Adhyaya 10

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे नवमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच गते महेश्वरे देवे स्वाधिवासं पितामहः / तदेव सुमहत् पद्मं भेजे नाभिसमुत्थितम्

如是，在《圣龟摩往世书》之《六千颂集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）前分（Pūrvavibhāga）中，第九章至此圆满。圣龟摩言：当大神摩醯湿伐罗（Maheśvara）归于自住之境时，毗多摩诃（梵天 Brahmā）便安坐于那从脐中生起的广大莲华之上。

Verse 2

अथ दीर्घेण कालेन तत्राप्रतिमपौरुषौ / महासुरौ समायातौ भ्रातरौ मधुकैटभौ

随后，经过漫长岁月，那里来到两位勇力无比的大阿修罗——兄弟摩度（Madhu）与凯塔婆（Kaiṭabha）。

Verse 3

क्रोधेन महताविष्टौ महापर्वतविग्रहौ / कर्णान्तरसमुद्भूतौ देवदेवस्य शार्ङ्गिणः

他们被滔天忿怒所驱，身躯如巍峨群山；他们从持弓者沙楞金（Śārṅgin）——诸神之神——的耳腔之中涌现而出。

Verse 4

तावागतौ समीक्ष्याह नारायणमजो विभुः / त्रैलोक्यकण्टकावेतावसुरौ हन्तुमर्हसि

见那二者已至，不生而遍在的主对那罗延说道：“这两名阿修罗乃三界之刺——当由你诛灭之，此事正合于你。”

Verse 5

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा हरिर्नारायणः प्रभुः / आज्ञापयामास तयोर्वधार्थं पुरुषावुभौ

听罢他的话，哈利——那罗延、至主——便下令那两位神圣使者前往，为诛杀那两名敌者而行。

Verse 6

तदाज्ञया महद्युद्धं तयोस्ताभ्यामभूद् द्विजाः / व्यनयत् कैटभं विष्णुर्जिष्णुश्च व्यनयन्मधुम्

诸位再生者啊，奉其命令，二者之间遂起大决战。毗湿奴制伏凯塔婆，而胜者吉湿奴亦同样制伏摩度。

Verse 7

ततः पद्मासनासीनं जगन्नाथं पितामहम् / बभाषे मधुरं वाक्यं स्नेहाविष्टमना हरिः

随后，哈利心怀慈爱，向坐于莲座之上的“诸世之祖”——伽甘那他——说出柔美甘甜之语。

Verse 8

अस्मान्मयोच्यमानस्त्वं पद्मादवतर प्रभो / नाहं भवन्तं शक्नोमि वोढुं तेजामयं गुरुम्

主啊，既由我向你陈词，愿你自莲华而下。你威重非常，通体皆是炽然神辉，我实难承载。

Verse 9

ततो ऽवतीर्य विश्वात्मा देहमाविश्य चक्रिणः / अवाच वैष्णवीं निद्रामेकीभूयाथ विष्णुना

于是，遍一切之大我降临，入于执轮之主的圣身；与毗湿奴合一，宣启并发动“毗湿奴之睡眠力”（Vaiṣṇavī Nidra）。

Verse 10

सहस्त्रशीर्षनयनः शङ्खचक्रगदाधरः / ब्रह्मा नारायणाख्यो ऽसौ सुष्वाप सलिले तदा

其时，那位名为那罗延（Nārāyaṇa）的梵天，具千首千眼，执螺、轮与杵，安卧于宇宙之水上。

Verse 11

सो ऽनुभूय चिरं कालमानन्दं परमात्मनः / अनाद्यनन्तमद्वैतं स्वात्मानं ब्रह्मसंज्ञितम्

如是久长体验至上我之大乐之后，他证知自身之我——名为“梵”（Brahman）——乃不二、无始、无终。

Verse 12

ततः प्रभाते योगात्मा भूत्वा देवश्चतुर्मुखः / ससर्ज सृष्टिं तद्रूपां वैष्णवं भावमाश्रितः

随后黎明之时，四面之神（梵天）安住于瑜伽之心，依彼形相而开显创造，并归依于毗湿奴之性（Vaiṣṇava bhāva）——那罗延的护持之力。

Verse 13

पुरस्तादसृजद् देवः सनन्दं सनकं तथा / ऋभुं सनत्कुमारं च पुर्वजं तं सनातनम्

起初，主神先造出善难陀（Sananda）与善那迦（Sanaka），又造出梨婆（Ṛbhu）与善达库摩罗（Sanatkumāra）——诸位元初古圣，先出生者，恒常不灭。

Verse 14

ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ताः परं वैराग्यमास्थिताः / विदित्वा परमं भावं न सृष्टौ दधिरे मतिम्

他们解脱于二元对立的迷惑，安住于至上的离欲。既已证知最高的存在境界，便不再把心念系于世间的创造与流转。

Verse 15

तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ पितामहः / बभूव नष्टचेता वै मायया परमेष्ठिनः

当诸世界的创造如此自行推进、似乎不待助力之时，祖父梵天确实迷惘——其心识被至上主（Parameṣṭhin）的摩耶所遮蔽。

Verse 16

ततः पुराणपुरुषो जगन्मूर्तिर्जनार्दनः / व्याजहारात्मनः पुत्रं मोहनाशाय पद्मजम्

于是，阇那尔达那——太初的宇宙之人、以万有为身——为破除迷妄，开示其子莲华所生的梵天。

Verse 17

विष्णुरुवाच कच्चिन्न विस्मृतो देवः शूलपाणिः सनातनः / यदुक्तवानात्मनो ऽसौ पुत्रत्वे तव शङ्करः

毗湿奴曰：“你难道忘了那位永恒之神、执三叉戟的主吗？正是那位商羯罗，曾就其自性宣说：他与汝之间呈现为子之关系。”

Verse 18

अवाप्य संज्ञां गोविन्दात् पद्मयोनिः पितामहः / प्रजाः स्त्रष्टुमनास्तेपे तपः परमदुश्चरम्

莲华所生的祖父梵天，既从戈文达处得其名号，欲造众生，遂修行至极难行的苦行（tapah）。

Verse 19

तस्यैवं तप्यमानस्य न किञ्चित् समवर्तत / ततो दीर्घेण कालेन दुः खात् क्रोधो ऽभ्यजायत

他如此持续修苦行，却毫无所成。久而久之，由于痛苦，愤怒在他心中生起。

Verse 20

क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः / ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तथाभवन्

当他被忿怒所攫，泪滴自双眼坠落；而正从那些泪滴之中，便生起名为“部多”(bhūta)与“饿鬼”(preta)的躁动之灵。

Verse 21

सर्वांस्तानश्रुजान् दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिन्दन / जहौ प्राणांश्च भगवान् क्रोधाविष्टः प्रजापतिः

见那些由泪所生者尽皆啼哭，又见梵天——世间无垢之自性——那蒙福的生主（达刹）为忿怒所胜，遂舍离其生命之气。

Verse 22

तदा प्राणमयो रुद्रः प्रादुरसीत् प्रभीर्मुखात् / सहस्त्रादित्यसंकाशो युगान्तदहनोपमः

于是，由生命之气所成的鲁陀罗，从那令人战栗的口中（宇宙之身）显现；其光辉如千日齐照，宛若劫末焚尽之火。

Verse 23

रुरोद सुस्वरं घोरं देवदेवः स्वयं शिवः / रोदमानं ततो ब्रह्मा मा रोदीरित्यभाषत / रोदनाद् रुद्र इत्येवं लोके ख्यातिं गमिष्यसि

天中之天的湿婆亲自发出哭号，声音可怖而清亮。梵天对那哭泣者说道：“莫哭。”因此，由此哭泣，你将在世间以“鲁陀罗”(Rudra)之名而闻名。

Verse 24

अन्यानि सप्त नामानि पत्नीः पुत्रांश्चशाश्वतान् / स्थानानि चैषामष्टानां ददौ लोकपितामहः

诸世界之祖父梵天（Brahmā）赐予那八位：另外七种圣名、诸配偶、永恒之子嗣，并分定其各自的宇宙职分与住处。

Verse 25

भवः शर्वस्तथेशानः पशूनां पतिरेव च / भीमश्चोग्रो महादेवस्तानि नामानि सप्त वै

婆婆（Bhava）、舍婆（Śarva）、伊舍那（Īśāna），以及众生之主帕舒帕提（Paśupati）；又有毗摩（Bhīma）、乌格罗（Ugra）、摩诃提婆（Mahādeva）——此乃真实的七圣名。

Verse 26

सूर्यो जलं मही वह्निर्वायुराकाशमेव च / दीक्षितो ब्राह्मणश्चन्द्र इत्येता अष्टमूर्तयः

太阳、水、大地、火、风，以及虚空；受灌顶之修行者（苦行者）、婆罗门与月亮——此等被宣说为主宰的八相（Aṣṭamūrti）。

Verse 27

स्थानेष्वेतेषु ये रुद्रं ध्यायन्ति प्रणमन्ति च / तेषामष्टतनुर्देवो ददाति परमं पदम्

凡于这些圣地中观想鲁陀罗并恭敬顶礼者，八身之神必赐予他们至上境界（解脱）。

Verse 28

सुवर्चला तथैवोमा विकेशी च तथा शिवा / स्वाहा दिशश्च दीक्षा च रोहिणी चेति पत्नयः

苏瓦尔恰拉（Suvarcalā）与乌玛（Umā）；毗计施（Vikeśī）与吉瓦（Śivā）；娑婆诃（Svāhā）；诸方位（Diśaḥ）；迪克沙（Dīkṣā，圣灌顶）；以及罗希尼（Rohiṇī）——此等被宣说为诸配偶。

Verse 29

शनैश्चरस्तथा शुक्रो लोहिताङ्गो मनोजवः / स्कन्दः सर्गो ऽथ सन्तानो बुधश्चैषां सुताः स्मृताः

善尼施遮罗（土星）与舒克罗（金星），洛希塔昂伽（赤肢者）与摩诺阇婆（疾如心念者）——以及斯甘达、萨尔伽、桑塔那与布陀（水星）：这些都被忆念为他们的诸子。

Verse 30

एवंप्रकारो भगवान् देवदेवो महेश्वरः / प्रजाधर्मं च काम च त्यक्त्वा वैराग्यमाश्रितः

如是即是世尊摩诃伊湿伐罗，诸天之天：舍离治世护民之责与欲求之逐，安住于离贪（vairāgya）之境。

Verse 31

आत्मन्याध्य चात्मानमैश्वरं भावमास्थितः / पीत्वा तदक्षरं ब्रह्म शाश्वतं परमामृतम्

于自我之中观修自我，安住于自在主宰（aiśvara）之境者，便如饮受那不坏的梵——常住永恒，乃不死之至上甘露。

Verse 32

प्रजाः सृजेति चादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / स्वात्मना सदृशान् रुद्रान् ससर्ज मनसा शिवः

奉梵天之命，尼罗罗希多（鲁陀罗）被告曰：“当创造众生。”于是湿婆以自身意志之力，于心念中化现出与其自性相似的诸鲁陀罗。

Verse 33

कपर्दिनो निरातङ्कान् नीलकण्ठान् पिनाकिनः / त्रिशूलहस्तानृष्टिघ्नान् महानन्दांस्त्रिलोचनान्

我礼敬那些结发之主——无畏无恼——青颈者，执持毗那迦神弓；手擎三叉戟，摧灭敌对之力，恒住大安乐，具三目者。

Verse 34

जरामरणनिर्मुक्तान् महावृषभवाहनान् / वीतरागांश्च सर्वज्ञान् कोटिकोटिशतान् प्रभुः

主尊观见无量百亿亿众——脱离老死，乘大雄牛，离贪无著，成就一切智的圆满智慧。

Verse 35

तान् दृष्ट्वा विविधान् रुद्रान निर्मलान् नीललोहितान् / जरामरणनिर्मुक्तान् व्याजहरा हरं गुरुः

见到种种鲁陀罗之相——清净无垢，青中带赤，且离老死——尊贵的上师便以恭敬之辞启告哈罗（湿婆）。

Verse 36

मा स्त्राक्षीरीदृशीर्देव प्रजा मृत्युविवर्जिताः / अन्याः सृजस्व भूतेश जन्ममृत्युसमन्विताः

“天神啊，莫造这般离于死亡的众生；众生之主啊，当造别类，具足生与死。”

Verse 37

ततस्तमाह भगवान् कपर्दे कामशासनः / नास्ति मे तादृशः सर्गः सृज त्वमशुभाः प्रजाः

于是，制伏伽摩的世尊对卡帕尔丁（鲁陀罗）说道：“如此之创生非我所能；汝当自生不祥之众。”

Verse 38

ततः प्रभृति देवो ऽसौ न प्रसूते ऽशुभाः प्रजाः / स्वात्मजैरेव तै रुद्रैर्निवृत्तात्मा ह्यतिष्ठत / स्थाणुत्वं तेन तस्यासीद् देवदेवस्य शूलिनः

自此以后，那位神不再生起不祥之类。与那些由自身精髓所生的鲁陀罗同住，心回摄而止息外向造作，安住于内在的自制。故持三叉戟的天中天得名“斯塔努”(Sthāṇu)——“坚住不动者”。

Verse 39

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं तपः सत्यं क्षमा धृतिः / स्त्रष्टृत्वमात्मसंबोधो ह्यधिष्ठातृत्वमेव च

智慧、离欲、主宰之威、苦行、真实、宽恕、坚忍、创造之力、自性觉醒，以及至上的统御之职——这些皆为主宰的标志性德相。

Verse 40

अव्ययानि दशैतानि नित्यं तिष्ठन्ति शङ्करे / स एव शङ्करः साक्षात् पिनाकी परमेश्वरः

这十种不坏之德恒常安住于商羯罗（Śaṅkara）之中；他确是真实的商羯罗——持弓者毗那迦（Pinākī），至上自在天（Parameśvara）。

Verse 41

ततः स भगवान् ब्रह्मा वीक्ष्य देवं त्रिलोचनम् / सहैव मानसैः पुत्रैः प्रीतिविस्फारिलोचनः

于是，吉祥的梵天（Brahmā）瞻见三眼神（湿婆 Śiva），并与诸心生之子同在，因欢喜与虔敬而目光炯然、双眼舒展。

Verse 42

ज्ञात्वा परतरं भावमैश्वरं ज्ञानचक्षुषा / तुष्टाव जगतामेकं कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्

他以灵知之眼洞见主宰超越而自在的神圣境界，遂将合十之掌置于头顶致敬，赞颂诸世界唯一的主。

Verse 43

ब्रह्मोवाच नमस्ते ऽस्तु महादेव नमस्ते परमेश्वर / नमः शिवाय देवाय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे

梵天说道：“礼敬于你，摩诃提婆；礼敬于你，至上自在天。顶礼湿婆，神圣之主；礼敬于你——具足梵（Brahman）之形相者。”

Verse 44

नमो ऽस्तु ते महेशाय नमः शान्ताय हेतवे / प्रधानपुरुषेशाय योगाधिपतये नमः

顶礼大自在天（Mahēśvara）！顶礼安寂者、至上因！顶礼主宰原质 Pradhāna 与灵觉 Puruṣa 者；顶礼瑜伽之至尊主宰！

Verse 45

नमः कालाय रुद्राय महाग्रासाय शूलिने / नमः पिनाकहस्ताय त्रिनेत्राय नमो नमः

顶礼鲁陀罗——即时间本身、伟大吞噬者、执三叉戟者。顶礼手持毗那迦弓、三眼之主；再三顶礼！

Verse 46

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं ब्रह्मणो जनकाय ते / ब्रह्मविद्याधिपतये ब्रह्मविद्याप्रदायिने

顶礼于汝，具三相之身——三相神（Trimūrti）。顶礼于汝，梵天（Brahmā）之生父本源。顶礼于汝，梵智（Brahma‑vidyā）之主；顶礼于汝，赐予梵智者。

Verse 47

नमो वेदरहस्याय कालकालाय ते नमः / वेदान्तसारसाराय नमो वेदात्ममूर्तये

顶礼于汝，诸吠陀之秘心；顶礼于汝，超越时间之时。顶礼于汝，吠檀多之精髓中的精髓；顶礼于汝，其形即吠陀之自性。

Verse 48

नमो बुद्धाय शुद्धाय योगिनां गुरवे नमः / प्रहीणशोकैर्विविधैर्भूतैः वरिवृताय ते

顶礼觉者、清净者；顶礼瑜伽行者之师。向汝致敬——汝为种种众生所环绕侍奉，彼等已舍离忧苦。

Verse 49

नमो ब्रह्मण्यदेवाय ब्रह्माधिपतये नमः / त्रियम्बकाय देवाय नमस्ते परमेष्ठिने

顶礼护持婆罗门的神圣主宰；顶礼梵（Brahman）与梵天（Brahmā）之主。礼敬三目天神；叩拜于您，帕拉梅什提因（Parameṣṭhin），超越万有的至上统御者。

Verse 50

नमो दिग्वाससे तुभ्यं नमो मुण्डाया दण्डिने / अनादिमलहीनाय ज्ञानगम्याय ते नमः

顶礼于您，以十方为衣；顶礼于您，剃发持杖的苦行圣者。顶礼于您，无始无垢，唯以真实智慧方能证得的主宰。

Verse 51

नमस्ताराय तीर्थाय नमो योगर्धिहेतवे / नमो धर्माधिगम्याय योगगम्याय ते नमः

顶礼于您，救度者“多罗”(Tārā)——神圣的渡口（tīrtha）。顶礼于您，瑜伽成就与诸悉地之因。顶礼于您，可由正法（Dharma）证知、由瑜伽（Yoga）抵达者——再三顶礼于您。

Verse 52

नमस्ते निष्प्रपञ्चाय निराभासाय ते नमः / ब्रह्मणे विश्वरूपाय नमस्ते परमात्मने

顶礼于您，超越一切现象分别者；顶礼于您，无任何局限相状者。顶礼于您——具宇宙之形的梵（Viśvarūpa）；顶礼于您，至上我（Paramātman）。

Verse 53

त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव सकलं स्थितम् / त्वया संह्रियते विश्वं प्रधानाद्यं जगन्मय

唯由您而生起一切；唯在您之中而安住一切。亦由您而收摄宇宙归于本源——噢遍满世界者——包括原质（Pradhāna）及由其而起的一切。

Verse 54

त्वमीश्वरो महादेवः परं ब्रह्म महेश्वरः / परमेष्ठी शिवः शान्तः पुरुषो निष्कलो हरः

你是自在天——摩诃提婆；至上梵（Brahman）；大自在天（Maheśvara）。你是至上主（Parameṣṭhin）、吉祥天（Śiva）、寂静者；无分无别的普鲁沙（Puruṣa）——诃罗（Hara）。

Verse 55

त्वमक्षरं परं ज्योतिस्त्वं कालः परमेश्वरः / त्वमेव पुरुषो ऽनन्तः प्रधानं प्रकृतिस्तथा

你是不可坏的实在（Akṣara）、至上的光明；你就是时间本身，噢至上自在天（Parameśvara）。唯你是无尽的普鲁沙（Puruṣa），亦是主质（Pradhāna）——即本然的自然（Prakṛti）。

Verse 56

भूमिरापो ऽनलो वायुर्व्योमाहङ्कार एव च / यस्य रूपं नमस्यामि भवन्तं ब्रह्मसंज्ञितम्

地、水、火、风、空，以及我执（ahaṃkāra）——皆为祂之形相。我顶礼于你，这位被称为梵（Brahman）者。

Verse 57

यस्य द्यौरभवन्मूर्धा पादौ पृथ्वी दिशो भुजाः / आकाशमुदरं तस्मै विराजे प्रणमाम्यहम्

我顶礼于毗罗阇（Virāj）——宇宙之人：其首为天，其足为地，其臂为诸方，其腹为广阔苍穹。

Verse 58

संतापयति यो विश्वं स्वभाभिर्भासयन् दिशः / ब्रह्मतेजोमयं नित्यं तस्मै सूर्यात्मने नमः

顶礼于具太阳之自性者——以自身热力温煦遍宇宙，并以自光照耀诸方；恒常由梵之威光（brahma-tejas）所成的主。

Verse 59

हव्यं वहति यो नित्यं रौद्री तेजोमयो तनुः / कव्यं पितृगणानां च तस्मै वह्न्यात्मने नमः

礼敬那自性即火（阿耆尼）之主：恒常承载献给诸天的哈维亚（havya），其身为鲁陀罗炽烈神威之光焰；亦将献给祖灵的卡维亚（kavya）送达诸皮特利众。稽首火性之我。

Verse 60

आप्यायति यो नित्यं स्वधाम्ना सकलं जगत् / पीयते देवतासङ्घैस्तस्मै सोमात्मने नमः

礼敬具苏摩本性的自我：以自身本有光辉恒常滋养整个宇宙者；诸天众饮之，如饮喜乐之苏摩。稽首苏摩性之我。

Verse 61

विभर्त्यशेषभूतानि यो ऽन्तश्चरति सर्वदा / शक्तिर्माहेश्चरी तुभ्यं तस्मै वाय्वात्मने नमः

礼敬那自性为风（伐由）者：恒常运行的内在住者，支撑一切众生无有遗余。摩诃伊湿伐梨之力（湿婆的神圣能量）属于汝；故稽首风性之我。

Verse 62

सृजत्यशेषमेवेदं यः स्वकर्मानुरूपतः / स्वात्मन्यवस्थितस्तस्मै चतुर्वक्त्रात्मने नमः

礼敬四面者：安住于自我之中，依众生之业而无余创造此整个宇宙。稽首四面自性之我。

Verse 63

यः शेषशयने शेते विश्वमावृत्य मायया / स्वात्मानुभूतियोगेन तस्मै विश्वात्मने नमः

礼敬宇宙之我：安卧于舍沙之上，以自身幻力（摩耶）覆蔽世界；并由亲证自我之瑜伽而得证悟者。稽首毗湿瓦我。

Verse 64

विभर्ति शिरसा नित्यं द्विसप्तभुवनात्मकम् / ब्रह्माण्डं यो ऽखिलाधारस्तस्मै शेषात्मने नमः

顶礼于彼，其自性即为舍沙（Śeṣa），为宇宙之总依止；彼恒以其首承载含十四世界之梵卵（Brahmāṇḍa），为一切存在之根基。

Verse 65

यः परान्ते परानन्दं पीत्वा दिव्यैकसाक्षिकम् / नृत्यत्यनन्तमहिमा तस्मै रुद्रात्मने नमः

顶礼于鲁陀罗（Rudra）之自性者：其威德无量；于究竟终末，既“饮”至上安乐——唯一的神圣见证者——便在超越中起舞。

Verse 66

यो ऽन्तरा सर्वभूतानां नियन्ता तिष्ठतीश्वरः / तं सर्वसाक्षिणं देवं नमस्ये भवतस्तनुम्

我礼敬那位神圣自在主，住于一切众生之中为内在的主宰；彼为遍观之神、万有之证。愿我顶礼于汝之此一圣形。

Verse 67

यं विनिन्द्रा जितश्वासाः संतुष्टाः समदर्शिनः / ज्योतिः पश्यन्ति युञ्जानास्तस्मै योगात्मने नमः

顶礼于至上自我，瑜伽之精髓；诸瑜伽行者离于昏睡，调御气息，内心知足，平等观照，于禅定相应时，见彼为内在之光。

Verse 68

यया संतरते मायां योगी संक्षीणकल्मषः / अपारतरपर्यन्तां तस्मै विद्यात्मने नमः

顶礼于毗地亚特曼（Vidyātman）——以知识为自性的真我；凭其威力，罪垢已尽之瑜伽行者得以超越幻力（Māyā），抵达无边无际的彼岸。

Verse 69

यस्य भासा विभातीदमद्वयं तमसः परम् / प्रपद्ये तत् परं तत्त्वं तद्रूपं परमेश्वरम्

我皈依于至上实相——帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）——其光辉令此不二（advaya）之理显耀，并超越黑暗（tamas）。

Verse 70

नित्यानन्दं निराधारं निष्कलं परमं शिवम् / प्रपद्ये परमात्मानं भवन्तं परमेश्वरम्

我皈依于至上的湿婆——常乐（nityānanda）、无所依（自立）、无分（niṣkala）而超越；皈依于你，至上之我（Paramātman），最高的主宰帕拉梅湿伐罗。

Verse 71

एवं स्तुत्वा महादेवं ब्रह्मा तद्भावभावितः / प्राञ्जलिः प्रणतस्तस्थौ गृणन् ब्रह्म सनातनम्

如是赞颂大天（Mahādeva）之后，梵天（Brahmā）心神浸润于彼等同一的虔敬，合掌俯伏而立，继续称扬永恒的梵（Brahman）。

Verse 72

ततस्तस्मै महादेवो दिव्यं योगमनुत्तमम् / ऐश्वर्यं ब्रह्मसद्भावं वैराग्यं च ददौ हरः

随后，大天——哈罗（Hara）——赐予他无上的神圣瑜伽，并赐主宰之威德（aiśvarya）、安住于梵的真实心性（brahma-sadbhāva），以及离欲不染（vairāgya）。

Verse 73

कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतार्तिहा / व्याजहरा स्वयं देवः सो ऽनुगृह्य पितामहम्

随后，主宰亲自——除去礼拜者忧苦者——以其极其庄严美妙的双手触及（他）；并垂恩于毗多摩诃（梵天），说出消散其忧惧之语。

Verse 74

यत्त्वयाभ्यर्थितं ब्रह्मन् पुत्रत्वे भवतो मम / कृतं मया तत् सकलं सृजस्व विविधं जगत्

噢，梵天（Brahmā）啊，你向我所祈求的——愿我成为你的儿子——我已圆满成就。如今请你创造这多样纷呈、万象差别的世界。

Verse 75

त्रिधा भिन्नो ऽस्म्यहं ब्रह्मन् ब्रह्मविष्णुहराख्यया / सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलः परमेश्वरः

噢，婆罗门啊，我因主宰创造、护持与毁灭的德性而被称为三相——梵天、毗湿奴与哈罗（湿婆）。然而真实的我，是无分无缺的至上主（帕拉梅湿伐罗）。

Verse 76

स त्वं ममाग्रजः पुत्रः सृष्टिहेतोर्विनिर्मितः / ममैव दक्षिणादङ्गाद् वामाङ्गात् पुरुषोत्तमः

你确是我先出生的儿子，为了创造之因而被造作。你从我自身之体而出——由右肢与左肢而显现——噢，至上之人（Puruṣottama）。

Verse 77

तस्य देवादिदेवस्य शंभोर्हृदयदेशतः / संबभूवाथ रुद्रो ऽसावहं तस्यापरा तनुः

从众神之神——商布（Śambhu）的心间之处，鲁陀罗（Rudra）出生；而我乃是他的另一身、次第之化身。

Verse 78

ब्रह्मविष्णुशिवा ब्रह्मन् सर्गस्थित्यन्तहेतवः / विभज्यात्मानमेको ऽपि स्वेच्छया शङ्करः स्थितः

噢，婆罗门啊，梵天、毗湿奴与湿婆，是创造、住持与终灭之因。然而主宰虽一，却安住为商羯罗（Śaṅkara），以自愿自在而自分自现。

Verse 79

तथान्यानि च रूपाणि मम मायाकृतानि तु / निरूपः केवलः स्वच्छो महादेवः स्वभावतः

同样，其他一切显现的形相，确由我的摩耶所造；然而就其本性而言，摩诃提婆无相、绝对，恒常清净。

Verse 80

एभ्यः परतरो देवस्त्रिमूर्तिः परमा तनुः / माहेश्वरी त्रिनयना योगिनां शान्तिदा सदा

超越这一切者，是其至上之身为三相神（Trimūrti）的神。那位大自在女神（Mahāśvarī）——三目者——恒常赐予瑜伽行者安宁。

Verse 81

तस्या एव परां मूर्ति मामवेहि पितामह / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानतेजोयोगसमन्विताम्

当知我，噢祖父（Pitāmaha），乃彼至上实相的最高显现——具足永恒主宰、真实智慧、灵性光辉与瑜伽之力。

Verse 82

सो ऽहं ग्रसामि सकलमधिष्ठाय तमोगुणम् / कालो भूत्वा न तमसा मामन्यो ऽभिभविष्यति

我统摄昏暗之性（tamas），吞噬整个宇宙；当我化为时间本身，任何存在都不能以黑暗（tamas）胜过我。

Verse 83

यदा यदा हि मां नित्यं विचिन्तयसि पद्मज / तदा तदा मे सान्निध्यं भविष्यति तवानघ

无论何时——一次又一次——你恒常观念于我，噢莲华所生者，那么——一次又一次——我近在咫尺的临在必为你显现，噢无垢者。

Verse 84

एतावदुक्त्वा ब्रह्माणं सो ऽभिवन्द्य गुरुं हरः / सहैव मानसैः पुत्रैः क्षणादन्तरधीयत

对梵天（Brahmā）仅说到此，诃罗（湿婆 Śiva）礼敬其师；刹那之间，连同由意念所生的诸子，一并从众目之前隐没。

Verse 85

सो ऽपि योगं समास्थाय ससर्ज विविधं जगत् / नारायणाख्यो भगवान् यथापूर्वं प्रिजापतिः

他亦安住于瑜伽定境，化生出多样的宇宙世界。那位名为那罗延（Nārāyaṇa）的至福世尊，如同往昔诸劫一般，再次成为众生之主（Prajāpati）。

Verse 86

मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद् योगविद्यया

凭借瑜伽智力之威，他遂化生出摩利支（Marīci）、婆利古（Bhṛgu）、安祇罗（Aṅgiras）、普罗悉底耶（Pulastya）、普罗诃（Pulaha）、克罗都（Kratu）、达刹（Dakṣa）、阿底利（Atri）与婆悉吒（Vasiṣṭha）。

Verse 87

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / सर्वे ते ब्रह्मणा तुल्याः साधका ब्रह्मवादिनः

《往世书》明定无疑：此等即为“九位梵天”。他们皆与梵天等同——成就修行的行者，宣说梵（Brahman）之理者。

Verse 88

संकल्पं चैव धर्मं च युगधर्मांश्च शाश्वतान् / स्थानाभिमानिनः सर्वान् यथा ते कथितं पुरा

如我先前所说，我已向你阐明：宇宙之誓愿与意向（saṅkalpa）、法（dharma）的原则、各劫（yuga）相应而恒常的义务，以及一切守护其所居之处、与其住处相应自认的主宰神祇（sthānābhimānin）。