Adhyaya 22

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकविशो ऽध्याय इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच गोमयेनोदकैर्भूमिं शोधयित्वा समाहितः / संनिपात्य द्विजान् सर्वान् साधुभिः संनिमन्त्रयेत्

如是，在神圣的《室利·库尔摩往世书》中，于六千颂《集成》之后分部——（此处为章末题记）。毗耶娑说道：以牛粪与清水净化地面，令心安定；当召集一切“二次生”之人，并在贤善者协助下，依仪轨郑重邀请他们参加圣礼。

Verse 2

श्वो भविष्यति मे श्राद्धं पूर्वेद्युरभिपूज्य च / असंभवे परेद्युर्वा यथोक्तैर्लक्षणैर्युतान्

“我的施罗达（śrāddha，祭祖供养）将在明日举行。因此，应于前一日恭敬邀请并礼敬婆罗门；若确有不便，则可于次日为之——但须拣选具足经所规定德相者。”

Verse 3

तस्य ते पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् / अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा संपतन्ति मनोजवाः

听闻他的施罗达祭时已至，他的诸位祖灵（Pitṛ）在心中彼此识认，便以意念之速迅疾降临。

Verse 4

ब्राह्मणैस्ते सहाश्नन्ति पितरो ह्यन्तरिक्षगाः / वायुभूतास्तु तिष्ठन्ति भुक्त्वा यान्ति परां गतिम्

那些行于中界（antarikṣa）的祖灵，与婆罗门一同享受供献。它们化作风之形而驻临其处；既得满足，便离去趋向至上的境界。

Verse 5

आमन्त्रिताश्च ते विप्राः श्राद्धकाल उपस्थिते / वसेयुर्नियताः सर्वे ब्रह्मचर्यपरायणाः

当施罗达（Śrāddha）之时已至，被邀请的婆罗门应当悉皆住留其处，持守戒律，专志于梵行（brahmacarya）。

Verse 6

अक्रोधनो ऽत्वरो ऽमत्तः सत्यवादी समाहितः / भारं मैथुनमध्वानं श्राद्धकृद् वर्जयेज्जपम्

修持念诵（japa）者，应无嗔怒，不急躁，不沉醉，言语真实，心神摄持。念诵之时，当避负重、行淫、远行；行施祖祭（śrāddha）之际，亦当止息念诵。

Verse 7

आमन्त्रितो ब्राह्मणो वा यो ऽन्यस्मै कुरुते क्षणम् / स याति नरकं घोरं सूकरत्वां प्रायाति च

若一位婆罗门已被依礼正式邀请，却哪怕片刻转身去侍奉他人，他将堕入可怖之地狱——其后又得猪身而生。

Verse 8

आमन्त्रयित्वा यो मोहादन्यं चामन्त्रयेद् द्विजम् / स तस्मादधिकः पापी विष्ठाकीटो ऽभिजायते

若人既已邀请一位婆罗门，却因迷妄又另请一位婆罗门来替代，则其罪尤甚于前过；将生为粪秽之中之虫。

Verse 9

श्राद्धे निमन्त्रितो विप्रो मैथुनं यो ऽधिगच्छति / ब्रह्महत्यामवाप्नोति तिर्यग्योनौ च जायते

受邀参加施祖祭（śrāddha）的婆罗门若行淫欲，则招致梵杀罪（brahma-hatyā，至重之过），其后堕生于畜生之胎。

Verse 10

निमन्त्रितस्तु यो विप्रो ह्यध्वानं याति दुर्मतिः / भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं पांशुभोजनाः

然而，若婆罗门虽已如法受邀，却愚昧地出行远游，则其祖灵（pitṛ）在那一月中被迫以尘土为食而度日。

Verse 11

निमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे प्रकुर्यात् कलहं द्विजः / भवन्ति तस्य तन्मासं पितरो मलभोजनाः

若一位受邀参加施罗达（Śrāddha）祭的再生者（dvija）在席间挑起争斗，则其祖灵（Pitṛ）在整整一月之内如同食秽者，只得受纳污浊卑劣之供养。

Verse 12

तस्मान्निमन्त्रितः श्राद्धे नियतात्मा भवेद् द्विजः / अक्रोधनः शौचपरः कर्ता चैव जितेन्द्रियः

因此，受邀参加施罗达（Śrāddha）的再生者（婆罗门）应当自持其心——离嗔恚，勤于清净，善能行仪，并已降伏诸根。

Verse 13

श्वोभूते दक्षिणां गत्वा दिशं दर्भान् समाहितः / समूलानाहरेद् वारि दक्षिणाग्रान् सुनिर्मलान्

黎明时分，他应摄心专注，前往南方，用水取来极为清净的达尔婆草（darbha）——连根拔起，并使草尖朝向南方。

Verse 14

दक्षिणाप्रवणं स्निग्धं विभक्तं शुभलक्षणम् / शुचिं देशं विविक्तं च गोमयेनोपलेपयेत्

应当备置一处清净幽静之地——微向南倾，柔润平整，分界得当，具吉祥相——并以牛粪涂抹其净地。

Verse 15

नदीतीरेषु तीर्थेषु स्वभूमौ चैव सानुषु / विविक्तेषु च तुष्यन्ति दत्तेन पितरः सदा

祖灵（Pitṛ）恒常因供施而欢喜：在河岸、在圣地渡口（tīrtha）、在自家土地、在山坡，以及在幽静之处所献之供养，皆能令其满足。

Verse 16

पारक्ये भूमिभागे तु पितॄणां नैव निर्वपेत् / स्वामिभिस्तद् विहन्येत मोहाद् यत् क्रियते नरैः

切不可在他人之地举行祭祖的施食供养（śrāddha，奉献于祖灵Pitṛ）。人在迷妄中于彼处所作，皆成无果，因为该处的合法主人会使之失效。

Verse 17

अटव्यः पर्वताः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च / सर्वाण्यस्वामिकान्याहुर्न हि तेषु परिग्रहः

圣林、圣山、诸朝圣渡口（tīrtha）与神圣殿宇，皆被宣说为无私人所有；因为在这些地方，并无正当的占有与据为己有。

Verse 18

तिलान् प्रविकिरेत् तत्र सर्वतो बन्धयेदजान् / असुरोपहतं सर्वं तिलैः शुद्ध्यत्यजेन वा

于彼处当向四方散撒芝麻，并在周围各面系缚山羊。凡被阿修罗之力所侵扰者，皆得净化——或以芝麻，或以山羊（用于仪式）。

Verse 19

ततो ऽन्नं बहुसंस्कारं नैकव्यञ्जनमच्युतम् / चोष्यपेयसमृद्धं च यथाशक्त्या प्रकल्पयेत्

随后当量力备办饮食：精心烹制，多般调制，配以诸多佐菜，并使可嚼之食与可饮之物皆丰足——以奉献于阿周多（Acyuta），不坏之主。

Verse 20

ततो निवृत्ते मध्याह्ने लुप्तलोमनखान् द्विजान् / अभिगम्य यथामार्गं प्रयच्छेद् दन्तधावनम्

随后，待正午已过，应依礼前往那些已修剪发与甲的二次生者（dvija）之前，按正当仪轨供给洁齿之木枝，以作净齿。

Verse 21

तैलमभ्यञ्जनं स्नानं स्नानीयं च पृथग्विधम् / पात्रैरौदुम्बरैर्दद्याद् वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

应分别供施涂身之油、沐浴之事及诸般沐浴所需之物；并以乌杜姆婆罗木所制器皿奉献，先行毗湿婆提婆（Vaiśvadeva，普遍诸神供献）之仪。

Verse 22

ततः स्नात्वा निवृत्तेभ्यः प्रत्युत्थायकृताञ्जलिः / पाद्यमाचमनीयं च संप्रयच्छेद् यथाक्रमम्

随后，沐浴既毕，应起身迎接归来者，合掌致敬；并依次奉上洗足之水与阿遮摩那（ācamana，净口啜水）之水。

Verse 23

ये चात्र विश्वेदेवानां विप्राः पूर्वं निमन्त्रिताः / प्राङ्मुखान्यासनान्येषां त्रिदर्भोपहितानि च

又先前为毗湿维提婆（Viśvedevā）之仪而受邀至此的婆罗门祭师，其座位皆安置为面向东方；并在座上置三茎达尔婆草，以示清净。

Verse 24

दक्षिणामुखयुक्तानि पितॄणामासनानि च / दक्षिणाग्रैकदर्भाणि प्रोक्षितानि तिलोदकैः

应为祖灵皮特里（Pitṛ）安置面向南方之座，并置单茎库沙草（kuśa），其尖端亦向南；继而以和芝麻之水洒净其上。

Verse 25

तेषूपवेशयेदेतानासनं स्पृश्य स द्विजम् / आसध्वमिति संजल्पन् आसनास्ते पृथक् पृथक्

令诸位就座之后，主人应触其座，并恭敬触及那位“二生者”（dvija，婆罗门），口诵“请坐”；并为每一位分别安置座席。

Verse 26

द्वौ दैवे प्राङ्मुखौ पित्र्ये त्रयश्चोदङ्मुखास्तथा / एकैकं वा भवेत् तत्र देवमातामहेष्वपि

供奉诸天时，应令两位婆罗门面向东方而坐；供奉祖灵（pitṛ）时，应令三位面向北方而坐。或者也可各设一位——在供奉诸天、母亲与外祖父的仪式中亦复如是。

Verse 27

सत्क्रियां देशकालौ च शौचं ब्राह्मणसंपदम् / पञ्चैतान् विस्तरो हन्ति तस्मान्नेहेत विस्तरम्

正当的仪轨、相宜的处所与时辰、清净之行，以及婆罗门的具足与称职——此五者皆会因过度铺陈而败坏；故不应在仪式中追求无益的繁冗。

Verse 28

अपि वा भोजयेदेकं ब्राह्मणं वेदपारगम् / श्रुतशीलादिसंपन्नमलक्षणविवर्जितम्

或者，即便只供养一位婆罗门也可：须是通达吠陀者，具足闻学与善行等德，远离一切失格之过。

Verse 29

उद्धृत्य पात्रे चान्नं तत् सर्वस्मात् प्रकृतात् पुनः / देवतायतने चास्मै निवेद्यान्यत्प्रवर्तयेत्

随后，再从总食中取出那熟食，置于洁净器皿内，在神祠中奉献于彼为“内维地亚”(naivedya)；继而继续其余仪轨。

Verse 30

प्रास्येदग्नौ तदन्नं तु दद्याद् वा ब्रह्मचारिणे / तस्मादेकमपि श्रेष्ठं विद्वांसं भोजयेद् द्विजम्

应将那食物投入圣火（阿耆尼），或施与梵行者（吠陀学子）。因此，即便只供养一人，也当供养一位最上、博学的二次生者（婆罗门）。

Verse 31

भिक्षुको ब्रह्मचारी वा भोजनार्थमुपस्थितः / उपविष्टेषु यः श्राद्धे कामं तमपि भोजयेत्

若有托钵行者或梵行者为求饮食而来，即使施行 śrāddha 时宾客已就座，也应欢喜地一并供食。

Verse 32

अतिथिर्यस्य नाश्नाति न तच्छ्राद्धं प्रशस्यते / तस्मात् प्रयत्नाच्छ्राद्धेषु पूज्या ह्यतिथयो द्विजैः

凡宾客未得进食之 śrāddha，皆不为称赞。故在 śrāddha 仪轨中，二生者（dvija）当殷勤礼敬诸来宾。

Verse 33

आतिथ्यरहिते श्राद्धे भुञ्जते ये द्विजातयः / काकयोनिं व्रजन्त्येते दाता चैव न संशयः

若二生者在缺乏待客之 śrāddha 中受食，彼等将堕入乌鸦之胎；施主亦复如是——毫无疑问。

Verse 34

हीनाङ्गः पतितः कुष्ठी व्रणी पुक्कसनास्तिकौ / कुक्कुटाः शूकराः श्वानो वर्ज्याः श्राद्धेषु दूरतः

于 śrāddha 之仪，当远避：肢体残缺者、失德堕落者、麻风患者、溃疡或负伤者、pukkasa 以及 nāstika；同样，鸡、猪与狗亦当严禁入内。

Verse 35

बीभत्सुमशुचिं नग्नं मत्तं धूर्तं रजस्वलाम् / नीलकाषायवसनं पाषण्डांश्च विवर्जयेत्

当避开可憎与不净者：裸身者、醉者、欺诳者、经期妇女；亦当避开着蓝衣或赭衣以示宗派者，以及违逆正法的 pāṣaṇḍa（异端）。

Verse 36

यत् तत्र क्रियते कर्म पैतृकं ब्राह्मणान् प्रति / तत्सर्वमेव कर्तव्यं वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

凡在彼处为婆罗门而行的祖先祭仪——一切都应如法完成，但须先行毗湿瓦提婆（Vaiśvadeva，普遍诸神之供献）。

Verse 37

यथोपविष्टान् सर्वांस्तानलङ्कुर्याद् विभूषणः / स्त्रग्दामभिः शिरोवेष्टैर्धूपवासो ऽनुलेपनैः

随后，司礼者应在众人就坐之时为他们一一庄严——奉上花鬘与花串、头巾、熏香、上妙衣服及芬芳涂香。

Verse 38

ततस्त्वावाहयेद् देवान् ब्राह्मणानामनुज्ञया / उदङ्मुखो यथान्यायं विश्वे देवास इत्यृचा

随后，经婆罗门许可，应依仪轨面北而坐，恭敬召请诸天神众，并诵《梨俱吠陀》以“viśve devāsaḥ …”（“噢，一切诸神……”）开头之颂。

Verse 39

द्वे पवित्रे गृहीत्वाथ भाजने क्षालिते पुनः / शं नो देव्या जलं क्षिप्त्वा यवो ऽसीति यवांस्तथा

继而取两枚净戒草环（pavitra），再用洗净之器皿；诵“愿女神赐我等吉祥”而洒净水；同样诵“汝为大麦”以加持大麦。

Verse 40

या दिव्या इति मन्त्रण हस्ते त्वर्घं विनिक्षिपेत् / प्रदद्याद् गन्धमाल्यानि धूपादीनि च शक्तितः

诵以“yā divyā …”开头之真言，当将阿尔伽供（arghya，敬献之水）置于（神祇或受供者的）掌中；随后随己力供奉香料、花鬘、熏香及其余常法供品。

Verse 41

अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणां दक्षिणामुखः / आवाहनं ततः कुर्यादुशन्तस्त्वेत्यृचा बुधः

随后，将圣线以反戴之式（apasavya）安置，面向南方为诸祖灵（Pitṛ）而立；智者当继而行召请（āvāhana），诵读《梨俱吠陀》中以“uśantaḥ”开头之偈。

Verse 42

आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायन्तु नस्ततः / शं नो देव्योदकं पात्रे तिलो ऽसीति तिलांस्तथा

既已召请诸祖灵，并蒙允准继续，便当诵曰：“愿彼等来至我等。”继而诵曰：“器中神圣之水，愿赐我等吉祥。”又于芝麻之上同样诵曰：“汝即芝麻。”

Verse 43

क्षिप्त्वा चार्घं यथापूर्वं दत्त्वा हस्तेषु वै पुनः / संस्त्रवांश्च ततः सर्वान् पात्रे कुर्यात् समाहितः / पितृभ्यः स्थानमेतेन न्युब्जं पात्रं निधापयेत्

如前倾注阿尔伽（arghya）之后，又再将（水）置于双手；行者专注，应将一切余滴悉数收集于器中。以此便为诸祖灵安立其处，并将器皿倒扣而置。

Verse 44

अग्नौ करिष्येत्यादाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतम् / कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयादुपवीतवान्

取那以酥油（ghee）浸润之食，问曰：“我可将此投入火中乎？”当蒙允以言“如是行之”，行者当以正戴圣线（upavīta）之姿，向阿耆尼（Agni）行火供（homa）。

Verse 45

यज्ञोपवीतिना होमः कर्तव्यः कुशपाणिना / प्राचीनावीतिना पित्र्यं वैश्वदेवं तु होमवत्

火供（homa）当以正戴圣线（upavīta）而行，手执库沙草（kuśa）。然祖灵仪轨（pitrya）则当以反戴圣线（prācīnāvīta）而作；至于毗湿瓦提婆（Vaiśvadeva）之供献，应如火供之法而行。

Verse 46

दक्षिणं पातयेज्जानुं देवान् परिचरन् पुमान् / पितृणां परिचर्यासु पातयेदितरं तथा

侍奉诸天之时，男子当令右膝下触于地；而在奉事诸祖灵（Pitṛ）之仪中，亦当同样令另一膝（左膝）下触于地。

Verse 47

सोमाय वै पितृमते स्वधा नम इति ब्रुवन् / अग्नये कव्यवाहनाय स्वधेति जुहुयात् ततः

口诵：“奉于苏摩——与祖父灵（Pitṛ）相应者——svadhā；致敬（namaḥ）。”随后当以“svadhā”之声，将供献投入阿耆尼，承载祖供之火（kavya-vāhana）。

Verse 48

अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणावेवोपपादयेत् / महादेवान्तिके वाथ गोष्ठे वा सुसमाहितः

若婆罗门无有圣火，则当以自手掬合而行其仪；或复端心摄念，于大天（Mahādeva）之前，或于牛舍之中而行。

Verse 49

ततस्तैरभ्यनुज्ञातो गत्वा वै दक्षिणां दिशम् / गोमयेनोपतिप्योर्वों स्थानं कृत्वा तु सैकतम्

其后既蒙彼等许可，便确向南方而行；以牛粪涂抹其地，又备一处沙坛，作为仪轨之正处。

Verse 50

मण्डलं चतुरस्त्रं वा दक्षिणावनतं शुभम् / त्रिरुल्लिखेत् तस्य मध्यं दर्भेणैकेन चैव हि

当作圣图：或圆形曼荼罗，或四方之坛，吉祥而微向南倾；继而以一茎达尔婆草，于其中心连划三次以为标记。

Verse 51

ततः संस्तीर्य तत्स्थाने दर्भान् वैदक्षिणाग्रकान् / त्रीन् पिण्डान् निर्वपेत् तत्र हविः शेषात्समाहितः

随后，在彼处铺展库沙草（kuśa），使草尖朝向南方；行者心神专注，应以供献余下的祭食（havis）在该处安置三枚饭团供品（piṇḍa）。

Verse 52

न्युप्य पिण्डांस्तु तं हस्तं निमृज्याल्लेपभागिनाम् / तेषु दर्भेष्वथाचम्य त्रिरायम्य शनैरसून् / तदन्नं तु नमस्कुर्यात् पितॄनेव च मन्त्रवित्

安置诸饭团供品（piṇḍa）之后，应拭净那只为受食余分者而沾染的手。继而在达尔婆草（darbha）上行净口礼（ācamana），并三次轻柔调息。随后，通晓真言者当恭敬礼拜此食供，如同礼拜诸祖灵（Pitṛ）本身。

Verse 53

उदकं निनयेच्छेषं शनैः पिण्डान्तिके पुनः / अवजिघ्रेच्च तान् पिण्डान् यथान्युप्तान् समाहितः

随后，心神安定者应缓缓将余水再引至饭团供品（piṇḍa）近旁；并以收摄之心，依其所置之状，轻轻嗅闻这些供品。

Verse 54

अथ पिण्डावशिष्टान्नं विधिना भोजयेद् द्विजान् / मांसान्यपूपान् विविधान् दद्यात् कृसरपायसम्

随后，应依仪轨以饭团供（piṇḍa）之后所余之食，供养诸二生者（dvija）；并施与种种肉食与饼糕（apūpa），以及杂拌饭（kṛsara）与甜乳饭（pāyasa）。

Verse 55

सूपशाकफलानीक्षून् पयो दधि घृतं मधु / अन्नं चैव यथाकामं विविधं भक्ष्यपेयकम्

当供献汤羹、熟蔬、果品与甘蔗；亦供乳、酸乳（dadhi）、酥油（ghṛta）与蜂蜜——并随愿备办种种饮食与饮品。

Verse 56

यद् यदिष्टं द्विजेन्द्राणां तत्सर्वं विनिवेदयेत् / धान्यांस्तिलांश्च विविधान् शर्करा विविधास्तथा

凡诸最尊贵的再生者（婆罗门等）所愿求者，皆当悉心奉献：各类谷粮、种种芝麻，以及不同种类的糖品。

Verse 57

उष्णमन्नं द्विजातिभ्यो दातव्यं श्रेय इच्छता / अन्यत्र फलमूलेभ्यः पानकेभ्यस्तथैव च

求得灵性福祉者，应以温热新制之食施与再生者；唯水果与根茎之类，以及名为pānaka之饮品，可依别法适宜供施。

Verse 58

नाश्रूणि पातयेज्जातु न कुप्येन्नानृतं वदेत् / न पादेन स्पृशेदन्नं न चैतदवधूनयेत्

切莫使泪落下，切莫动怒，切莫妄语。不可用脚触食，亦不可抖落弃置，或以轻慢之心对待。

Verse 59

क्रोधेन चैव यत् दत्तं यद् भुक्तं त्वरया पुनः / यातुधाना विलुम्पन्ति जल्पता चोपपादितम्

凡以嗔怒而施者，凡仓促而复食者，凡边说话边辩解而供献者——皆为夜图陀那（yātudhāna，害人之鬼类）所劫夺，其功德随之散失。

Verse 60

स्विन्नगात्रो न तिष्ठेत सन्निधौ तु द्विजन्मनाम् / न चात्र श्येनकाकादीन् पक्षिणः प्रतिषेधयेत् / तद्रूपाः पितरस्तत्र समायान्ति बुभुक्षवः

身汗淋漓时，不可立于再生者之前。于此仪式中，亦不可驱逐鹰、鸦等鸟类；因为祖灵（Pitṛ）正以那般形相来到此处，求取供养。

Verse 61

न दद्यात् तत्र हस्तेन प्रत्यक्षलवणं तथा / न चायसेन पात्रेण न चैवाश्रद्धया पुनः

在施与之时，不可用赤手直接递交盐；也不可用铁器为器皿而施；更不可在无信心（śraddhā）中再施或施与。

Verse 62

काञ्चनेन तु पात्रेण राजतौदुम्बरेण वा / दत्तमक्षयतां याति खड्गेन च विशेषतः

若以金器为器皿施与，或以银器、乌檀婆罗（udumbara）木器施与，则功德趋于不坏；尤以同时布施宝剑者为最殊胜。

Verse 63

पात्रे तु मृण्मये यो वै श्राद्धे भोजयते पितन् / स याति नरकं घोरं भोक्ता चैव पुरोधसः

凡在施罗达（Śrāddha）祭中，以陶土器皿供食于诸祖灵（Pitṛ）者，必堕可怖之地狱；而参与受食的主祭婆罗门（purohita）亦同受其报。

Verse 64

न पङ्क्त्यां विषमं दद्यान्न याचेन्न च दापयेत् / याचिता दापिता दाता नरकान् यान्ति दारुणान्

在仪式宴席的宾客列坐之中，不可厚此薄彼而分施；不可乞求，亦不可逼人施与。乞求者、被迫施者、以及因乞求而施者，皆趋向惨烈之地狱。

Verse 65

भुञ्जीरन् वाग्यताः शिष्टा न ब्रूयुः प्राकृतान् गुणान् / तावद्धि पितरो ऽश्नन्ति यावन्नोक्ता हविर्गुणाः

愿诸贤善之人摄口而食，安静自持，不谈世俗粗鄙之事。因为诸祖灵（Pitṛ）唯在诵扬供物（havis）之功德与圣德之时，方受其分。

Verse 66

नाग्रासनोपविष्टस्तु भुञ्जोत प्रथमं द्विजः / बहूनां पश्यतां सो ऽज्ञः पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्

两次生者不可坐在门槛上进食；应依正当次第先行受食。若愚昧地在众目睽睽之下与人同列（pankti）而食，便使罪垢落在那一列供食之中。

Verse 67

न किञ्चिद् वर्जयेच्छ्राद्धे नियुक्तस्तु द्विजोत्तमः / न मांसं प्रतिषेधेत न चान्यस्यान्नमीक्षयेत्

在施行Śrāddha时，被正式指派的上等婆罗门不应拒绝任何依仪轨所献之物。他不应禁止肉食（当其为规定供品之一时），也不应窥视他人的食物。

Verse 68

यो नाश्नाति द्विजो मांसं नियुक्तः पितृकर्मणि / स प्रेत्य पशुतां याति संभवानेकविंशतिम्

两次生者虽已依法受命于祖先祭仪（pitṛkarma），却不食其中所规定之肉；死后将堕入畜生之生，连续经历二十一番转生。

Verse 69

स्वाध्यायं श्रावयेदेषां धर्मशास्त्राणि चैव हि / इतिहासपुराणानि श्राद्धकल्पांश्च शोभनान्

应为他们举行圣诵自习（svādhyāya），亦当诵读诸《法论》（Dharma-śāstra）；并诵《伊提哈萨》与《普拉那》，以及关于Śrāddha的精妙仪轨书（kalpa）。

Verse 70

ततो ऽन्नमुत्सृजेद् भुक्ते अग्रतो विकिरन् भुवि / पृष्ट्वा तृप्ताः स्थ इत्येवं तृप्तानाचामयेत् ततः

其后，饭食既毕，应取出一份食物置作施供，撒于前方地面。再问曰：“可已满足？愿汝安住于满足。”随后令已满足的宾客行Ācamana（仪式啜水）。

Verse 71

आचान्ताननुजानीयादभितो रम्यतामिति / स्वधास्त्विति च तं ब्रूयुर्ब्राह्मणास्तदनन्तरम्

在行完阿遮摩那（ācaman，啜水以净）之后，他应恭敬辞送他们，说：“愿诸位四方皆得欢悦安泰。”随即，婆罗门们应答曰：“娑婆陀（Svadhā）——如是成就！”

Verse 72

ततो भुक्तवतां तेषामन्नशेषं निवेदयेत् / यथा ब्रूयुस्तथा कुर्यादनुज्ञातस्तु वै द्विजैः

随后，待那些婆罗门用食毕，应恭敬呈上所余之食。既得二生者（dvija）许可，便当依其所言所教，如法而行。

Verse 73

पित्र्ये स्वदित इत्येव वाक्यं गोष्ठेषु सूनृतम् / संपन्नमित्यभ्युदये दैवे रोचत इत्यपि

于祭祖之仪（pitṛya）中，当以柔和真实之语曰：“已善尝其味（svaditam）。”在众会之处亦当言辞甘美而诚实。逢兴盛吉祥之时，当曰：“已圆满成就（saṃpannam）。”于奉事诸天之礼亦曰：“蒙悦纳/所许可（rocat[e]）。”

Verse 74

विसृज्य ब्राह्मणांस्तान् वै दैवपूर्वं तु वाग्यतः / दक्षिणां दिशमाकाङ् क्षन्याचेतेमान् वरान् पितॄन्

如法辞送诸婆罗门之后，先以言辞奉向诸天，继而心怀渴仰转向南方，恳请这些殊胜的祖灵（Pitṛ）。

Verse 75

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः संततिरेव च / श्रद्धा च नो मा व्यगमद् बहुदेयं च नोस्त्त्विति

愿我等施主增盛兴隆；愿吠陀与我等族裔同得久住。愿我等信心（śraddhā）永不离散，愿我等常有丰足之资以行布施——愿如是成就。

Verse 76

पिण्डांस्तु गो ऽजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जले ऽपि वा / मध्यमं तु ततः पिण्डमद्यात् पत्नी सुतार्थिनी

应将供奉的 piṇḍa（饭团）施与牛、山羊与婆罗门；或将其投入火中，乃至投入水中。随后，渴望得子的妻子应食用中间那一枚 piṇḍa。

Verse 77

प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य ज्ञातीन् शेषेण तोषयेत् / ज्ञातिष्वपि चतुष्टेषु स्वान् भृत्यान् भोजयोत् ततः / पश्चात् स्वयं च पत्नीभिः शेषमन्नं समाचरेत्

洗手并行 ācamana（净口礼）之后，应以剩余之食使亲族满足。即便四类亲属皆已妥善奉侍，随后也当喂养自家的依附者与仆役。最后，他应与诸妻依次自食其余之食。

Verse 78

नोद्वासयेत् तदुच्छिष्टं यावन्नास्तङ्गतो रविः / ब्रह्मचारी भवेतां तु दम्पती रजनीं तु ताम्

只要太阳尚未落下，就不应丢弃那剩余之物。并且在那一夜，夫妇二人当守梵行（brahmacarya），清净自持。

Verse 79

दत्त्वा श्राद्धं तथा भुक्त्वा सेवते यस्तु मैथुनम् / महारौरवमासाद्य कीटयोनिं व्रजेत् पुनः

若有人献上 śrāddha 祭供并食毕之后仍行淫欲，则将堕入名为 Mahāraurava 的地狱，复又转生为虫豸之身。

Verse 80

शुचिरक्रोधनः शान्तः सत्यवादी समाहितः / स्वाध्यायं च तथाध्वानं कर्ता भोक्ता च वर्जयेत्

应当清净、无嗔、寂静、真实语、内心摄持。应恒常修持 svādhyāya（诵习圣典）与 dhyāna（禅定）；并舍离“我为作者”“我为受用者”之念。

Verse 81

श्राद्धं भुक्त्वा परश्राद्धं भुञ्जते ये द्विजातयः / महापातिकिभिस्तुल्या यान्ति ते नरकान् बहून्

凡二次生者（dvija）既已在一处施行的施罗陀（Śrāddha）中受食，又转而去他人施罗陀处再受食者，被视同大罪人（mahāpātakin），将堕入多重地狱。

Verse 82

एष वो विहितः सम्यक् श्राद्धकल्पः सनातनः / आमेन वर्तयेन्नित्यमुदासीनो ऽथ तत्त्ववित्

如是，永恒而正当的施罗陀（Śrāddha）仪轨已为汝等圆满制定。因此，知真者应当恒常依正法奉行——内心不执著，安住平等与超然。

Verse 83

अनग्निरध्वगो वापि तथैव व्यसनान्वितः / आमश्राद्धं द्विजः कुर्याद् विधिज्ञः श्रद्धयान्वितः / तेनाग्नौ करणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्

即便二次生者（dvija）无祭火，或在旅途，或遭厄难；若通晓仪则并具信心，亦当行“阿摩施罗陀”（āma-śrāddha）。凭此仪式，他应向火中作供献，并以同一仪式奉上团食（piṇḍa）。

Verse 84

यो ऽनेन विधिना श्राद्धं कुर्यात् संयतमानसः / व्यपेतकल्पषो नित्यं योगिनां वर्तते पदम्

凡以调伏之心依此所定之法行施罗陀（Śrāddha）者，恒常远离垢染，并不断安住于瑜伽行者所证之境地。

Verse 85

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं कुर्याद् द्विजोत्तमः / आराधितो भवेदीशस्तेन सम्यक् सनातनः

因此，二次生者中之最胜者当竭尽一切努力行施罗陀（Śrāddha）之礼；由此，永恒之主伊湿（Īśa）得以如法受供，圆满欢喜。

Verse 86

अपि मूलैर्फलैर्वापि प्रकुर्यान्निर्धनो द्विजः / तिलोदकैस्तर्पयेद् वा पितॄन् स्नात्वा समाहितः

即使贫穷的两次生者，也应以根或果来行此仪；或沐浴后摄心安住，以掺芝麻之水作供，令诸祖灵（Pitṛ）得以满足。

Verse 87

न जीवत्पितृको दद्याद्धोमान्तं चाभिधीयते / येषां वापि पिता दद्यात् तेषां चैके प्रचक्षते

父亲尚在者，不应作此等布施；并且此禁亦被说及至火供（homa）终了。然亦有权威之说：若由父亲亲自施与，或由其许可，则诸子亦可行之。

Verse 88

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / यो यस्य म्रियते तस्मै देयं नान्यस्य तेन तु

应将施与/供献之 śrāddha 归于其所当受者——父、祖父或曾祖父。谁以某人的亲属而亡，便只供与那一位；不可因他人之故而转施。

Verse 89

भोजयेद् वापि जीवन्तं यथाकामं तु भक्तितः / न जीवन्तमतिक्रम्य ददाति श्रूयते श्रुतिः

应以虔敬随其所愿供养在世之人。圣闻（Śruti）宣示：不可越过生者，而将供施转向他处。

Verse 90

द्व्यामुष्यायणिको दद्याद् बीजिक्षेत्रिकयोः समम् / ऋक्यादर्धं समादद्यान्नियोगोत्पादितो यदि

属两系父族之子（dvyāmuṣyāyaṇika），应在生父（bījī，授种者）与法定夫/“田主”（kṣetrika）之间平均分配家产。若此子由尼约伽（niyoga）所生，则仅应取得主继承人（ṛkya）应得份额之一半。

Verse 91

अनियुक्तः सुतो यश्च शुल्कतो जायते त्विह / प्रदद्याद् बीजिने पिण्डं क्षेत्रिणे तु ततो ऽन्यथा

凡未依合法指定之尼瑜伽（niyoga）而生之子，以及因收受婚资（śulka）之约而生之子，于此应以祭饭团（piṇḍa）奉献给生身之父、授种者（bījī）。但若为“田子”（kṣetrija），则另当别论——祭饭团当奉于夫主、田地之主（kṣetrin）。

Verse 92

द्वौ पिण्डौ निर्वपेत् ताभ्यां क्षेत्रिणे बीजिने तथा / कीर्तयेदथ चैकस्मिन् बीजिनं क्षेत्रिणं ततः

应献上两团祭饭（piṇḍa）：一团奉于田主 kṣetrin（合法之夫），另一团同样奉于授种者 bījin（生父）。随后于一团祭饭中合并祈请二者同受，先称授种者之名，再称田主之名。

Verse 93

मृताहनि तु कर्तव्यमेकोदिष्टं विधानतः / अशौचे स्वे परिक्षीणे काम्यं वै कामतः पुनः

就在亡故之日，应依仪轨如法修行单供施的施罗达（ekoddiṣṭa śrāddha）。待自身的不净期（aśauca）圆满结束后，随愿之仪（kāmya）可再依所欲而行。

Verse 94

पूर्वाह्ने चैव कर्तव्यं श्राद्धमभ्युदयार्थिना / देववत्सर्वमेव स्याद् यवैः कार्या तिलक्रिया

欲求兴盛吉祥者，应于午前行施罗达（śrāddha）。其中一切当如供奉诸天之仪而作；而“献芝麻之法”（tilakriyā）则以大麦（yava）来行。

Verse 95

दर्भाश्च ऋजवः कार्या युग्मान् वै भोजयेद् द्विजान् / नान्दीमुखास्तु पितरः प्रीयन्तामिति वाचयेत्

当整齐铺设笔直的库沙草（darbha），并以成双之数供养婆罗门二生者（dvija）。行此之时，当诵曰：“愿那难提穆迦祖灵（Nāndīmukha Pitṛs），吉祥之先祖，欢喜受享。”

Verse 96

मातृश्राद्धं तु पूर्वं स्यात् पितॄणां स्यादनन्तरम् / ततो मातामहानां तु वृद्धौ श्राद्धत्रयं स्मृतम्

应先为母亲行施罗陀（śrāddha）祭，随后为父系祖先行施罗陀。其后亦为外祖父等行祭——当行者年迈之时——传统记载有三重施罗陀的次第。

Verse 97

दवपूर्वं प्रदद्याद् वै न कुर्यादप्रदक्षिणम् / प्राङ्मुखो निर्वपेत् पिण्डानुपवीती समाहितः

应先以神圣的达尔婆草（darbha）作供献，不可不守右旋（pradakṣiṇa，顺时针）之次第而行仪。面向东方，心神专注，按法佩戴圣线（yajñopavīta），依规安置供奉的皮恩达（piṇḍa，饭团）。

Verse 98

पूर्वं तु मातरः पूज्या भक्त्या वै सगणेश्वराः / स्थण्डिलेषु विचित्रेषु प्रतिमासु द्विजातिषु

首先应以虔敬之心礼拜诸母神（Mātṛs），并与伽内舍自在天（Gaṇeśvara）同受供养。应在装饰华美的坛地（sthaṇḍila）上，通过圣像，并通过二生者（婆罗门祭司）来致敬。

Verse 99

पुष्पेर्धूपैश्च नैवेद्यैर्गन्धाद्यैर्भूषणैरपि / पूजयित्वा मातृगणं कूर्याच्छ्राद्धत्रयं बुधः

以花、香、食供（naivedya）、芬芳等物，乃至以饰物，供养礼敬母神众（mātṛ-gaṇa）之后，智者应当继而行三重施罗陀（śrāddha）之仪。

Verse 100

अकृत्वा मातृयागं तु यः श्राद्धं परिवेषयेत् / तस्य क्रोधसमाविष्टा हिंसामिच्छन्ति मातरः

凡未先行母神供祭（mātṛyāga）而布施施罗陀（śrāddha）者，诸母神为忿怒所摄，便会对其起加害之意。