कृतं भवेत्‌

风神说道：“噢，大地女神！依止居家之法（家住法）——无论是我，还是如我一般的人——究竟哪一项义务必须履行？又当行何事，方使居家之生真正圆满，仿佛一切应做之事皆已做毕？”

Verse 5

पृथिव्युवाच ऋषय: पितरो देवा मनुष्याश्नैव माधव । इज्याश्वैवार्चनीयाश्व॒ यथा चैव निबोध मे

大地说道：“噢，摩陀婆！诸仙圣、祖灵、诸天神，以及来访的人间宾客，都应当受敬。皆当供奉礼拜，致以恭敬。如今听我说明，应当如何如法而行。”

Verse 6

सदा यज्ञेन देवाश्व सदा55तिथ्येन मानुषा: । छन्‍्दतश्न यथा नित्यमर्हान्‌ भुञज्जीत नित्यश:

风神说道：“当日日以祭祀敬奉诸天，以待客之礼敬奉世人。同样，常诵常学吠陀圣颂，当如法礼敬一切应受尊崇者——尤以可敬的仙圣为最。唯有完成这些每日的供奉与恭敬之事后，方可进食。”

Verse 7

तेन ह्ूषिगणा: प्रीता भवन्ति मधुसूदन । नित्यमग्निं परिचरेदभुक्त्वा बलिकर्म च

风神说道：“凭借此等修持，噢，摩度苏陀那，诸仙圣之众便得欢喜。每日在进食之前，当如法奉事圣火（阿耆尼火供，agnihotra），并行供献之仪（bali／vaiśvadeva）。如此诸天得以满足。又为令祖灵（pitṛ）安悦，应日日行施‘施罗达’（śrāddha），以食物、清水、乳汁，或果实与根茎为供。”

Verse 8

कुर्यात्‌ तथैव देवा वै प्रीयन्ते मधुसूदन । कुर्यादहरह: श्राद्धमन्नाद्यंनोदकेन च

“当如是行；噢，摩度苏陀那，诸天确实因此而欢喜。应日日行施罗达（śrāddha），供以饮食等物，并兼以清水。”

Verse 9

सिद्धान्नाद्‌ वैश्वदेवं वै कुर्यादगनौ यथाविधि,सिद्ध अन्न (तैयार हुई रसोई) मेंसे अन्न लेकर उसके द्वारा विधिपूर्वक बलिवैश्वदेव कर्म करना चाहिये

风神说道：“从已烹熟、可供上桌之食中取出一份，当于圣火之中，依仪轨行‘毗湿瓦提婆’（Vaiśvadeva）供献。”此教诲强调：日常家居之生活之所以成为合乎法（dharma），正在于人先将自身口粮的一部分奉献于神明与一切众生，而非尽为己用。

Verse 10

अग्नीषोमं वैश्वदेवं धान्वन्तर्यमनन्तरम्‌ । प्रजानां पतये चैव पृथग्घोमो विधीयते,पहले अग्नि और सोमको, फिर विश्वेदेवोंको, तदनन्तर धन्वन्तरिको, तत्पश्चात्‌ प्रजापतिको पृथक्‌-पृथक्‌ आहुति देनेका विधान है

风神说道：“于祭仪之中，规定须分别献供——先同献于阿耆尼与苏摩，其次献于一切诸神（Viśvedevas），再献于檀梵多利（Dhanvantari），其后献于生主波罗阇波提（Prajāpati），万类之主。”此偈强调礼拜之严整次第：法（dharma）赖于每一供献皆分明而恭敬，不可混杂，亦不可怠慢。

Verse 11

तथैव चानुपूर्व्येण बलिकर्म प्रयोजयेत्‌ । दक्षिणायां यमायेति प्रतीच्यां वरुणाय च

风神说道：“亦当如次第行巴利供献——向南方献于阎摩（Yama），向西方献于伐楼那（Varuṇa）。”此训令将仪式之行置于有序的道德宇宙之中：严守程序、敬礼四方守护者，能扶持家宅之法（dharma）与世间安宁。

Verse 12

सोमाय चाप्युदीच्यां वै वास्तुमध्ये प्रजापते: । धन्वन्तरे: प्रागुदीच्यां प्राच्यां शक्राय माधव

风神伐由说道：“当于北方献巴利于苏摩；于宅地正中献于生主波阇波提。于东北隅献于檀梵多梨；于东方献于释迦罗（因陀罗），摩陀婆啊。”

Verse 13

मनुष्येभ्य इति प्राहुर्बलिं द्वारि गृहस्य वै । मरुदभ्यो दैवतेभ्यश्व बलिमन्तर्गहे हरेत्‌

风神伐由说道：“人们说，给人类的巴利当置于家门口；而给摩鲁特等诸天神众的巴利，则应在屋内奉献。”

Verse 14

तथैव विश्वेदेवेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत्‌ । निशाचरेभ्यो भूतेभ्यो बलिं नक्तं तथा हरेत्‌,विश्वेदवोंके लिये आकाशमें बलि अर्पित करे। निशाचरों और भूतोंके लिये रातमें बलि दे

风神伐由说道：“同样地，当为毗湿维天众献巴利，向上抛入开阔长空。又为夜行之类诸灵与众鬼，当于夜间献巴利。”

Verse 15

एवं कृत्वा बलिं सम्यग दद्याद्‌ भिक्षां द्विजाय वै | अलाभे ब्राह्मणस्याग्नावग्रमुद्धृत्य निक्षिपेत्‌

如是正当备办并奉献巴利（仪式之分）之后，当施舍于二次生者（婆罗门）。若无婆罗门可受，则取最先、最上之分，投置于圣火之中——使施与之行不致废弃，而以合乎法的代行得以圆满。

Verse 16

इस प्रकार बलि समर्पण करके ब्राह्मणको विधिपूर्वक भिक्षा दे। यदि ब्राह्मण न मिले तो अन्नमेंसे थोड़ा-सा अग्रग्रास निकालकर उसका अग्निमें होम कर दे ।।

如是献毕巴利之后，当依仪施舍于婆罗门；若不得婆罗门，则从食物中取少许最先之分，于火中作护摩而献。若人亦欲为祖灵（Pitṛ）行施罗陀（śrāddha），当于其后为之——须待主要的施罗陀仪轨既已如法完成，然后方可举行。

Verse 17

पितृन्‌ संतर्पयित्वा तु बलिं कुर्याद्‌ विधानतः । वैश्वदेवं ततः कुर्यात्‌ पश्चाद्‌ ब्राह्यगवाचनम्‌

先依仪轨以供献使诸祖灵（Pitṛ）得以满足，然后当如法奉献每日之供（bali）。其后行毗湿婆提婆祭（Vaiśvadeva），最后再进而诵读并教授婆罗门圣学——如此依达摩（dharma）次第安立家居之责。

Verse 18

जिस दिन पितरोंका श्राद्ध करनेकी इच्छा हो, उस दिन पहले श्राद्धकी क्रिया पूरी करे। उसके बाद पितरोंका तर्पण करके विधिपूर्वक बलिवैश्वदेव-कर्म करे। तदनन्तर ब्राह्मणोंको सत्कारपूर्वक भोजन करावे ।।

风神（Vāyu）曰：“欲为祖先行施罗陀（śrāddha）之日，当先圆满施罗陀诸仪。继而向诸祖灵（Pitṛ）献作塔尔帕那（tarpaṇa），并如法行bali与毗湿婆提婆（Vaiśvadeva）之供。然后当以敬礼供养婆罗门。其后更当以格外用心与佳肴款待来宾；先行恭敬礼拜，伟大之王啊——如此便能使众人心悦。”

Verse 19

महाराज! इसके बाद विशेष अन्तके द्वारा अतिथियोंको भी सम्मानपूर्वक भोजन करावे। ऐसा करनेसे गृहस्थ पुरुष सम्पूर्ण मनुष्योंको संतुष्ट करता है ।।

大王啊！其后更当格外用心，亦以恭敬之心设食礼待来宾。如此行之，居家之人便能使众人皆悦。论及居家之法——以圣克里希那（Śrī Kṛṣṇa）与大地女神之对话而说——所谓“客”（atithi），乃因其不常住于人家。故对师长（ācārya）、父亲、可信之友之来访者，以及来宾，当常言：“某物某物在我家中，愿君受纳。”随后当依其所命而行。如此则达摩得以成立。

Verse 20

इदमस्ति गृहे महमिति नित्यं निवेदयेत्‌ । ते यद्‌ वदेयुस्तत्‌ कुर्यादिति धर्मों विधीयते

风神曰：“当常以谦辞申明：‘此物在我家中。’凡诸长者或来宾所言所命，当依之而行——此即达摩之法。就伦理而言，凡不常住于我家者，皆称为阿提提（atithi，客）。故对师长、父亲、可信之友与来宾，当以家中所有奉上并请其受纳；继而依其所示而行。以此待客之道、敬顺之心与对正当教导的遵从，达摩得以维系。”

Verse 21

गृहस्थ: पुरुष: कृष्ण शिष्टाशी च सदा भवेत्‌ | राजर्त्विजं स्नातकं च गुरु श्वशुरमेव च

风神曰：“噢，克里希那（Kṛṣṇa）啊，行居家之道的男子，当常以节制而正当之法进食；并当对国王、王家祭司（ṛtvij）、已成礼毕业之学者（snātaka）、其师与岳父，尽其应有的敬礼与谦恭。”

Verse 22

श्वभ्यश्न श्वपचेभ्यश्व वयोभ्यश्वावपेद्‌ भुवि । वैश्वदेवं हि नामैतत्‌ सायंप्रातर्विधीयते

风神（Vāyu）说道：“当把食物置于地上，施与犬类、施与食犬肉的贱民（旃陀罗），亦施与群鸟。此即名为‘毗湿婆提婆供’（Vaiśvadeva），当于黄昏与清晨各行一次。”

Verse 23

कुत्तों, चाण्डालों और पक्षियोंके लिये भूमिपर अन्न रख देना चाहिये। यह वैश्वदेव नामक कर्म है। इसका सायंकाल और प्रात:काल अनुष्ठान किया जाता है ।।

风神（Vāyu）说道：“当把食物置于地上，施与犬类、施与贱民、亦施与群鸟。此乃名为‘毗湿婆提婆供’（Vaiśvadeva）之仪，当于黄昏行之，复于清晨再行。凡能舍弃挑剔与嫉妒，奉行这些家住之法者，今生便得大圣仙之祝福；身后亦在福德诸界受人尊崇。”

Verse 24

भीष्म उवाच इति भूमेर्वच: श्रुत्वा वासुदेव: प्रतापवान्‌ । तथा चकार सतत त्वमप्येवं सदाचर

毗湿摩说道：“噢，坚战（Yudhiṣṭhira）啊，威德无双的婆苏提婆（Vāsudeva，圣克里希那）听闻大地女神之言，便依其所示而行，恒常而如法地奉守家住之责。你亦当常行此道，以为不辍之修持。”

Verse 25

एतद्‌ गृहस्थधर्म त्वं चेष्टमानो जनाधिप । इहलोके यश: प्राप्य प्रेत्य स्वर्गमवाप्स्पसि

毗湿摩说道：“人中王啊，若你奋力修行此家住之法，今世必得美名；身后亦将升至天界。”

Verse 83

पयोमूलफलैर्वापि पितृणां प्रीतिमाहरन्‌ । मधुसूदन! स्वाध्यायसे ऋषियोंको बड़ी प्रसन्नता होती है। प्रतेदिन भोजनके पहले ही अनिनिहोत्र एवं बलिवैश्वदेव कर्म करे। इससे देवता संतुष्ट होते हैं। पितरोंकी प्रसन्नताके लिये प्रतिदिन अन्न

风神（Vāyu）说道：“即便以乳、根茎与果实为供，亦能令祖灵（Pitṛs）欢喜。噢，摩度苏陀那（Madhusūdana）啊，诸圣仙最为欣悦者，乃每日诵读研习圣典之自修（svādhyāya）。每日进食之前，当行火供（Agnihotra）与‘布施—毗湿婆提婆供’（Bali–Vaiśvadeva）；由此诸天得以满足。又为使祖灵称心，当日日以食物、清水、乳，或以果实与根茎行施祖祭（śrāddha）。”

Verse 96

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें छत्रदान और उपानहदानकी प्रशंसानामक छानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中，隶属“布施之法”（Dāna-dharma）一段，题为《赞叹施伞与施履》的第九十六章圆满终了。于伦理之旨，此结尾题记昭示：纵是朴素而切用之施——能在日常中护佑、扶持他人的赠与——亦被奉为具大功德之正法行。

Verse 97

जनेश्वर! इस गृहस्थ-धर्मका पालन करते रहनेपर तुम इहलोकमें सुयश और परलोकमें स्वर्ग प्राप्त कर लोगे ।। इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि बलिदानविधिनाम सप्तनवतितमो<ध्याय:

毗湿摩曰：“人中王（Janēśvara）啊，若你恒常奉行此居家之法（gṛhastha-dharma），则于此世得善名，于彼世当证天界（svarga）。”——如是，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》“布施法”之中，名为《祭献（bali-dāna）之仪》的第九十七章告终。

Verse 216

अर्चयेन्मधुपर्केण परिसंवत्सरोषितान्‌ | श्रीकृष्ण! गृहस्थ पुरुषको सदा यज्ञशिष्ट अन्नका ही भोजन करना चाहिये। राजा

风神曰：“圣克里希纳啊，凡离家满一岁而归者，当以‘蜜酥迎礼’（madhupārka）加以尊奉。居家之人应恒食祭祀之后所余之食（yajña-śiṣṭa），此乃正当之生活法则。是故，若国王、主祭之祭官（ṛtvij）、已毕梵行之沐浴者（snātaka）、师长（guru）或岳父，于一年之后返抵家门，皆当以蜜酥迎礼迎接并礼敬之。”