Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे ऽष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नारदाद्या महर्षयः / प्रणम्य वरदं विष्णुं पप्रच्छुः संशयान्विता

如是，在神圣的《室利·俱尔摩往世书》中，于六千颂之集、前分之第八章告终。苏多说道：诸大圣者以那罗陀为首，闻此言已，顶礼赐福的毗湿奴，仍怀疑惑而启问于彼。

Verse 2

ऋषय ऊचुः कथितो भवता सर्गो मुख्यादीनां जनार्दन / इदानीं संशयं चेममस्माकं छेत्तुमर्हसि

诸圣者说道：“噢，阇那尔达那！你已宣说从摩诃（大原理、主因）等开始的创生。如今请为我们断除此疑。”

Verse 3

कथं स भगवानीशः पूर्वजो ऽपि पिनाकधृक् / पुत्रत्वमगच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

“那位至福的主——伊沙·商婆，执持毗那迦之弓者——虽为本初、先于一切，何以却被称为梵天之子，而梵天自身的出生又是不可显现的？”

Verse 4

कथं च भगवाञ्जज्ञे ब्रह्मा लोकपितामहः / अण्डजो जगतामीशस्तन्नो वक्तुमिहार्हसि

“又那位圣者梵天——诸世界之祖父与父、由宇宙卵而生、为众生之主——是如何诞生的？愿你在此为我们宣说。”

Verse 5

श्रीकूर्म उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे शङ्करस्यामितौजसः / पुत्रत्वं ब्रह्मणस्तस्य पद्मयोनित्वमेव च

圣俱尔摩说道：“诸位圣仙且听：我当宣说无量威德的商羯罗——他何以被称为‘梵天之子’，以及梵天何以被称为‘莲华胎生者’（Padmayoni）。 ”

Verse 6

अतीतकल्पावसाने तमोभूतं जगत् त्रयम् / आसीदेकार्णवं सर्वं न देवाद्या न चर्षयः

在往昔一劫终尽之时，三界尽为黑暗所覆；一切唯成一片独海——既无诸天，亦无仙圣ṛṣi。

Verse 7

तत्र नारायणो देवो निर्जने निरुपप्लवे / आश्रित्य शेषशयनं सुष्वाप पुरुषोत्तमः

于彼处，天主那罗延那在寂然无扰的空寂中，依止舍沙之床；至上之人入于瑜伽之眠。

Verse 8

सहस्त्रशीर्षा भूत्वा स सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात् / सहस्त्रबाहुः सर्वज्ञश्चिन्त्यमानो मनीषिभिः

彼至上者示现千首，成千眼千足；又具千臂、遍知一切，为智者所观想。

Verse 9

पीतवासा विशालाक्षो नीलजिमूतसन्निभः / महाविभूतिर्योगात्मा योगिनां हृदयालयः

祂着黄衣，目光广大，色如雨云之深青；具无量神威，以瑜伽为自性，安住于诸瑜伽行者之心。

Verse 10

कदाचित् तस्य सुप्तस्य लीलार्थं दिव्यमद्भुतम् / त्रैलोक्यसारं विमलं नाभ्यां पङ्कजमुद्वभौ

有一次，当祂安住瑜伽之眠，为成就神圣奇妙的戏乐，从其脐中涌现一朵无垢莲华——殊胜天妙，乃三界之精髓。

Verse 11

शतयोजनविस्तीर्णं तरुणादित्यसन्निभम् / दिव्यगन्धमयं पुण्यं कर्णिकाकेसरान्वितम्

其广延百由旬，光辉如初升旭日；圣洁吉祥，充满天香，具中央花心与环绕花丝。

Verse 12

तस्यैवं सुचिरं कालं वर्तमानस्य शार्ङ्गिणः / हिरण्यगर्भो भगवांस्तं देशमुपचक्रमे

当持娑楞伽弓的主毗湿奴（Śārṅgin）如此久住其处时，福德具足的金胎（Hiraṇyagarbha，梵天）启程而来，趋近那一方域。

Verse 13

स तं करेण विश्वात्मा समुत्थाप्य सनातनम् / प्रोवाच मधुरं वाक्यं मायया तस्य मोहितः

于是那宇宙之我以手扶起那永恒者，柔声而语；而彼人正为其幻力（Māyā）所迷。

Verse 14

अस्मिन्नेकार्णवे घोरे निर्जने तमसावृते / एकाकी को भवाञ्छेते ब्रूहि मे पुरुषर्षभ

在这可怖的一海之中，荒寂无人，幽暗笼罩；你是谁，竟独自卧于此处？告知于我，噫，人中雄牛。

Verse 15

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विहस्य गरुडध्वजः / उवाच देवं ब्रह्माणं मेघगम्भीरनिः स्वनः

闻其言，竖迦楼罗旗的主那罗延（Nārāyaṇa）微笑，以如雷云般深沉之声，对梵天说道。

Verse 16

भो भो नारायणं देवं लोकानां प्रभवाप्ययम् / महायोगेश्वरं मां त्वं जानीहि पुरुषोत्तमम्

噢！噢！当知我即那罗延（Nārāyaṇa）——诸世界之生起与归灭之神圣主宰；亦为大瑜伽自在主；亦为至上之人（Puruṣottama）。

Verse 17

मयि पश्य जगत् कृत्स्नं त्वां च लोकपितामहम् / सपर्वतमहाद्वीपं समुद्रैः सप्तभिर्वृतम्

于我之中观见整个宇宙——亦当观见汝自身，噢，诸世界之祖父。（观）诸大洲与群山，周匝为七海所环绕。

Verse 18

एवमाभाष्य विश्चात्मा प्रोवाच पुरुषं हरिः / जानन्नपि महायोगी को भवानिति वेधसम्

如是言毕，哈利（Hari）——遍满宇宙之自性——便向那至上之普鲁沙开示。虽为早已了知的大瑜伽行者，他仍问维陀诃斯（造物主）曰：“汝是谁？”

Verse 19

ततः प्रहस्य भगवान् ब्रह्मा वेदनिधिः प्रभुः / प्रत्युवाचाम्बुजाभाक्षं सस्मितं श्लक्ष्णया गिरा

于是，世尊梵天——诸吠陀之宝藏、自在之主——含笑，以柔和而雅致之语，答复那莲华眼者。

Verse 20

अहं धाता विधाता च स्वयंभूः प्रपितामहः / मय्येव संस्थितं विश्वं ब्रह्माहं विश्वतोमुखः

“我即持世者（Dhātā）与安立者（Vidhātā）——护持与制定之主；我为自生者（Svayambhū）、大祖父（Prapitāmaha）。此一切宇宙唯安住于我；我即梵天，面向十方者（Viśvatomukha）。”

Verse 21

श्रुत्वा वाचं स भगवान् विष्णुः सत्यपराक्रमः / अनुज्ञाप्याथ योगेन प्रविष्टो ब्रह्मणस्तनुम्

听闻那番言语后，具足福德的毗湿奴世尊——其勇力立于真实——遂予以允诺，并以瑜伽之力进入梵天（婆罗摩）的身躯。

Verse 22

त्रलोक्यमेतत् सकलं सदेवासुरमानुषम् / उदरे तस्य देवस्य दृष्ट्वा विस्मयमागतः

他在那位神祇的腹中看见整个三界——连同诸天、阿修罗与人类——不由得惊叹不已。

Verse 23

तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः / अजातशत्रुर्भगवान् पितामहमथाब्रवीत्

随后，他从其口中出来；那位世尊——居于蛇王之所、无敌的“阿阇多沙怛卢”（无仇者）——便对“祖父”梵天说道。

Verse 24

भवानप्येवमेवाद्य शाश्वतं हि ममोहरम् / प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् विचित्रान् पुरुषर्षभ

噢，人中雄者，你今日亦当如此：进入我这永恒奇妙、真实摄心的境界，观见这些世界种种不可思议的差别。

Verse 25

ततः प्रह्लादनीं वाणी श्रुत्वा तस्याभिनन्द्य च / श्रीपतेरुदरं भूयः प्रविवेश कुशध्वजः

随后，他听到那赐喜的神圣之声，恭敬赞同后，俱娑陀缚阇再度进入室利钵底（吉祥天女拉克希米之主）的腹中。

Verse 26

तानेव लोकान् गर्भस्थानपश्यत् सत्यविक्रमः / पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशे ऽन्तं न वै हरेः

萨提耶维克拉摩见到那些世界安住于宇宙之胎中；然而纵使遍游神之境域，他也确未见到哈利（毗湿奴）的任何边际。

Verse 27

ततो द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि महात्मना / जनार्दनेन ब्रह्मासौ नाभ्यां द्वारमविन्दत

于是，大心的阇那尔达那封闭了一切门户；而梵天则在脐处发现了一道开口。

Verse 28

तत्र योगबलेनासौ प्रविश्य कनकाण्डजः / उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्चतुराननः

在那里，他以瑜伽之力进入；四面梵天——出自金色宇宙卵者——从莲华中引现出自身之形。

Verse 29

विरराजारविन्दस्थः पद्मगर्भसमद्युतिः / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् जगद्योनिः पितामहः

端坐莲华之上，光辉灿然，其辉耀与莲胎相等；梵天——自生的圣主——显现为诸世界之胎源，创生之祖父。

Verse 30

समन्यमानो विश्वेशमात्मानं परमं पदम् / प्रोवाच पुरुषं विष्णुं मेघगम्भीरया गिरा

他恭敬承认毗湿奴——宇宙之主——为至上自我与最高归处，遂以如雷云般深沉之声，对那普鲁沙、毗湿奴启言。

Verse 31

किं कृतं भवतेदानीमात्मनो जयकाङ्क्षया / एको ऽहं प्रबलो नान्यो मां वै को ऽबिभविष्यति

如今你为自我求胜，究竟成就了什么？“唯我强盛，别无他者——谁能真正胜过我？”

Verse 32

श्रुत्वा नारायणो वाक्यं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः / सान्त्वपूर्वमिदं वाक्यं बभाषे मधुरं हरिः

听罢梵天——世间秩序之主宰——的话语，圣那罗延、哈利便以柔和甘美之言作答，以慰其心。

Verse 33

भवान् धाता विधाता च स्वयंभूः प्रपितामहः / न मात्सर्याभियोगेन द्वाराणि पिहितानि मे

汝为持世之主，亦为安立之主；汝自生而出，为太古祖父。我闭我门，并非出于嫉妒与恶意。

Verse 34

किन्तु लीलार्थमेवैतन्न त्वां बाधितुमिच्छया / को हि बाधितुमन्विच्छेद् देवदेवं पितामहम्

然此举唯为神圣之戏（Līlā），并非欲阻汝行。谁又会寻求对抗诸神之神、太初祖父呢？

Verse 35

न ते ऽन्यथावगन्तव्यं मान्यो मे सर्वथा भवान् / सर्वमन्वय कल्याणं यन्मयापहृतं तव

汝勿作他想：汝于我恒为可敬。凡我所夺去汝族之吉祥福祉，愿悉皆圆满归还于汝。

Verse 36

अस्माच्च कारणाद् ब्रह्मन् पुत्रो भवतु मे भवान् / पद्मयोनिरिति ख्यातो मत्प्रियार्थं जगन्मय

正因如此，噢婆罗门（梵天），汝当成为我的儿子。愿汝以“莲生者”（Padmayoni）之名闻于世，并遍满宇宙，为我所爱之旨意而生起世界。

Verse 37

ततः स भगवान् देवो वरं दत्त्वा किरीटिने / प्रहर्षमतुलं गत्वा पुनर्विष्णुमभाषत

于是那位吉祥的主、神圣的天尊，赐福于戴冠者之后，得无比欢喜，又再一次对毗湿奴开口。

Verse 38

भवान् सर्वात्मको ऽनन्तः सर्वेषां परमेश्वरः / सर्वभूतान्तरात्मा वै परं बह्म सनातनम्

汝是一切之自性，乃无尽者——为众生之至上主。诚然，汝是万有之内在我，是永恒至上的梵（Brahman）。

Verse 39

अहं वै सर्वलोकानामात्मा लोकमहेश्वरः / मन्मयं सर्वमेवेदं ब्रह्माहं पुरुषः परः

唯我是一切世界之自我，是诸界之大自在主。此整个宇宙为我所遍满、由我所成；我即梵（Brahman），是超越一切的至上普鲁沙（Purusha）。

Verse 40

नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः / एका मूर्तिर्द्विधा भिन्ना नारायणपितामहौ

除这二者之外，诸世界并无别的至上主。一体的神圣实相，似乎分显为两种形相——那罗延（Nārāyaṇa）与毗多摩诃（Pitāmaha，梵天）。

Verse 41

तेनैवमुक्तो ब्रह्माणं वासुदेवो ऽब्रवीदिदम् / इयं प्रतिज्ञा भवतो विनाशाय भविष्यति

既被如此告诫，婆苏提婆对梵天说道：“你所立此誓，终将成为你毁灭之因。”

Verse 42

किं न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम् / प्रधानपुरुषेशानं वेदाहं परमेश्वरम्

你为何不观见瑜伽之主——不朽者、梵天之上之主——统御原质（Pradhāna）与灵我（Puruṣa）的自在天？当知彼即是帕拉梅湿伐罗，至上之主。

Verse 43

यं न पश्यन्ति योगीन्द्राः सांख्या अपि महेश्वरम् / अनादिनिधनं ब्रह्म तमेव शरणं व्रज

彼者，纵为诸大瑜伽师亦不能见；纵为数论行者亦未能真观其为大自在天。彼即无始无终之梵。唯当归依于彼。

Verse 44

ततः क्रुद्धो ऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम् / भवान् न नूनमात्मानं वेत्ति तत् परमक्षरम्

于是梵天忿怒，对莲目吉舍婆说道：“你确实并未真正了知你自身之真我——那至上不坏的无上实相。”

Verse 45

ब्रह्माणं जगतामेकमात्मानं परमं पदम् / नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः

彼即梵天：诸世界唯一之我，宇宙唯一之内在灵魂，亦是至上归处。除彼之外，诸界更无别的至上主宰。

Verse 46

संत्यज्य निद्रां विपुलां स्वमात्मानं विलोकय / तस्य तत् क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा विष्णुरभाषत

祂抛却深沉长眠，回观自性；毗湿奴听闻那人由忿怒所生之言，遂而开口宣说。

Verse 47

मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः / न मे ऽस्त्यविदितं ब्रह्मन् नान्यथाहं वदामिते

贤善者啊，莫如此言；莫以毁谤加于大心之人。婆罗门啊，于我无有不知之事；我对你所说，唯是真实，不有他辞。

Verse 48

किन्तु मोहयति ब्रह्मन् भवन्तं पारमेश्वरी / मायाशेषविशेषाणां हेतुरात्मसमुद्भावा

然而，婆罗门啊，至上女主帕罗梅湿瓦丽确实令你迷惑。她从自性而起，成为摩耶及其一切余下差别相之因。

Verse 49

एतावदुक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीं बभूव ह / ज्ञात्वा तत् परमं तत्त्वं स्वमात्मानं महेश्वरम्

毗湿奴世尊言至于此，便默然而住；因为他已证知那至上实相——自身之自性——即为大自在天摩诃伊湿瓦罗。

Verse 50

कुतो ऽप्यपरिमेयात्मा भूतानां परमेश्वरः / प्रसादं ब्रह्मणे कर्तुं प्रादुरासीत् ततो हरः

于是，哈罗——自性不可量、为一切众生之至上主——从不可见之处示现，为赐予梵天恩 grace而来。

Verse 51

ललाटनयनो ऽनन्तो जटामण्डलमण्डितः / त्रिशूलपाणिर्भगवांस्तेजसां परमो निधिः

额上具眼的无尽者，饰以盘结发髻之环；手执三叉戟的薄伽梵圣主——祂是一切光辉（tejas）的至上宝藏。

Verse 52

दिव्यां विशालां ग्रथितां ग्रहैः सार्केन्दुतारकैः / मालामत्यद्भुताकारां धारयन् पादलम्बिनीम्

祂佩戴广大而神圣的花鬘，形相奇妙，以诸行星并日、月、群星串成，垂悬直至足下。

Verse 53

तं दृष्ट्वा देवमीशानं ब्रह्मा लोकपितामहः / मोहितो माययात्यर्थं पीतवाससमब्वीत्

见到那位主宰伊舍那，梵天——诸世界之祖——被主的摩耶深深迷惑；随后向那位身着黄衣者启言。

Verse 54

क एष पुरुषो ऽनन्तः शूलपाणिस्त्रिलोचनः / तेजोराशिरमेयात्मा समायाति जनार्दन

“这位无尽的普鲁沙是谁——执三叉戟、具三眼——自性不可量，如光辉（tejas）之聚，正向此处而来，哦阇那尔达那？”

Verse 55

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विष्णुर्दानवमर्दनः / अपश्यदीश्वरं देवं ज्वलन्तं विमले ऽम्भसि

听闻此言，毗湿奴——摧灭达那婆者——便在清净无垢之水中，看见主宰伊湿伐罗、神明，光焰炽然。

Verse 56

ज्ञात्वा तत्परमं भावमैश्वरं ब्रह्मभावनम् / प्रोवाचोत्थाय भगवान् देवदेवं पितामहम्

既已了悟那至高无上的主宰之境——以梵为主而观修之梵念——世尊起身，向祖父梵天（Brahmā），诸天之父，开口宣说。

Verse 57

अयं देवो महादेवः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / अनादिनिधनो ऽचिन्त्यो लोकानामीश्वरो महान्

此神即是摩诃提婆（Mahādeva）——自光而照、恒常不灭；无始无终，非心思所能及——为一切世界之大主宰。

Verse 58

शङ्करः शंभुरीशानः सर्वात्मा परमेश्वरः / भूतानामधिपो योगी महेशो विमलः शिवः

他是商羯罗（Śaṅkara）、善布（Śambhu）与伊沙那（Īśāna）——一切众生之自性，至上自在天；为诸有之主，伟大的瑜伽行者，摩诃提婆——无垢清净、吉祥的湿婆。

Verse 59

एष धाता विधाता च प्रधानपुरुषेश्वरः / यं प्रपश्यन्ति यतयो ब्रह्मभावेन भाविताः

他是持世者与安立者——为主宰原质（Pradhāna）与灵知（Puruṣa）之自在。诸修行者以梵境熏习其心，便能真实观见于他。

Verse 60

सृजत्येष जगत् कृत्स्नं पाति संहरते तथा / कालो भूत्वा महादेवः केवलो निष्कलः शिवः

他创造这整个宇宙，护持之，亦复摄归而收。化为时间本身，摩诃提婆——湿婆——安住为唯一：无分、无相、清净。

Verse 61

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं भवन्तं यः सनातनः / वेदांश्च प्रददौ तुभ्यं सो ऽयमायाति शङ्करः

那位永恒者，昔日立你为梵天，并赐予你诸吠陀——他正是如今来到此处的商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 62

अस्यैव चापरां मूर्ति विश्वयोनिं सनातनीम् / वासुदेवाभिधानां मामवेहि प्रपितामह

大曾祖啊，当知我乃彼之另一永恒形相——宇宙之胎藏、万有之源——名为婆苏提婆（Vāsudeva）。

Verse 63

किं न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम् / दिव्यं भवतु ते चक्षुर्येन द्रक्ष्यसि तत्परम्

你为何不观见瑜伽之主、梵天之上不坏的至尊？愿你的眼成就天眼，由此得见那至上实相。

Verse 64

लब्ध्वा शैवं तदा चक्षुर्विष्णोर्लोकपितामहः / बुबुधे परमेशानं पुरतः समवस्थितम्

于是，诸世界之祖在毗湿奴（Viṣṇu）所赐的“湿婆之见”（神圣之眼）中，觉悟到至上主宰帕拉梅沙那（Śiva）正立于其前。

Verse 65

स लब्ध्वा परमं ज्ञानमैश्वरं प्रपितामहः / प्रपेदे शरणं देवं तमेव पितरं शिवम्

大曾祖（梵天）既得由自在天（Īśvara）所赐的至上智慧，便归依于那同一位神——自己的父——湿婆（Śiva）。

Verse 66

ओङ्कारं समनुस्मृत्य संस्तभ्यात्मानमात्मना / अथर्वशिरसा देवं तुष्टाव च कृताञ्जलिः

他稳固忆念神圣的唵（Oṃkāra），以真我摄持自我；随后合掌而立，以《阿闼婆首罗》（Atharvaśiras）赞颂主宰。

Verse 67

संस्तुतस्तेन भगवान् ब्रह्मणा परमेश्वरः / अवाप परमां प्रीतिं व्याजहार स्मयन्निव

被梵天如此赞颂后，至上自在天（Parameśvara）充满无上的欢喜，随即开口说话，仿佛含笑。

Verse 68

मत्समस्त्वं न संदेहो मद्भक्तश्च यतो भवान् / मयैवोत्पादितः पूर्वं लोकसृष्ट्यर्थमव्ययम्

你与我等同——毫无疑虑——因为你是我的奉者。确实，在最初我亲自使你出生，为了诸世界的创造，噢不朽者。

Verse 69

त्वमात्मा ह्यादिपुरुषो मम देहसमुद्भवः / वरं वरय विश्वात्मन् वरदो ऽहं तवानघ

“你确是自我——本初之人（Ādipuruṣa）——由我之身而生。选择一项恩赐吧，噢宇宙之魂（Viśvātman）；我赐福于你，噢无罪者。”

Verse 70

स देवदेववचनं निशम्य कमलोद्भवः / निरीक्ष्य विष्णुं पुरुषं प्रणम्याह वृषध्वजम्

听闻众神之神的言语后，莲华所生的梵天凝望毗湿奴——至上的普鲁沙；继而恭敬顶礼，向“牛旗者”弗利沙陀伐阇（湿婆）启言。

Verse 71

भगवन् भूतभव्येश महादेवाम्बिकापते / त्वामेव पुत्रमिच्छामि त्वया वा सदृशं सतम्

噢，具福的主宰，统御过去与未来者，大天（Mahādeva）、安比迦（Ambikā）之配——我唯愿你亲自为我之子；若不然，愿得一位真正如你般贤善的儿子。

Verse 72

मोहितो ऽस्मि महादेव मायया सूक्ष्मया त्वया / न जाने परमं भावं याथातथ्येन ते शिव

噢，大天（Mahādeva），我被你微妙的幻力（māyā）所迷惑。噢，湿婆（Śiva），我并不真正知晓——如其本然——你至上的境界（parama-bhāva）。

Verse 73

त्वमेव देव भक्तानां भ्राता माता पिता सुहृत् / प्रसीद तव पादाब्जं नमामि शरणं गतः

唯有你，噢天神（Deva），是你信众的兄长、母亲、父亲与真实的友伴。愿你垂怜；我已来归依，顶礼你莲华之足。

Verse 74

स तस्य वचनं श्रुत्वा जगन्नाथो वृषध्वजः / व्याजहार तदा पुत्रं समालोक्य जनार्दनम्

听闻他的话语后，宇宙之主——以公牛为旗印者——遂望向阇那尔达那（Janārdana），当时对自己的儿子开口说道。

Verse 75

यदर्थितं भगवता तत् करिष्यामि पुत्रक / विज्ञानमैश्वरं दिव्यमुत्पत्स्यति तवानघ

“凡是具福的主（Bhagavān）所祈求的，我都将成就，孩子啊。并且在你这无垢者之中，将生起神圣而主宰的智慧（aiśvara-vijñāna）。”

Verse 76

त्वमेव सर्वभूतानामादिकर्ता नियोजितः / तथा कुरुष्व देवेश मया लोकपितामह

唯有你是万有众生的本初造作者，被任命承担此宇宙之业。故而，诸天之主啊，当依其宜而行——依我这世界之祖父梵天之劝请。

Verse 77

एष नारायणो ऽनन्तो ममैव परमा तनुः / भविष्यति तवेशानो योगक्षेमवहो हरिः

此即那罗延——无尽者阿难陀——实为我自身的至上形体。他将成为你的主宰：哈利，承载并护持你的瑜伽与刹摩——你的灵性成就与安泰福祉。

Verse 78

एवं व्याहृत्य हस्ताभ्यां प्रीतात्मा परमेश्वरः / संस्पृश्य देवं ब्रह्माणं हरिं वचनमब्रवीत्

如是说罢，并以双手作势，至上自在天心生欢喜，触及天神梵天，继而以如下言辞对哈利说道。

Verse 79

तृष्टो ऽस्मि सर्वथाहन्ते भक्त्या तव जगन्मय / वरं वृणीष्वं नह्यावां विभिन्नौ परमार्थतः

因汝之虔敬，我于一切方面皆甚欢喜，噢那充满宇宙者。汝当自择一愿；因为在至高真谛中，我与你二者本不相异。

Verse 80

श्रुत्वाथ देववचनं विष्णुर्विश्वजगन्मयः / प्राह प्रसन्नया वाचा समालोक्य चतुर्मुखम्

闻此神言，遍满宇宙、内住诸世界的毗湿奴，以安和清净之声开口，目视四面梵天而说道。

Verse 81

एष एव वरः श्लोघ्यो यदहं परमेश्वरम् / पश्यामि परमात्मानं भक्तिर्भवतु मे त्वयि

唯此一愿，实堪赞颂：愿我得见至上主宰帕拉梅湿伐罗、至上真我帕拉玛特曼；愿我对汝生起虔敬之心（bhakti）。

Verse 82

तथेत्युक्त्वा महादेवः पुनर्विष्णुमभाषत / भवान् सर्वस्य कार्यस्य कर्ताहऽमधिदैवतम्

摩诃提婆说道“如是”，又对毗湿奴言：“汝为一切事业之作者；我为其上主之神位——阿提戴瓦塔（adhidaivata）。”

Verse 83

मन्मयं त्वन्मयं चैव सर्वमेतन्न संशयः / भवान् सोमस्त्वहं सूर्यो भवान् रात्रिरहं दिनम्

此一切皆为我与汝所遍满，毫无疑惑。汝为月，我为日；汝为夜，我为昼。

Verse 84

भवान् प्रकृतिरव्यक्तमहं पुरुष एव च / भवान् ज्ञानमहं ज्ञाता भवान् मायाहमीश्वरः

汝为普拉克里蒂（Prakṛti）——未显之基（avyakta）；我唯是普鲁沙（Puruṣa）。汝为知识，我为知者；汝为幻力摩耶（Māyā），我为自在主伊湿伐罗（Īśvara），执持而运用之。

Verse 85

भवान् विद्यात्मिका शक्तिः शक्तिमानहमीश्वरः / यो ऽहं सुनिष्कलो देवः सो ऽपि नारायणः परः

汝为以圣智（vidyā）为体的神力（Śakti）；我为自在主伊湿伐罗（Īśvara），具足并执持此力。而我之为神——纯一无分、无有裂别——彼亦即至上那罗延那（Nārāyaṇa）。

Verse 86

एकीभावेन पश्यन्ति योगिनो ब्रह्मवादिनः / त्वामनाश्रित्य विश्वात्मन् न योगी मामुपैष्यति / पालयैतज्जगत् कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम्

通达梵（Brahman）的瑜伽行者，以一味一体（不二之见）观见于你。噢，宇宙之我（Viśvātman），若不归依于你，任何瑜伽者都不能证得于我。是故，请护持此整个世界，连同诸天、阿修罗与人类。

Verse 87

इतीदमुक्त्वा भगवाननादिः स्वमायया मोहितभूतभेदः / जगाम जन्मर्धिविनाशहीनं धामैकमव्यक्तमनन्तशक्तिः

如是说已，吉祥的主——无始而具无量神力——以自身的摩耶使具身众生见分裂与差别；遂往彼唯一之境，未显之住处，超越生、长与灭。