Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂本集、后分第二十一章中。毗耶娑曰：“依所说法沐浴，恭敬满足诸祖灵（Pitṛ），于月亏之时，两次生者当以团食供（piṇḍa）行‘迎请式’施食祭（āvāhāryaka-śrāddha）——身心清净，意念柔和安定。”

Verse 2

पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः

应先考察并确认一位通达吠陀的婆罗门。此人被视为供奉天神与祖灵之供物（havya、kavya）的圣渡（tīrtha）；而在布施之际，他亦被称为真正的宾客（atithi）。

Verse 3

ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः

凡参与苏摩之饮者，离欲尘之垢者，知法而心寂者——持戒守誓、安住律仪，并唯于适当时节亲近其妻者——（此等方为真正自制之人）。

Verse 4

पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्

即便有人奉持“五火”（pañcāgni）并勤修吠陀诵习——通晓《夜柔吠陀》，为《梨俱吠陀》诵者，又精于三部《苏帕尔那》文与三首“摩度”圣颂——此人亦在此以这些吠陀资粮而被称述。

Verse 5

त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः

他应为精通《旃陀迦》传统者，通晓“三那奇计多”(仪轨/赞歌循环)，亦能吟唱“最上萨曼”(Jyeṣṭha-sāman)；研习《阿闼婆首罗》(Atharvaśiras)，并尤以专心学习与诵持“鲁陀罗诸章”(Rudra-adhyāya)为要。

Verse 6

अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः

一位博学之士——恒常奉行每日阿耆尼霍多罗(Agnihotra)，善于尼耶耶(Nyāya)之理则，通达六支吠陀(Vedāṅga)，并精晓吠陀真言与婆罗门那(Brāhmaṇa)诸篇——此人堪为宣讲与诵读达摩者。

Verse 7

ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः

持守“仙人之誓”(ṛṣi-vrata)者，遵行圣贤之律(ṛṣīka)者，并修满十二年行持者；又能令“梵施”(Brahma-deya)之传续不断，其族系自胎中即得清净——此人获“千倍施者”之功德。

Verse 8

चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः

他奉行“月行戒”(Cāndrāyaṇa)之誓，言语真实，通晓诸《往世书》(Purāṇa)；勤于礼敬上师、神祇与圣火，并恒常专注于灵性智慧。

Verse 9

विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः

全然解脱，处处安忍坚定，安住于梵(Brahman)——如此最胜的再生者(dvija)乐于礼拜摩诃提婆(Mahādeva)；同时亦是真正的毗湿奴信徒(Vaiṣṇava)，仅以其临在便能净化整列同食之众(pankti)。

Verse 10

अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

恒常安住于不害（ahimsā），不为私利而受赠，维持祭施之慈善（satra），并坚定行布施者——应知其为“净化共食行列者”（paṅkti-pāvana）。

Verse 11

युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः

年轻的婆罗门，身为闻吠陀者（śrotriya），身心安泰，自持不乱，专志于大祭（mahā-yajña），并恒常诵持萨维特丽（Sāvitrī，即伽雅特丽）真言者——即为净化圣食行列之人（paṅkti-pāvana）。

Verse 12

कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

出身良族、通达圣闻（śruti）、具足善行、勤修苦行的婆罗门——尤其是已行阿耆尼柴耶那（Agnicayana）与圆满斯那塔迦誓仪（Snātaka）者——应被认作“净化共食行列者”（paṅkti-pāvana）。

Verse 13

मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः

那位二生者（dvija），致力于父母之福祉，黎明沐浴，了知内在真我，具牟尼之德而自制寂静——应被认作“净化共食行列者”（paṅkti-pāvana）。

Verse 14

ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

安住于解脱之智的婆罗门，大瑜伽行者，思惟吠檀多之义；具足信心（śraddhā），勤修祭祖的施食仪轨（śrāddha）——其人能净化整列共食之席（paṅkti-pāvana）。

Verse 15

वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

一位专志吠陀学问的婆罗门——经毕业沐浴而得清净，恒守梵行，安住于阿闼婆那传统，志求解脱——仅以其临在，便能净化整列受食之众（食列）。

Verse 16

असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

当一位婆罗门属于不同的谱系宣称（pravara），不与众人同一氏族（gotra），且无亲属关系时，应知他即为净化食列者（paṅkti-pāvana）。

Verse 17

भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा

首先应供养瑜伽行者——一位乐住于真理实相（tattva）之智的遁世者（yati）。若不得其人，则供养一位坚住誓行、调伏自心的出离者；同样也应供养勤于利益服务之人。

Verse 18

तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्

若无此等受者，则应供养一位求解脱、远离世间执著的居士（gṛhastha）。若连此亦不可得，那么在完全缺乏理想受者之时，也可以供养一位修行者（sādhaka）的居士。

Verse 19

प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते

仅知吠陀者所得之果报，远不及那位供养者之功德：当一位遁世者（yati）——洞见原质（Prakṛti）及其诸德性（guṇa）之真实——享用其祭供之食（havis）时，此功德胜过千倍。

Verse 20

तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्

因此，应当以谨慎之力，在行havya与kavya之仪（供奉诸天与祖灵）时，先供养最胜瑜伽行者——专志于主宰伊湿伐罗之智者；唯若不得此人，方供养其他二次生的婆罗门。

Verse 21

एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः

此乃供献havya与kavya（奉诸天与祖灵）之首要正法。此亦当知为被认可的辅行之法（anukalpa），恒为贤善之人所奉行。

Verse 22

मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्

行施罗达（śrāddha）之时，应设食供养：外祖父、舅父、姊妹之子、岳父、师长（guru）、女儿之子、族社之长、亲族，并亦供养主祭之祭司（ṛtvij）及此仪所为之受祭者（yājya）。

Verse 23

न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा

于施罗达（Śrāddha）之祭，不应以友人为食受者，亦不应以金钱“笼络”之作诱。此等酬施名为paiśācī，具鬼魅之性，于后世毫无果报。

Verse 24

काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्

于施罗达之祭，不应因私欲而礼敬为受者，纵是友人，纵是容貌端美而急切之人亦然。因为供物（havis）若为怀恨者所食，死后终成无果。

Verse 25

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

不研习圣典的婆罗门就像草火一样熄灭。不应向他供奉祭品，因为祭品不应倾倒在灰烬中。

Verse 26

यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

就像播种者在贫瘠的土地上播种得不到果实一样，施主向不懂吠陀的人布施供品也得不到功德。

Verse 27

यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्

无知者吞食多少供奉给神和祖先的饭团，死后就要吞下多少燃烧的铁球。

Verse 28

अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः

即使博学多才，品行卑劣的人也会成为“阿修罗般”的再生族。凡是这些人享用供品的地方，该仪式都被视为是魔鬼的。

Verse 29

यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन

凡是吠陀学识和传承中断了三代的人，就是“坏婆罗门”；他永远不适合主持祭祖仪式。

Verse 30

शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः

凡听命于首陀罗而役使者、受王家雇佣以薪给维生者、堕落卑贱之人、为谋生而为乡民行祭仪之村祭司、以及以屠杀或以拘禁捆缚为业者——此六类称为“梵亲（brahma-bandhu）”，徒有婆罗门之名而已。

Verse 31

दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः

摩奴宣说：凡为谋生而接受有偿委托以行祭仪者，皆为“堕落者”；因为他们等同于贩卖吠陀之人，故在施罗陀（śrāddha）等仪式及相关典礼中受谴责。

Verse 32

श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः

至于那些以吠陀圣学为交易者、出自不合正统祖序之族系者、并为非其同等之人主持祭祀者——皆被宣称为“堕落者”。

Verse 33

असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः

凡未受应有净化与戒律而教授吠陀者，及使仆役或受雇依附者亦来教授吠陀者——此等人，以及以此不正之法学习吠陀者，皆被称为“堕落者”（patita）。

Verse 34

वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः

年长的声闻（Śrāvaka）与离系者（Nirgrantha），通晓《五夜》（Pañcarātra）之人，迦波利迦（Kāpālika）、帕修帕塔（Pāśupata），以及被称为“异端”（pāṣaṇḍa）者——并其他同类之辈——（此处一并提及）。

Verse 35

यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्

若供献之食（havīs）被性情昏暗、心怀恶念的昧暗（tamas）之人所食，则此仪式对所为之设者并非真实的施罗达（Śrāddha），亦不结福果——无论死后或现世皆然。

Verse 36

अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः

诸位婆罗门（vipra）当知：凡二次生者而不住任何住期（āśrama），或虽名为住期行者却不守其戒律而徒具虚名者，以及假冒住期行者者——此等婆罗门皆为污秽食列（pañkti）之人，不堪入于圣供之席。

Verse 37

दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः

此人将遭皮肤恶疾、指甲畸坏、麻风、白癜与齿色黯黑；其生殖之力亦受损；继而沦为盗贼、阳痿之人，终至成为否认神圣法（nāstika）者。

Verse 38

मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः

二次生者若饮酒醉乱，迷恋首陀罗女子，杀害勇士，娶仍有在世丈夫之妇，纵火焚宅，妄食不当献于圣火之釜食，并贩卖苏摩（Soma）——此等皆为二次生中的堕落者。

Verse 39

परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः

同样地：先于长兄而婚者，性行暴戾者，因弟先婚而被“越过”的长兄，弃绝之人（被逐出者），再婚者，放高利贷者，以及以观星占卜为生的占星者——皆列为可责之辈。

Verse 40

गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च

沉溺于歌唱与乐器者；患病者；独眼者；缺肢者；多肢者；以及所谓“avakīrṇin”（在仪轨上堕落、染污者）——此等人皆被视为不堪参与所定之神圣修持。

Verse 41

कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः

玷污处女者；出自非法结合（库ṇḍa与gola）者；受众人谴责者；以受雇侍奉神像为生的祭司；背叛朋友者；诽谤者；以及恒常受妻子支配者——此等皆列为堕落而可责之人。

Verse 42

मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च

弃母、弃父或弃师者；弃妻者；以非法结合而破坏族姓界限者；从品行与仪洁之清净中堕落者；以及为禁行所染者——此等人在法（dharma）事上被宣为不净。

Verse 43

अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः

无子嗣者；作伪证者；以乞讨为业者；以登台演戏为生者；航海越洋者；受雇契约而杀人者（雇佣杀手）；以及破坏既定约定与盟誓者——此等皆属可责之生计与行径。

Verse 44

देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु

同样，专事诋毁诸天者；乐于诋毁吠陀者；以及乐于诋毁“二生者”（dvija）者——此等人应当从施罗达（śrāddha）等诸仪式中排除。

Verse 45

कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः

忘恩负义者、诽谤者、残酷者、不信者、毁谤吠陀者、背叛朋友者与欺诈者——尤其这些人会玷污共食之列（pāṅkti），败坏依达摩而结的同道之谊。

Verse 46

सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः

凡此等人，皆当视为不堪再受圣食；于诸仪式行事中，亦不配受汝之布施。凡已摒弃对梵（Brahman）之观想者，当勤谨而避之。

Verse 47

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

若有婆罗门以受自首陀罗之食养身，废弃每日三时交界之礼拜（sandhyā），又缺失大祭（mahāyajña）——此等婆罗门即成玷污共食/仪列（paṅkti）之人。

Verse 48

अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

若有婆罗门毁弃（怠慢或违犯）其圣学，缺于沐浴与火供（homa），又为惰性（tamas）与激性（rajas）所制——此人即污染共食之列（paṅkti）。

Verse 49

बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः

此处又何必多言？凡不行所制之义务，反而践行所讥之事者——当勤谨而避之。