Adhyaya 94

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे अन्धकगाणपत्यात्मको नाम त्रिनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथमस्य पिता दैत्यो हिरण्याक्षः सुदारुणः विष्णुना सूदितो विष्णुर् वाराहत्वं कथं गतः

如是，在《圣林伽大往世书》前分中，开启第九十四章，名为《安陀迦为众伽那之主的记述》。诸仙人说道：“他的父亲——极其凶猛的阿修罗族（Daitya）希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）——如何被毗湿奴（Viṣṇu）所诛？毗湿奴又如何化现为野猪（Varāha）之形？”

Verse 2

तस्य शृङ्गं महेशस्य भूषणत्वं कथं गतम् एतत्सर्वं विशेषेण सूत वक्तुमिहार्हसि

那只角又是如何成为大自在天（Mahādeva）的饰物的？噢，苏多（Sūta），你当为我们特别而详尽地宣说这一切。

Verse 3

सूत उवाच हिरण्यकशिपोर्भ्राता हिरण्याक्ष इति स्मृतः पुरान्धकासुरेशस्य पिता कालान्तकोपमः

苏多说道：希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）——人们如此记述——是希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）的兄弟。往昔他成为安陀迦（Andhaka）——阿修罗之主——的父亲，凶怖如同末劫之时。

Verse 4

देवाञ्जित्वाथ दैत्येन्द्रो बद्ध्वा च धरणीमिमाम् नीत्वा रसातलं चक्रे वन्दीम् इन्दीवरप्रभाम्

征服诸天之后，代提耶之王缚住此大地，并将她带入罗萨塔拉（Rasātala），使她沦为俘虏——幽暗而有光泽，宛如青莲。

Verse 5

ततः सब्रह्मका देवाः परिम्लानमुखश्रियः बाधितास्ताडिता बद्ध्वा हिरण्याक्षेण तेन वै

于是诸天——连同梵天（Brahmā）在内——面容光辉尽皆枯萎。受逼迫、遭击打，他们被那希兰尼亚克沙所缚。由此可知，即便诸神一旦落入 pāśa（系缚、羁绊）之网，也必谦伏，直至至上之主宰（Pati）——湿婆（Śiva）——重建宇宙秩序。

Verse 6

बलिना दैत्यमुख्येन क्रूरेण सुदुरात्मना प्रणम्य शिरसा विष्णुं दैत्यकोटिविमर्दनम्

于是，魔族中最杰出的巴利，性情残酷、心志刚硬，俯首顶礼毗湿奴——摧灭千万阿修罗者。依湿婆派之见，即便此等威力终归在至上主宰“帕提”之下；唯有湿婆能解开束缚众生（paśu）的绳索（pāśa）。

Verse 7

सर्वे विज्ञापयामासुर् धरणीबन्धनं हरेः श्रुत्वैतद्भगवान् विष्णुर् धरणीबन्धनं हरिः

随后众人禀告祈请，述说哈利“系缚并安定大地”之事。毗湿奴圣尊——哈利自身——闻之，便着手施行对大地的系缚与安立。

Verse 8

भूत्वा यज्ञवराहो ऽसौ यथा लिङ्गोद्भवे तथा दैत्यैश् च सार्धं दैत्येन्द्रं हिरण्याक्षं महाबलम्

他化现为祭祀之野猪——“耶阇那·婆罗诃”，正如灵伽显现之章所述；并与诸多魔族同在，迎战大力无比的魔王希兰尼亚克沙。

Verse 9

दंष्ट्राग्रकोट्या हत्वैनं रेजे दैत्यान्तकृत्प्रभुः कल्पादिषु यथापूर्वं प्रविश्य च रसातलम्

他以獠牙尖端将其诛杀；主宰——灭尽魔族者——光辉赫然。随后，如同往昔诸劫初始之时，他再次进入罗萨塔拉（地下界）。

Verse 10

आनीय वसुधां देवीम् अङ्कस्थामकरोद्बहिः ततस् तुष्टाव देवेशं देवदेवः पितामहः

他将女神瓦苏达（大地）带出，安置于自己膝上。于是，祖父梵天——诸神之神——赞颂天众之主：湿婆，至上之帕提，能令众生（paśu）脱离绳索（pāśa）之束缚。

Verse 11

शक्राद्यैः सहितो भूत्वा हर्षगद्गदया गिरा शाश्वताय वराहाय दंष्ट्रिणे दण्डिने नमः

与因陀罗及诸天同在，我以喜悦而颤动的声音，顶礼永恒的野猪尊——具大獠牙者——亦执持惩戒王权之杖（daṇḍa）；彼为主宰（Pati），制伏系缚之绳，护持正法。

Verse 12

नारायणाय सर्वाय ब्रह्मणे परमात्मने कर्त्रे धर्त्रे धरायास्तु हर्त्रे देवारिणां स्वयम् कर्त्रे नेत्रे सुरेन्द्राणां शास्त्रे च सकलस्य च

顶礼那罗延那——遍满一切者——彼即梵（Brahman），即至上自性：为创造者与护持者，亦为大地之所依；亲自摧灭诸天之敌；为诸天王之所造、所导之“眼”；并且他即是《圣典》（Śāstra），统摄万有的启示与法则。

Verse 13

त्वमष्टमूर्तिस्त्वमनन्तमूर्तिस् त्वमादिदेवस्त्वमनन्तवेदितः त्वया कृतं सर्वमिदं प्रसीद सुरेश लोकेश वराह विष्णो

你是八相之主（aṣṭamūrti），亦具无量形相。你是本初之天神，为吠陀所无尽地证知。此一宇宙皆由你所造——愿你垂恩，噢诸天之主、诸界之王，噢婆罗诃，噢毗湿奴。

Verse 14

तथैकदंष्ट्राग्रमुखाग्रकोटिभागैकभागार्धतमेन विष्णो हताः क्षणात् कामद दैत्यमुख्याः स्वदंष्ट्रकोट्या सह पुत्रभृत्यैः

于是，毗湿奴仅以一根獠牙尖端的极微一分，刹那之间便诛灭了迦摩达及诸大阿修罗（Daitya）首领，并连同其子嗣与随从一并歼除。

Verse 15

त्वयोद्धृता देव धरा धरेश धराधराकार धृताग्रदंष्ट्रे धराधरैः सर्वजनैः समुद्रैः सुरासुरैः सेवितचन्द्रवक्त्र

噢天神，噢扶持大地之主！大地由你举起——你化作伟大的负山者，使大地安置于你獠牙之尖。群山之王、诸有情、诸海洋，以及天众与阿修罗皆敬奉于你——噢湿婆，月辉般明净的圣颜者。

Verse 16

त्वयैव देवेश विभो कृतश् च जयः सुराणामसुरेश्वराणाम् अहो प्रदत्तस्तु वरः प्रसीद वाग्देवता वारिजसंभवाय

噢，诸天之主，遍一切处的大自在者——唯由汝一人，诸天战胜阿修罗诸王之胜利方得成就。福愿既已赐下，愿汝垂慈。愿语神（Vāc-devī）加被莲华所生的梵天。

Verse 17

तव रोम्णि सकलामरेश्वरानयनद्वये शशिरवी पदद्वये /* निहिता रसातलगता वसुंधरा तव पृष्ठतः सकलतारकादयः

噢摩诃提婆——汝身之毫毛中安住一切天主；汝之双目中居日与月；汝之双足下，大地安歇，置于罗娑多罗的深处；汝背后列布群星与诸天众。是故全宇宙皆依汝而立——超越一切系缚（pāśa）之主宰（Pati）。

Verse 18

जगतां हिताय भवता वसुंधरा भगवन् रसातलपुटं गता तदा अबलोद्धृता च भगवंस्तवैव सकलं त्वयैव हि धृतं जगद्गुरो

噢薄伽梵——为利益诸世界，当大地沉入罗娑多罗的空穴之时，汝将其举起。诚然，噢主宰，整个宇宙唯属汝；唯由汝承载并护持，噢宇宙之师。

Verse 19

इति वाक्पतिर्बहुविधैस्तवार्चनैः प्रणिपत्य विष्णुममरैः प्रजापतिः विविधान्वरान् हरिमुखात्तु लब्धवान् हरिनाभिवारिजदेहभृत् स्वयम्

于是，语主（梵天）——众生之主（Prajāpati）——与诸天一同向毗湿奴顶礼，以种种方式供奉；并从哈利自身之口获得多样的恩赐——他自身即是从哈利脐中莲华而生、具莲生之身者。

Verse 20

अथ तामुद्धृतां तेन धरां देवा मुनीश्वराः मूर्ध्न्यारोप्य नमश्चक्रुश् चक्रिणः संनिधौ तदा

其时，诸天与诸大仙取那被他举起的大地，置于己顶而致敬礼拜，就在持轮者（Cakrin，执神轮之主）面前俯首。

Verse 21

अनेनैव वराहेण चोद्धृतासि वरप्रदे कृष्णेनाक्लिष्टकार्येण शतहस्तेन विष्णुना

噢，赐福者！正是此野猪化身婆罗诃（Varāha）将你托举而起；又由黑天——无劳而行的毗湿奴、号称“百手”的主——把你从深渊中 подня起。

Verse 22

धरणि त्वं महाभोगे भूमिस्त्वं धेनुरव्यये लोकानां धारिणी त्वं हि मृत्तिके हर पातकम्

噢，大地，福泽丰饶者！你是承载的地基；你是不坏之母牛，赐予一切所需。确然，你托持诸世界。噢，神圣之泥（mṛttikā），请除去罪垢。

Verse 23

मनसा कर्मणा वाचा वरदे वारिजेक्षणे त्वया हतेन पापेन जीवामस्त्वत्प्रसादतः

噢，赐福者，莲华眼者！因你的作为，罪业已被摧灭。唯凭你的恩德，我们得以存活，在意、行、语三业中得清净。

Verse 24

इत्युक्ता सा तदा देवी धरा देवैर् अथाब्रवीत् वराहदंष्ट्राभिन्नायां धरायां मृत्तिकां द्विजाः

诸神如此启请后，大地女神陀罗（Dharā）便说道：“噢，二次生者啊，当从那被婆罗诃之獠牙劈开的土地上，取那神圣之泥（mṛttikā）。”

Verse 25

मन्त्रेणानेन यो बिभ्रत् मूर्ध्नि पापात्प्रमुच्यते आयुष्मान् बलवान् धन्यः पुत्रपौत्रसमन्वितः

凡将此真言奉戴于顶者，便得脱离罪垢。其人寿命绵长、力用充盛，成就吉祥与兴盛，并得子孙相随——皆由主宰帕提（湿婆）之恩，他能断除不净之缚（pāśa）。

Verse 26

क्रमाद्भुवि दिवं प्राप्य कर्मान्ते मोदते सुरैः अथ देवे गते त्यक्त्वा वराहे क्षीरसागरम्

循序渐进地离开大地，他得至天界；当业果终尽时，便与诸天同欢。其后，那位天神既已离去，野猪化身瓦罗诃亦离开了乳海。

Verse 27

वाराहरूपमनघं चचाल च धरा पुनः तस्य दंष्ट्राभराक्रान्ता देवदेवस्य धीमतः

他化现为无垢的野猪之形而行；那位睿智的诸神之主再度托举大地。大地被其獠牙之重所压而承载，遂动而上升。

Verse 28

यदृच्छया भवः पश्यन् जगाम जगदीश्वरः दंष्ट्रां जग्राह दृष्ट्वा तां भूषणार्थमथात्मनः

偶然之间，婆伐——诸世界之主——继续前行；见到一枚獠牙，便拾起，欲作自身的饰物。

Verse 29

दधार च महादेवः कूर्चान्ते वै महोरसि देवाश् च तुष्टुवुः सेन्द्रा देवदेवस्य वैभवम्

摩诃提婆将其佩于锁骨近处、广阔胸前；诸天与因陀罗同声赞颂“诸神之神”的威德。由此，主宰（Pati）显现其至上王权；而众生之魂（Paśu）在诸天助缘下，认知其无与伦比的主宰地位。

Verse 30

धरा प्रतिष्ठिता ह्येवं देवदेवेन लीलया भूतानां संप्लवे चापि विष्णोश्चैव कलेवरम्

于是，大地被“诸神之主”以神圣的戏游（Līlā）安立而稳固。并且在众生大劫洪溃之时，连毗湿奴之身相亦卷入那消融之中——昭示一切形相皆在主宰（Pati）、至上湿婆的统御之下。

Verse 31

ब्रह्मणश् च तथान्येषां देवानामपि लीलया विभुरङ्गविभागेन भूषितो न यदि प्रभुः

若至上主宰——遍一切处者——不以神圣戏乐（līlā）而借梵天及诸天之职分与作用的差别来庄严显现，则这些天神本身便毫无作为之力；因为他们的一切能力唯由主宰（Pati）所赐，乃分配宇宙职司者。

Verse 32

कथं विमुक्तिर्विप्राणां तस्माद्दंष्ट्री महेश्वरः

婆罗门圣仙的解脱（vimukti）究竟如何从祂而来——从大自在天（Maheśvara）、大天（Mahādeva）而来；祂显现为具獠牙者（护持亦摧破），拔除束缚灵魂（paśu）的绳索（pāśa）？