Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च / यदा चास्य प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

如是，在《圣龟摩往世书》（Śrī Kūrma Purāṇa）之《六千颂本集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）、前分（Pūrvabhāga）中，第七章至此终了。圣龟摩说道：“如是诸有被造——有不动者，亦有动者。然而当他的众生既已出生，却并未繁衍增长，纵然他具足智慧。”

Verse 2

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाशोचत दुः खितः / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम्

唯为昏暗之性（tamas）所覆，梵天遂忧愁悲恸。于是他引生“觉慧”（buddhi）——趋向于对义理与旨趣作出决定性明断的智慧。

Verse 3

अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम् / रजः सत्त्वं च संवृत्य वर्तमानां स्वधर्मतः

继而他于自我之中观见：唯由昏暗之性（tamas）构成的统摄原则；它遮蔽了激动（rajas）与清明（sattva），却仍依其自性之法而运作。

Verse 4

तमस्तद् व्यनुदत् पश्चात् रजः सत्त्वेन संयुतः / तत् तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत

其后，激动之性（rajas）与清明（sattva）相合，驱散了那昏暗（tamas）。当昏暗被如此击退之时，确有一对相应相成之双生（mithuna）由此而生。

Verse 5

अधर्माचरणो विप्रा हिंसा चाशुभलक्षणा / स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत भास्वराम्

诸婆罗门啊！当不义之行兴起，并伴随带有不祥征兆的暴行之时，梵天便从自身摒弃那幽暗之身，而改取光辉灿然之形。

Verse 6

द्विधाकरोत् पुनर्देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् / अर्धेन नारी पुरुषो विराजमसृजत् प्रभुः

随后，主宰再次将自身之体分为二：以一半成男，以另一半成女；而那位至尊之男生出了毗罗阇（Virāj）。

Verse 7

नारीं च शतरूपाख्यां योगिनीं ससृजे शुभाम् / सा दिवं पृथिवीं चैव महम्ना व्याप्य संस्थिता

他又创造了吉祥的瑜伽女神（yoginī）名为舍多卢帕（Śatarūpā），具多种形相之女；她以其伟大遍满天与地，并于其中处处安住。

Verse 8

योगैश्वर्यबलोपेता ज्ञानविज्ञानसंयुता / यो ऽभवत् पुरुषात् पुत्रो विराडव्यक्तजन्मनः

他具足瑜伽之主宰力与大威力，并圆满知识与证悟之智；他成为从普鲁沙（Puruṣa）所生之子——毗罗特（Virāṭ），其本源出自未显（Avyakta）。

Verse 9

स्वायंभुवो मनुर्देवः सो ऽभवत् पुरुषो मुनिः / सा देवी शतरूपाख्या तपः कृत्वा सुदुश्चरम्

自生摩奴（Svāyambhuva Manu）本具神性，遂为人间之牟尼圣者，行止如真丈夫（puruṣa）。而名为舍多卢帕（Śatarūpā）的女神，则修行了极其艰难的苦行（tapas）。

Verse 10

भर्तारं ब्रह्मणः पुत्रं मनुमेवानुपद्यत / तस्माच्च शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत

舍多卢帕（Śatarūpā）接受摩奴（Manu）——梵天（Brahmā）之子——为夫；由摩奴而生，舍多卢帕诞下两位儿子。

Verse 11

प्रियव्रतोत्तानपादौ कन्याद्वयमनुत्तमम् / तयोः प्रसूतिं दक्षाय मनुः कन्यां ददौ पुनः

普利耶弗罗多（Priyavrata）与乌塔那帕陀（Uttānapāda）有两位无与伦比的女儿。其中之一，摩奴又将自己的女儿普罗苏蒂（Prasūti）嫁与达克沙（Dakṣa）。

Verse 12

प्रजापतिरथाकूतिं मानसो जगृहे रुचिः / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् / यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्धितं जगत्

随后，意生的生主（Prajāpati）卢支（Ruci）迎娶阿库蒂（Ākūti）为妻。由阿库蒂为意生的卢支诞下一对吉祥之双生——祭祀之主耶阇那（Yajña）与达克希那（Dakṣiṇā）；凭借他们，世界得以滋养而昌盛。

Verse 13

यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे / यामा इति समाक्यता देवाः स्वायंभुवे ऽन्तरे

由达克希那（Dakṣiṇā），即耶阇那（Yajña）之配偶，诞生了十二位儿子；在自生者（Svāyambhuva）摩奴纪（Manvantara）中，他们被称为名为“夜摩”（Yāmas）的诸天。

Verse 14

प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्त्रो विंशतिं तथा / ससर्ज कन्या नामानि तासां सम्यम् निबोधत

又由普罗苏蒂（Prasūti），达克沙（Dakṣa）生下二十四位女儿。如今请依次聆听这些少女的名号。

Verse 15

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा / बुद्धिर्लज्जावपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

信心、吉祥天女拉克什米（富饶）、坚忍、知足、滋养、智慧与正行；辨识之智、谦羞、端丽、安宁、成就（悉地）与名声——此为十三种吉祥德相。

Verse 16

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः शुभाः / ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

为得妻室，达摩迎娶了达克沙的吉祥女儿——诸达克沙耶妮；由她们又诞生——在较幼之系——十一位贤善、明眸的女儿。

Verse 17

ख्यातिः सत्यथ संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / संततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

迦耶蒂（Khyāti），以及萨蒂（Satī）；桑布提（Saṃbhūti）；斯摩利提（Smṛti）；普利蒂（Prīti）与克沙玛（Kṣamā）；又有桑塔蒂（Saṃtati）与阿那苏雅（Anasūyā）；并有乌尔迦（Ūrjā）、斯瓦哈（Svāhā）与斯瓦达（Svadhā）。

Verse 18

भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः / पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुः परमधर्मवित्

婆利古（Bhṛgu）、婆婆（Bhava）与摩利支（Marīci）；同样还有圣仙安吉罗娑（Aṅgiras）；普罗娑提耶（Pulastya）与普罗诃（Pulaha）；以及克罗图（Kratu）——皆为至上通达达摩者。

Verse 19

अत्रिर्वसिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम् / ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः

阿特里（Atri）、婆悉吒（Vasiṣṭha）、火神瓦赫尼（Vahni/Agni）与诸祖灵（Pitṛ），依次迎娶了从迦耶蒂（Khyāti）起的诸位少女——这些牟尼乃诸见者中最胜者。

Verse 20

श्रद्धाया आत्मजः कामो दर्पो लक्ष्मीसुतः स्मृतः / धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते

由信心（Śraddhā）生出欲（Kāma）。傲慢（Darpa）被记为吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）之子。由坚忍（Dhṛti）生出戒行与守则（Niyama）为子；由满足（Tuṣṭi）则宣说生起知足（Saṃtoṣa）。

Verse 21

पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा / क्रियायाश्चाभवत् पुत्रो दण्डः समय एव च

由滋养（Puṣṭi）生一子名“得”（Lābha）。同样，由慧智（Medhā）生“闻”（Śruta），即所闻之学。又由行持（Kriyā）生二子：杖罚与权威（Daṇḍa）以及约法与成规（Samaya）。

Verse 22

बुद्ध्या बोधः सुतस्तद्वदप्रमादो व्यजायत / लज्जाया विनयः पुत्रो वपुषो व्यवसायकः

由 बुद्धि（Buddhi，智慧）生出菩提之觉（Bodha，正觉）；同一系中又生不放逸（Apramāda，警觉）。由惭愧（Lajjā）生谦恭善行（Vinaya）；由端严之身（Vapuṣ）生决断精进（Vyavasāya）。

Verse 23

क्षेमः शान्तिसुतश्चापि सुखं सिद्धिरजायत / यशः कीर्तिसुतस्तद्वदित्येते धर्मसूनवः

由寂静（Śānti）生出安泰（Kṣema），并生安乐（Sukha）与成就（Siddhi）。同样，由名誉（Kīrti）生出声望（Yaśas）。这些被称为法（Dharma）之子。

Verse 24

कामस्य हर्षः पुत्रो ऽभूद् देवानन्दो व्यजायत / इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य कीर्तितः

由欲（Kāma）生一子名喜（Harṣa），由他又生天喜（Devānanda），即诸天之安乐。如此宣说法（Dharma）之系谱——其造化以幸福与吉祥果报为归宿。

Verse 25

जज्ञे हिंसा त्वधर्माद् वै निकृतिं चानृतं सुतम् / निकृत्यनृतयोर्जज्ञे भयं नरक एव च

确由阿达摩（Adharma，非法）生出希ṃ萨（Hiṃsā，暴害），其子为尼克里提（Nikṛti，欺诈之恶）与阿尼利塔（Anṛta，虚妄）。由尼克里提与阿尼利塔又生怖畏（Bhaya）与那罗迦（Naraka，地狱）。

Verse 26

माया च वेदना चैव मिथुनं त्विदमेतयोः / भयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम्

摩耶（Māyā）与受（Vedanā，痛觉/感受）结为一对。继而由怖畏而起，摩耶确实生出摩利底优（Mṛtyu，死亡）——夺取众生之命者。

Verse 27

वेदना च सुतं चापि दुः खं जज्ञे ऽथ रौरवात् / मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे

由罗柔罗婆（Raurava）生起受（Vedanā，痛），并生其子苦（Duḥkha）。由摩利底优（Mṛtyu，死）又生疾病、衰老、忧伤、渴爱与忿怒。

Verse 28

दुः खोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः / नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

此等皆被忆为以苦为终，且全都具阿达摩（adharma）之相。它们既无妻亦无子；实皆为“乌尔德瓦雷塔斯”（ūrdhvaretas）——其生殖之力上转者（以苦行为性）。

Verse 29

इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः / संक्षेपेण मया प्रोक्ता विसृष्टिर्मुनिपुङ्गवा

如是，此“昏暗性”（tāmasa）之造化生起——成为调御并规范达摩（dharma）的秩序之力。噢，牟尼中之翘楚，我已略说此流出（发显）之过程。