Adhyaya 42

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच ध्रुवादूर्ध्वं महर्लोकः कोटियोजनविस्तृतः / कल्पाधिकारिणस्तत्र संस्थिता द्विजपुङ्गवाः

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂本、前分之中，第四十一章至此终了。苏多曰：在德鲁瓦（Dhruva）之上，有摩诃尔界（Maharloka），广袤一俱胝由旬。彼处安住最胜之二生圣贤，受托掌理诸劫（kalpa）之造化轮回。

Verse 2

जनलोको महर्लोकात् तथा कोटिद्वयातमकः / सनन्दनादयस्तत्र संस्थिता ब्रह्मणः सुताः

在摩诃罗迦之上有阇那罗迦，广达二拘胝之量；彼处住有善难陀那等诸圣贤——梵天之子——安住于此界。

Verse 3

जलोकात् तपोलोकः कोटित्रयसमन्वितः / वैराजास्तत्र वै देवाः स्थिता दाहविवर्जिताः

越过彼界有苦行天（Tapoloka），广达三拘胝；彼处确有毗罗阇诸天安住其间，远离灼烧之苦——无热恼、无衰败、无痛苦。

Verse 4

प्राजापत्यात् सत्यलोकः कोटिषट्केन संयुतः / अपुनर्मारकास्तत्र ब्रह्मलोकस्तु स स्मृतः

越过生主（Prajāpati）之界有真实天（Satyaloka），广达六拘胝；彼处众生不复回返，亦不受死；此境被忆念为梵天界（Brahmaloka）。

Verse 5

अत्र लोकगुरुर्ब्रह्मा विश्वात्मा विश्वतोमुखः / आस्ते स योगिभिर्नित्यं पीत्वा योगामृतं परम्

在此处，梵天——诸界之师、宇宙之我、面向十方者——常与瑜伽行者同住，已饮尽瑜伽至上的甘露。

Verse 6

विशन्ति यतयः शान्ता नैष्ठिका ब्रह्मचारिणः / योगिनस्तापसाः सिद्धा जापकाः परमेष्ठिनम्

寂静的出家行者——坚住梵行者、瑜伽者、苦行成就者、悉地者与持诵真言的奉行者——皆入于至上主（Parameṣṭhin）之中。

Verse 7

द्वारं तद्योगिनामेकं गच्छतां परमं पदम् / तत्र गत्वा न शोचन्ति स विष्णुः स च शङ्करः

对寻求至上境界的瑜伽行者而言，通往最高归处唯有一门。到达彼处便不再忧悲——祂是毗湿奴，亦是商羯罗（湿婆）。

Verse 8

सूर्यकोटिप्रतीकाशं पुरं तस्य दुरासदम् / न मे वर्णयितुं शक्यं ज्वालामालासमाकुलम्

那座城光辉如千万日轮，令人难以逼近。我无法尽述——四周充满火焰的花鬘与成团的烈焰。

Verse 9

तत्र नारायणस्यापि भवनं ब्रह्मणः पुरे / शेते तत्र हरिः श्रीमान् मायी मायामयः परः

在那里，在梵天的天城之中，也矗立着那罗延的宫殿。吉祥光耀的哈利安卧其间——执持摩耶者，以摩耶遍满一切者，而仍是超越的至上者。

Verse 10

स विष्णुलोकः कथितः पुनरावृत्तिवर्जितः / यान्ति तत्र महात्मानो ये प्रपन्ना जनार्दनम्

如是已宣说毗湿奴之界——无有再返（不复轮回）。大心者往生于彼：凡归依阇那尔达那者。

Verse 11

ऊर्ध्वं तद् ब्रह्मसदनात् पुरं ज्योतिर्मयं शुभम् / वह्निना च परिक्षिप्तं तत्रास्ते भगवान् भवः

在梵天住处之上，有一座吉祥之城，纯由光明所成。为圣火所环绕，世尊婆伐（湿婆）安住其中。

Verse 12

देव्या सह महादेवश्चिन्त्यमानो मनीषिभिः / योगिभिः शतसाहस्त्रैर्भूतै रुद्रैश्च संवृतः

摩诃提婆与女神同在，为诸智者所观想；他被数十万瑜伽行者环绕，又有众多众生与诸鲁陀罗侍从围护。

Verse 13

तत्र ते यान्ति नियता द्विजा वै ब्रह्मचारिणः / मदादेवपराः शान्तास्तापसा ब्रह्मवादिनः

在那里，守持戒律的二生梵行者前往——安寂的苦行者，奉我为摩诃提婆而虔敬，并宣说梵（Brahman）之理。

Verse 14

निर्ममा निरहङ्काराः कामक्रोधविवर्जिताः / द्रक्ष्यन्ति ब्रह्मणा युक्ता रुद्रलोकः स वै स्मृतः

凡离于占有与我慢，远离欲与嗔者——与梵合一——将得见那至上境界。此界确被忆念为“鲁陀罗界”（Rudraloka），即鲁陀罗之世界。

Verse 15

एते सप्त महालोकाः पृथिव्याः परिकीर्तिताः / महातलादयश्चाधः पातालाः सन्ति वै द्विजाः

与大地相系的七大世界已被宣说。其下——自摩诃多罗（Mahātala）起——确有诸般地下界（Pātāla），噢二生圣者。

Verse 16

महातलं च पातालं सर्वरत्नोपशोभितम् / प्रासादैर्विविधैः शुभ्रैर्देवतायतनैर्युतम्

摩诃多罗与帕塔拉辉耀着一切珍宝；以多种洁白明亮的宫殿为饰，并具诸天神祠与圣所。

Verse 17

अनन्तेन च संयुक्तं मुचुकुन्देन धीमता / नृपेण बलिना चैव पातालस्वर्गवासिना

他亦与阿难多（Ananta）结盟，并与智者牟朱昆达（Mucukunda）相契；又与大力的巴利王（Bali）同盟——虽居于帕塔拉（Pātāla）幽界，却仍享天界之福。

Verse 18

शैलं रसातलं विप्राः शार्करं हि तलातलम् / पीतं सुतलमित्युक्तं नितलं विद्रुमप्रभम् / सितं हि वितलं प्रोक्तं तलं चैव सितेतरम्

婆罗门们啊，罗萨塔拉（Rasātala）被说成如山岩石；塔拉塔拉（Talātala）确是砂砾遍布。苏塔拉（Sutala）被称为黄色；尼塔拉（Nitala）放射珊瑚般的光辉。维塔拉（Vitala）被宣说为白色，而塔拉（Tala）则呈非白之色。

Verse 19

सुपर्णेन मुनिश्रेष्ठास्तथा वासुकिना शुभम् / रसातलमिति ख्यातं तथान्यैश्च निषेवितम्

诸位最胜牟尼啊，那吉祥之境，名为罗萨塔拉（Rasātala），常为苏帕尔那（迦楼罗，Garuḍa）与婆苏吉（Vāsuki）所往来，亦为众多他者所栖止。

Verse 20

विरोचनहिरण्याक्षतक्षकाद्यैश्च सेवितम् / तलातलमिति ख्यातं सर्वशोभासमन्वितम्

为毗罗遮那（Virocana）、希兰尼亚叉（Hiraṇyākṣa）、塔叉迦（Takṣaka）等所侍从，此处名闻为塔拉塔拉（Talātala），具足一切庄严光彩。

Verse 21

वैनतेयादिभिश्चैव कालनेमिपुरोगमैः / पूर्वदेवैः समाकीर्णं सुतलं च तथापरैः

苏塔拉（Sutala）亦复如是，充满毗那帝耶（Vainateya，迦楼罗）等众，以迦罗内弥（Kālanemi）为首；又有昔日诸天与其他众生杂然同处。

Verse 22

नितलं यवनाद्यैश्च तारकाग्निमुखैस्तथा / महान्तकाद्यैर्नागैश्च प्रह्मादेनासुरेण च

名为“尼多罗”(Nītala)的下界，居住着雅瓦那人等众类，也有塔罗迦(Tāraka)、阿伽尼穆迦(Agnimukha)等众生；又有以摩诃难多迦(Mahāntaka)为首的那伽族，并有名为梵摩阿提(Brahmāde/Brahmāda)的阿修罗。

Verse 23

वितलं चैव विख्यातं कम्बलाहीन्द्रसेवितम् / महाजम्भेन वीरेण हयग्रीवेण वै तथा

而（其下）有著名的下界名为“毗多罗”(Vitala)，由那伽之主甘婆罗(Kambala)与阿希因陀罗(Ahīndra)侍奉；亦有勇士摩诃阇婆(Mahājambha)与海耶格利瓦(Hayagrīva)同在。

Verse 24

शङ्कुकर्णेन संभिन्नं तथा नमुचिपूर्वकैः / तथान्यैर्विवधैर्नागैस्तलं चैव सुशोभनम्

那一境界（下界）被商拘迦耳那(Śaṅkukarṇa)所穿凿，亦被那牟支(Namuci)等所贯通；又有众多形类各异的那伽——于是地下世界辉耀无比，庄严殊胜。

Verse 25

तेषामधस्तान्नरका मायाद्याः परिकीर्तिताः / पापिनस्तेषु पच्यन्ते न ते वर्णयितुं क्षमाः

在那些世界之下，是诸地狱——以“摩耶”(Māyā)为首——如传统所宣说。罪人于其中被自身恶业之果所“烹煮”(折磨)；其苦状难以尽述。

Verse 26

पातालानामधश्चास्ते शेषाख्या वैष्णवी तनुः / कालाग्निरुद्रो योगात्मा नारसिंहो ऽपि माधवः

在诸般波多罗(Pātāla)之下，屹立着名为舍沙(Śeṣa)的毗湿奴之身。祂亦是迦罗阿伽尼鲁陀罗(Kālāgnirudra)——时间之火的鲁陀罗——其本质即瑜伽；祂又是摩陀婆(Mādhava)，并亦现为那罗辛哈(Nārasiṁha)。

Verse 27

यो ऽनन्तः पठ्येते देवो नागरूपी जनार्दनः / तदाधारमिदं सर्वं स कालाग्निमपाश्रितः

那位被诵为“阿难多”(Ananta)的神祇——以宇宙大蛇之相的阇那尔达那(Janārdana)——此一切宇宙皆依彼而住；而彼安住于（并超越）时间之火，恒为万有之究竟根基。

Verse 28

तमाविश्य महायोगी कालस्तद्वदनोत्थितः / विषज्वालामयो ऽन्ते ऽसौ जगत् संहरति स्वयम्

时间——大瑜伽行者——入于彼身，并自彼口中涌现；至终末时，它化作毒焰之团，凭其自身将宇宙收摄而归于毁灭。

Verse 29

सहस्त्रमायो ऽप्रतिमः संहर्ता शङ्करोद्भवः / तामसी शांभवी मूर्तिः कालो लोकप्रकालनः

彼具千般幻力（māyā），无与伦比，为毁摄者——由商羯罗（Śaṅkara）而出；其“商婆婆”(Śāmbhava)之形属昏暗性（tāmas），与归灭相应。彼即是时间，调御并催熟诸世界者。