Adhyaya 100

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवीसंभवो नाम नवनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः विजित्य विष्णुना सार्धं भगवान्परमेश्वरः सर्वान्दधीचवचनात् कथं भेजे महेश्वरः

诸仙人说道：“至上尊主摩醯湿伐罗与毗湿奴同在，既已征服一切（敌对众军）之后，那位大自在天如何依从达提遮之言而行？”

Verse 2

सूत उवाच दक्षयज्ञे सुविपुले देवान् विष्णुपुरोगमान् ददाह भगवान् रुद्रः सर्वान् मुनिगणान् अपि

苏多说道：在达叉宏大的祭祀中，圣尊鲁陀罗焚烧了诸天——纵然以毗湿奴为前导——并且连同一切聚集的牟尼众亦尽焚。于是，主宰（Pati）摧破了对仪式之傲慢，昭示：离于湿婆奉爱（Śiva-bhakti）的祭祀，反成缚索（pāśa），非解脱之道。

Verse 3

भद्रो नाम गणस्तेन प्रेषितः परमेष्ठिना विप्रयोगेन देव्या वै दुःसहेनैव सुव्रताः

随后，帕拉梅什提因（梵天）遣出一位名为跋陀罗的伽那。噢，持戒坚固者啊，女神的离别——实不可堪——遂使此行成为急务。

Verse 4

सो ऽसृजद् वीरभद्रश् च गणेशान्रोमजाञ्छुभान् गणेश्वरैः समारुह्य रथं भद्रः प्रतापवान्

随后，毗罗跋陀罗从自身毛发中化生出吉祥的伽那众；而那位威猛光耀者，在诸伽那主的随侍之下，登上了自己的战车。

Verse 5

गन्तुं चक्रे मतिं यस्य सारथिर्भगवानजः गणेश्वराश् च ते सर्वे विविधायुधपाणयः

他决意启程；为他，尊贵的不生之主阿阇（Aja）充当御者；诸位伽那（Gaṇa）之首亦尽皆随行，手执种种兵器。

Verse 6

विमानैर्विश्वतो भद्रैस् तमन्वयुरथो सुराः हिमवच्छिखरे रम्ये हेमशृङ्गे सुशोभने

随后，诸天乘坐辉煌而遍具吉祥的天车（vimāna）随侍其后，抵达喜马拉雅一处可爱峰巅——光辉灿然、庄丽殊胜，顶端如黄金之冠。

Verse 7

यज्ञवाटस् तथा तस्य गङ्गाद्वारसमीपतः तद्देशे चैव विख्यातं शुभं कनखलं द्विजाः

在神圣的恒河门（Gaṅgādvāra）附近，亦有祭场“耶阇那瓦塔”（Yajñavāṭa）；就在那一带，噢诸位再生者（dvija），名为“迦那迦罗”（Kanakhala）的吉祥之地声名远播。

Verse 8

दग्धुं वै प्रेषितश्चासौ भगवान् परमेष्ठिना तदोत्पातो बभूवाथ लोकानां भयशंसनः

那位神圣者奉至上主宰帕罗摩什提因（梵天）之命前去焚灭；就在那时，异兆骤起——不祥之征，预示诸世界将陷于恐惧。

Verse 9

पर्वताश् च व्यशीर्यन्त प्रचकम्पे वसुंधरा मरुतश् चाप्य् अघूर्णन्त चुक्षुभे मकरालयः

群山崩裂，大地震颤；狂风纷乱旋舞；大海——摩伽罗之所居——亦翻涌激荡。于是诸元素尽皆痉挛，如同宇宙之缚索（pāśa）在至上之主宰帕提、湿婆之前被撼动。

Verse 10

अग्नयो नैव दीप्यन्ति न च दीप्यति भास्करः ग्रहाश् च न प्रकाश्यन्ते न देवा न च दानवाः

在那里，诸火不燃，太阳亦不照；诸行星不放光，天神与达那婆亦不显辉耀。由此昭示：至上之林伽——主宰Pati（湿婆）——超越一切受造之光明，亦非为被缚之众生paśu所能及，因其陷于缚索pāśa之中。

Verse 11

ततः क्षणात् प्रविश्यैव यज्ञवाटं महात्मनः रोमजैः सहितो भद्रः कालाग्निरिवचापरः

随后在刹那之间，跋陀罗（Bhadrā）偕同罗摩迦众（Romaja）进入那位大魂者的祭祀坛场，炽然如“时之终火”迦罗阿耆尼（kālāgni），不可抗拒，威怖凛然。

Verse 12

उवाच भद्रो भगवान् दक्षं चामिततेजसम् संपर्कादेव दक्षाद्य मुनीन्देवान् पिनाकिना

吉祥之主跋陀罗（Bhadrā）对光辉无量的达叉（Dakṣa）开示；而仅凭与持弓者毗那迦因（Pinākin，即执毗那迦弓之湿婆）相近，达叉与诸最胜牟尼及天神便得清净而被提升。

Verse 13

दग्धुं संप्रेषितश् चाहं भवन्तं समुनीश्वरैः इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां ददाह गणपुङ्गवः

他说道：“我亦奉诸主宰牟尼之命，前来焚烧于你。”言毕，湿婆之众（gaṇa）中的魁首便将那祭祀殿堂焚为烈焰。

Verse 14

गणेश्वराश् च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः प्रस्तोत्रा सह होत्रा च दग्धं चैव गणेश्वरैः

诸伽那之主怒火炽盛，拔起祭柱（yūpa）而掷之；司赞的祭师——普罗娑多特利（Prastotṛ）与呼特利（Hotṛ）——亦被那些伽内湿伐罗（Gaṇeśvara）焚烧。于是，离开对主宰Pati（湿婆）恭敬的外在仪式，尽皆破碎。

Verse 15

गृहीत्वा गणपाः सर्वान् गङ्गास्रोतसि चिक्षिपुः वीरभद्रो महातेजाः शक्रस्योद्यच्छतः करम्

众伽那擒住他们，将其尽数掷入奔涌的恒河激流。威罗跋陀罗大放威光，当帝释天（因陀罗，释迦罗）冲上前来时，击落了他高举的手臂。

Verse 16

व्यष्टम्भयद् अदीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम् भगस्य नेत्रे चोत्पाट्य करजाग्रेण लीलया

那无畏的主亦制止并降伏诸天众；又如同戏游一般，以指甲尖轻轻剜去婆伽（Bhaga）之眼，显明主宰（Pati）凌驾一切天神的无碍威权。

Verse 17

निहत्य मुष्टिना दन्तान् पूष्णश्चैवं न्यपातयत् तथा चन्द्रमसं देवं पादाङ्गुष्ठेन लीलया

他以拳击碎普善（Pūṣan）之齿，使其仆倒；又同样以戏游般的轻易，以足大趾踢倒月神旃陀罗（Candra）。

Verse 18

घर्षयामास भगवान् वीरभद्रः प्रतापवान् चिछेद च शिरस्तस्य शक्रस्य भगवान्प्रभोः

威名赫赫、威力无双的威罗跋陀罗——主之号令之力——将其压伏；继而斩下帝释天（因陀罗，释迦罗）这众天之主的首级。

Verse 19

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया जघान मूर्ध्नि पादेन वीरभद्रो महाबलः

大力的威罗跋陀罗斩断火神阿耆尼（Agni）双手，又如戏般扯出其舌；继而以足踏击其首，使火神在湿婆忿怒的余威中俯伏。

Verse 20

यमस्य दण्डं भगवान् प्रचिछेद स्वयं प्रभुः जघान देवमीशानं त्रिशूलेन महाबलम्

至福的主宰——自自在在、至上的主宰（Pati）——亲自斩断阎摩的刑杖；又以大力三叉戟击倒诸天之中强盛的主神伊沙那（Īśāna）。

Verse 21

त्रयस्त्रिंशत्सुरानेवं विनिहत्याप्रयत्नतः त्रयश् च त्रिशतं तेषां त्रिसाहस्रं च लीलया

于是，他毫不费力地诛灭三十三天神；又以戏游之力（līlā），再击倒其中三百零三，乃至三千。

Verse 22

त्रयं चैव सुरेन्द्राणां जघान च मुनीश्वरान् अन्यांश् च देवान् देवो ऽसौ सर्वान्युद्धाय संस्थितान्

那位天神又击杀了三位天界之主，并摧伏诸大牟尼；其余一切列阵待战的诸天，也都被他一一攻伐。

Verse 23

जघान भगवान् रुद्रः खड्गमुष्ट्यादिसायकैः अथ विष्णुर्महातेजाश् चक्रम् उद्यम्य मूर्छितः

随后，圣尊鲁陀罗以诸般兵器——剑、拳与种种飞射之器——加以击打。于是，光辉无量的毗湿奴举起神轮，却仍昏厥倒下——显明即便是缚魂（paśu）之力，立于至上主宰（Pati）之前亦被遏止。

Verse 24

युयोध भगवांस्तेन रुद्रेण सह माधवः तयोः समभवद्युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम्

随后，圣尊摩达婆（Mādhava）与那位鲁陀罗交战。二者之间爆发出极其可怖、令人毛骨悚然的大战——显露至上主宰（Pati）威力之可畏，非诸被缚之魂（paśu）所能及。

Verse 25

विष्णोर्योगबलात्तस्य दिव्यदेहाः सुदारुणाः

由于毗湿奴的瑜伽之力，他的神圣化身变得极其可畏——以压倒性的光辉与威能令人战栗。

Verse 26

शङ्खचक्रगदाहस्ता असंख्याताश् च जज्ञिरे तान्सर्वानपि देवो ऽसौ नारायणसमप्रभान्

无量众生出生，手执海螺、神轮与钉锤；那位天神见他们皆光明炽盛，与那罗延同等辉耀。然而在湿婆派的理解中，此类神形与神力仍在摩耶之域中显现，唯有主宰Pati（湿婆）独立自在，超越一切衡量。

Verse 27

निहत्य गदया विष्णुं ताडयामास मूर्धनि ततश्चोरसि तं देवं लीलयैव रणाजिरे

他以钉锤击倒毗湿奴，又击其头顶；继而在战场上还击那位天神的胸膛，仿佛把争战当作游戏。此处《往世书》示意：即便至高诸天亦随主宰Pati（湿婆）之意而动，而被缚众生（paśu）仍受缚索（pāśa）所制，直至恩 grace 生起。

Verse 28

पपात च तदा भूमौ विसंज्ञः पुरुषोत्तमः पुनरुत्थाय तं हन्तुं चक्रमुद्यम्य स प्रभुः

于是，那至上之人倒在地上，昏迷不醒。旋即又起，那位大能之主举起神轮，意欲诛杀对方。

Verse 29

क्रोधरक्तेक्षणः श्रीमान् अतिष्ठत् पुरुषर्षभः तस्य चक्रं च यद्रौद्रं कालादित्यसमप्रभम्

他怒目赤红，那位光荣者——人中雄牛——稳然而立。他的神轮凶烈可怖，光辉与时劫与太阳等同，仿佛体现了在主宰Pati之下、能降伏一切缚索（pāśa）的不可抗拒之力。

Verse 30

व्यष्टम्भयद् अदीनात्मा करस्थं न चचाल सः अतिष्ठत् स्तम्भितस्तेन शृङ्गवानिव निश्चलः

他精神无畏，稳住身形；虽被紧紧抓住，却纹丝不动。在那力量的束缚下，他伫立不动，稳如带角之牛。

Verse 31

त्रिभिश् च धर्षितं शार्ङ्गं त्रिधाभूतं प्रभोस्तदा शार्ङ्गकोटिप्रसङ्गाद् वै चिछेद च शिरः प्रभोः

随后，主的Śārṅga神弓遭到三方攻击，断为三截。仅因弓梢的触碰，主的头颅竟被斩落——这表明在Pati（湿婆）的主宰下，即便是“主”的威力，若被pāśa（束缚）所困，也会变得无力。

Verse 32

छिन्नं च निपपातासु शिरस्तस्य रसातले वायुना प्रेरितं चैव प्राणजेन पिनाकिना

他的头颅既被斩断，便落入Rasātala（下界）；它被生命之气推动前行，那气正是被Pinākin（持弓者湿婆）化作了风。

Verse 33

प्रविवेश तदा चैव तदीयाहवनीयकम् तत् प्रतिध्वस्तकलशं भग्नयूपं सतोरणम्

随后他进入了自己的āhavanīya（圣火坛），见其惨遭亵渎——祭器粉碎，祭柱折断，门饰被毁——这象征着外在的吠陀形式若与对Pati（湿婆）的虔诚割裂，便会失去力量而崩塌。

Verse 34

प्रदीपितमहाशालं दृष्ट्वा यज्ञो ऽपि दुद्रुवे तं तदा मृगरूपेण धावन्तं गगनं प्रति

见那宏伟大厅烈火熊熊，光芒万丈，就连Yajña（祭祀化身）也惊恐逃窜；随后他化作一只鹿，向着天空飞奔而去。

Verse 35

वीरभद्रः समाधाय विशिरस्कमथाकरोत् ततः प्रजापतिं धर्मं कश्यपं च जगद्गुरुम्

随后，毗罗跋陀罗整备已毕，挥击使其尽成无首；继而又降伏了生主达摩与迦叶波——世间之师。由主之伽那威力，破碎那由祭祀（yajña）所生、以缚索（pāśa）系缚众生（paśu）的傲慢，从而确立了主宰（Pati）超越一切仪轨之力的至上权威。

Verse 36

अरिष्टनेमिनं वीरो बहुपुत्रं मुनीश्वरम् मुनिम् अङ्गिरसं चैव कृष्णाश्वं च महाबलः

这位大力而英勇的主宰（Pati）亦名阿利什塔内弥（Ariṣṭanemi）；亦名多子者（Bahuputra），为诸多灵性传承之父；亦名牟尼自在（Munīśvara），为圣贤之主；亦名安吉罗萨（Aṅgirasa），如圣智之火炽然；亦名黑马者（Kṛṣṇāśva），其“黝黑之骏”象征制御诸根，并令心识迅疾趋向解脱。

Verse 37

जघान मूर्ध्नि पादेन दक्षं चैव यशस्विनम् चिछेद च शिरस्तस्य ददाहाग्नौ द्विजोत्तमाः

随后，他以足踏击那声名显赫的达刹（Dakṣa）头顶；又斩下其首，投入祭火之中——噢，诸二次生者中最胜者——于是祭祀（yajña）在主宰（Pati）不可抗拒的敕令下遂告败坏。

Verse 38

सरस्वत्याश् च नासाग्रं देवमातुस्तथैव च निकृत्य करजाग्रेण वीरभद्रः प्रतापवान्

随后，威猛的毗罗跋陀罗以指甲尖削去萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）的鼻尖；同样也削去天母（Devamātā）的鼻尖，由此折服诸天在祭场中的傲慢。

Verse 39

तस्थौ श्रिया वृतो मध्ये प्रेतस्थाने यथा भवः एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्पद्मसंभवः

他立于中央，光辉环绕，宛如尸陀林中的婆伐（Bhava，湿婆）。就在那一刻，吉祥者莲华生（Padma-sambhava）——从莲花而生的梵天（Brahmā）——也随之现前/到来。

Verse 40

भद्रमाह महातेजाः प्रार्थयन्प्रणतः प्रभुः अलं क्रोधेन वै भद्र नष्टाश्चैव दिवौकसः

威光炽盛的大主对跋陀罗说道；他俯首恳求道：“够了，跋陀罗啊，止息此怒——天界诸天已然被毁灭。”

Verse 41

प्रसीद क्षम्यतां सर्वं रोमजैः सह सुव्रत सो ऽपि भद्रः प्रभावेण ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

“愿你垂慈；愿你尽皆宽恕——连同罗摩阇诸众，誓行高洁者啊。”于是跋陀罗亦因梵天（至上安置者，Parameṣṭhin）之威德而转为吉祥。

Verse 42

शमं जगाम शनकैः शान्तस्तस्थौ तदाज्ञया देवो ऽपि तत्र भगवान् अन्तरिक्षे वृषध्वजः

他渐渐归于寂静；既已安定，便依彼命令而肃立不动。其时，在中空之际，具牛旗之世尊——湿婆——亦在彼处显住。

Verse 43

सगणः सर्वदः शर्वः सर्वलोकमहेश्वरः प्रार्थितश्चैव देवेन ब्रह्मणा भगवान् भवः

他常与诸伽那眷属同在；他施与一切恩赐；他是舍婆（Śarva），尽毁之主；是一切世界之大自在天。此世尊婆伐（Bhava，湿婆）亦为天神梵天所祈请。

Verse 44

हतानां च तदा तेषां प्रददौ पूर्ववत्तनुम् इन्द्रस्य च शिरस्तस्य विष्णोश्चैव महात्मनः

于是，对于被杀者，他使其身躯如前复原；又复还因陀罗之首，并令大心毗湿奴安泰无恙——凭主宰（Pati）之恩赐（anugraha），诸天得以再立。

Verse 45

दक्षस्य च मुनीन्द्रस्य तथान्येषां महेश्वरः वागीश्याश्चैव नासाग्रं देवमातुस्तथैव च

大自在天摩诃湿伐罗亦触按并印记达叉——诸牟尼之主——以及他人之鼻尖；同样也为伐吉希与天母作此印记。以此为相，主宰之主（Pati）显立其王权：依正法而缚或释诸有情（paśu）。

Verse 46

नष्टानां जीवितं चैव वराणि विविधानि च दक्षस्य ध्वस्तवक्त्रस्य शिरसा भगवान्प्रभुः

至福的主、至上自在的主宰（Pati）使已亡者复得生命，并赐下种种恩愿；而对面容已毁的达叉，主以安置一首，使其再得生机。

Verse 47

कल्पयामास वै वक्त्रं लीलया च महान् भवः दक्षो ऽपि लब्धसंज्ञश् च समुत्थाय कृताञ्जलिः

伟大的婆伐（湿婆）以自在游戏之力（līlā）为他塑成面容。达叉亦复得知觉，起身而立，合掌致敬。

Verse 48

तुष्टाव देवदेवेशं शङ्करं वृषभध्वजम् स्तुतस्तेन महातेजाः प्रदाय विविधान्वरान्

他赞颂商羯罗——诸天之主，牛为旗帜之尊。那大威光明的主因其颂赞而欢喜，遂赐种种恩愿——即由主宰者帕提·湿婆的慈恩，松解有情（paśu）之缚索（pāśa）的解脱之恩。

Verse 49

गाणपत्यं ददौ तस्मै दक्षायाक्लिष्टकर्मणे देवाश् च सर्वे देवेशं तुष्टुवुः परमेश्वरम्

主赐予达叉——行事不倦而坚决者——以“伽那之主”（Gaṇapati）之位。随后诸天皆赞颂天众之主帕拉梅湿伐罗——至上的主宰（Pati），能解开诸有情（paśu）之系缚者。

Verse 50

नारायणश् च भगवान् तुष्टाव च कृताञ्जलिः ब्रह्मा च मुनयः सर्वे पृथक्पृथगजोद्भवम्

那时，吉祥的那罗延那合掌恭敬而赞颂；梵天亦与一切牟尼圣贤，各以其法称扬那自生、无始无源的显现。

Verse 51

तुष्टुवुर् देवदेवेशं नीलकण्ठं वृषध्वजम् तान् देवान् अनुगृह्यैव भवो ऽप्यन्तरधीयत

诸天赞颂众神之主——青颈者尼罗迦ṇṭha，旗帜绘有圣牛。赐恩于诸天之后，婆婆（湿婆）便从他们眼前隐没。