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Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn attributed in tradition to Atharvan/Angiras line; precise r̥ṣi assignment depends on Anukramaṇī)
Devata: Sādhyas, Rudras, Vasus, Ādityas (collective divine hosts)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV; this verse conforms to anuṣṭubh-like cadence)
《AVŚ 8.8》是一首阿闼婆系的制胜与缚束之歌,以神圣“网”(jāla/indrajāla)的意象来擒拿、遮蔽并驱逐敌对的senā(敌军/敌势),也包括以恶毒言语发动攻击的对手。颂歌召请诸神众——萨陀耶(Sādhyas)、鲁陀罗(Rudras)、婆苏(Vasus)、阿底提耶(Ādityas)——合为一体、作为统一的行动者(“一者被举起”),以压服抗拒,并以tamas(使之失能的黑暗)覆盖敌方。末段以反复的胜利欢呼(jaya)收束,并以“铺展覆盖”(nīla-lohita)封缄于诸敌之上,标志仪式闭合与法事奏效。
Mantra 1
शत्रुपराजयः। इन्द्रो॑ मन्थतु॒ मन्थि॑ता श॒क्रः शूरः॑ पुरंद॒रः । यथा॒ हना॑म॒ सेना॑ अ॒मित्रा॑णां सहस्र॒शः
为击败仇敌。愿搅动者因陀罗(Indra)搅动他们——那大能者、英雄、毁堡者——使我们得以千百成群地击溃敌军。
Mantra 2
पू॒ति॒रज्जुरु॑प॒ध्मानी॒ पूतिं॒ सेनां॑ कृणोत्व॒मूम्। धू॒मम॒ग्निं प॑रा॒दृश्या॒मित्रा॑ हृ॒त्स्वा द॑धतां भ॒यम्
愿那发臭的绳索、那鼓风的风箱,使那边的军队成为恶臭;使烟雾和火焰从视野中消失,让仇敌在心中充满恐惧。
Mantra 3
अ॒मून॑श्वत्थ॒ निः शृ॑णीहि॒ खादा॒मून् ख॑दिराजि॒रम्। ता॒जद्भङ्ग॑ इव भजन्तां॒ हन्त्वे॑नान् वध॑को व॒धैः
啊,阿什瓦塔,撕裂那些人;吞噬那些人,啊,迅捷的卡迪拉。让他们像鞭子的抽打一样粉碎:让杀戮者以他的杀伐击杀他们。
Mantra 4
प॒रु॒षान॒मून् प॑रुषा॒ह्वः कृ॑णोतु॒ हन्त्वे॑ना॒न् वध॑को व॒धैः । क्षि॒प्रं श॒र इ॑व भजन्तां बृहज्जा॒लेन॒ संदि॑ताः
愿那以严酷为名者使那些人变得严酷;让杀戮者以他的杀伐击杀他们。让他们像箭一样迅速被劈开,被紧紧束缚在巨大的网中。
Mantra 5
अ॒न्तरि॑क्षं॒ जाल॑मासीज्जालद॒ण्डा दिशो॑ म॒हीः । तेना॑भि॒धाय॒ दस्यू॑नां श॒क्रः सेना॒मपा॑वपत्
中空为网;广大诸方为其网杆。以此覆罩达修(Dasyu)之众,释迦罗(Śakra)击散其军。
Mantra 6
बृ॒हद्धि जालं॑ बृह॒तः श॒क्रस्य॑ वा॒जिनी॑वतः । तेन॒ शत्रू॑न॒भि सर्वा॒न् न्युऽब्ज॒ यथा॒ न मुच्या॑तै कत॒मश्च॒नैषा॑म्
伟大而强健、具骏马之大释迦罗(Śakra)之网,实为宏大。以此将一切仇敌尽皆压伏于汝,使其无一、无有一人得以解脱。
Mantra 7
बृ॒हत् ते॒ जालं॑ बृह॒त इ॑न्द्र शूर सहस्रा॒र्घस्य॑ श॒तवी॑र्यस्य । तेन॑ श॒तं स॒हस्र॑म॒युतं॒ न्यऽर्बुदं ज॒घान॑ श॒क्रो दस्यू॑नामभि॒धाय॒ सेन॑या
因陀罗啊,勇武的英雄,你的罗网广大无边——广大而珍贵,价值千倍,威力百倍。凭此,强力者沙克罗率军进击,击杀达修:百、千、万,乃至亿万重重。
Mantra 8
अ॒यं लो॒को जाल॑मासीच्छ॒क्रस्य॑ मह॒तो म॒हान्। तेना॒हमि॑न्द्रजा॒लेना॒मूंस्तम॑सा॒भि द॑धामि॒ सर्वा॑न्
此世界曾是伟大沙克罗之网——宏大而强盛。凭此因陀罗之网,我以黑暗将彼方诸者尽皆围覆。
Mantra 9
से॒दिरु॒ग्रा व्यृऽद्धि॒रार्ति॑श्चानपवाच॒ना। श्रम॑स्त॒न्द्रीश्च॒ मोह॑श्च॒ तैर॒मून॒भि द॑धामि॒ सर्वा॑न्
凶猛的昏钝、乖逆的滋长、不可驱避的苦厄——疲惫、嗜睡与迷妄:以此诸者,我将彼方诸者尽皆围置。
Mantra 10
मृ॒त्यवे॒ऽमून् प्र य॑च्छामि मृत्युपा॒शैर॒मी सि॒ताः । मृ॒त्योर्ये अ॑घ॒ला दू॒तास्तेभ्य॑ एना॒न् प्रति॑ नयामि ब॒द्ध्वा
我将那些人交付给死神:他们被死神的绳索所束缚。死神的邪恶使者, 我将这些被捆绑的人引向他们。
Mantra 11
नय॑ता॒मून् मृ॑त्युदूता॒ यम॑दूता॒ अपो॑म्भत । प॒रः॒स॒ह॒स्रा ह॑न्यन्तां तृ॒णेढ्वे॑नान् म॒त्यं भ॒वस्य॑
引领那些人吧,啊,死神的使者,阎摩的使者;将他们扫除。让他们在千里之外被击杀;将他们践踏成草, 藉婆伐之力,归于凡人的命运。
Mantra 12
सा॒ध्या एकं॑ जालद॒ण्डमु॒द्यत्य॑ य॒न्त्योज॑सा । रु॒द्रा एकं॒ वस॑व॒ एक॑मादि॒त्यैरेक॒ उद्य॑तः
萨德亚(Sādhyas)高举那唯一的网纹杖,凭威力前行。鲁德罗(Rudras)为一,瓦苏(Vasus)为一;与阿底提耶(Ādityas)同在者,有一位被高高举起。
Mantra 13
विश्वे॑ दे॒वाः उ॒परि॑ष्टादु॒ब्जन्तो॑ य॒न्त्वोज॑सा । मध्ये॑न॒ घ्नन्तो॑ यन्तु॒ सेना॒मङ्गि॑रसो म॒हीम्
愿一切天神自上压制,凭威力前进;愿他们从中间击杀。安吉罗萨(Aṅgirases)啊,愿你们出征,攻向那强大的军阵。
Mantra 14
वन॒स्पती॑न् वानस्प॒त्यानोष॑धीरु॒त वी॒रुधः॑ । द्वि॒पाच्चतु॑ष्पादिष्णामि॒ यथा॒ सेना॑म॒मूं हन॑न्
我驱使诸林主(vanaspati)、林中所生者、诸药草与蔓生之草;并令二足与四足之众起行,使其击灭彼方那支军阵。
Mantra 15
ग॒न्ध॒र्वा॒प्स॒रसः॑ स॒र्पान् दे॒वान् पु॑ण्यज॒नान् पितॄ॒न्। दृ॒ष्टान॒दृष्टा॑निष्णामि॒ यथा॒ सेना॑म॒मूं हन॑न्
我遣发乾闼婆与阿普萨罗、诸蛇、诸天、圣善之众与祖灵;无论可见与不可见,使其击灭彼方那支军阵。
Mantra 16
इ॒म उ॒प्ता मृ॑त्युपा॒शा याना॒क्रम्य॒ न मु॒च्यसे॑ । अ॒मुष्या॑ हन्तु॒ सेना॑या इ॒दं कूटं॑ सहस्र॒शः
这些已播下:死亡之套索;踏上其上,你便不得解脱。愿此陷阱千重万倍,击杀彼方仇敌之军。
Mantra 17
घ॒र्मः समि॑द्धो अ॒ग्निना॒यं होमः॑ सहस्र॒हः । भ॒वश्च॒ पृश्नि॑बाहुश्च॒ शर्व॒ सेना॑म॒मूं ह॑तम्
此炽热之供献,由阿耆尼(Agni)所燃起;此祭奠,千击千杀——愿婆伐(Bhava)与普什尼臂(Pṛśnibāhu),以及舍尔瓦(Śarva):击倒那边那支军阵。
Mantra 18
मृ॒त्योराष॒मा प॑द्यन्तां॒ क्षुधं॑ से॒दिं व॒धं भ॒यम्। इन्द्र॑श्चाक्षुजा॒लाभ्यां॒ शर्व॒ सेना॑म॒मूं ह॑तम्
愿死神之创害降临于他们——饥饿、消耗、屠戮、恐惧。愿因陀罗(Indra)亦以“眼之罗网”同在,且舍尔瓦(Śarva):击倒那边那支军阵。
Mantra 19
परा॑जिताः॒ प्र त्र॑सतामित्रा नु॒त्ता धा॑वत॒ ब्रह्म॑णा । बृह॒स्पति॑प्रनुत्तानां॒ मामीषां॑ मोचि कश्चन
既已败北,愿其同盟战栗;被驱逐者,凭咒力(brahman)奔逃吧。凡被布里哈斯帕提(Bṛhaspati)所驱迫前行者,愿此辈无一得以脱逃。
Mantra 20
अव॑ पद्यन्तामेषा॒मायु॑धानि॒ मा श॑कन् प्रति॒धामिषु॑म्। अथै॑षां ब॒हु बिभ्य॑ता॒मिष॑वः घ्नन्तु॒ मर्म॑णि
愿他们的武器坠落;愿他们无力以箭相抗。继而愿他们大大恐惧;愿诸飞矢击中其要害之处。
Mantra 21
सं क्रो॑शतामेना॒न् द्यावा॑पृथि॒वी सम॒न्तरि॑क्षं स॒ह दे॒वता॑भिः । मा ज्ञा॒तारं॒ मा प्र॑ति॒ष्ठां वि॑दन्त मि॒थो वि॑घ्ना॒ना उप॑ यन्तु मृ॒त्युम्
愿天与地,愿中空,与诸神一同,使这些人齐声哀号。愿他们找不到引路者,找不到稳固立足之处;彼此相互阻挠,愿他们走向死亡。
Mantra 22
दिश॒श्चत॑स्रोऽश्वत॒र्यो देवर॒थस्य॑ पुरो॒डाशाः॑ श॒फा अन्तरि॑क्षमु॒द्धिः । द्यावा॑पृथि॒वी पक्ष॑सी ऋ॒तवो॒ऽभीश॑वोऽन्तर्दे॒शाः किं॑क॒रा वाक् परि॑रथ्यम्
四方为骡母;神之车的供粮是祭饼(puroḍāśa);其蹄为中空(antarikṣa)的上举之力。天与地为其两翼;诸季节为其缰绳;诸中间界为其侍从;言语(vāk)为其环绕车乘的行道。
Mantra 23
सं॒व॒त्स॒रो रथः॑ परिवत्स॒रो र॑थोप॒स्थो वि॒राडी॒षाग्नी र॑थमु॒खम्। इन्द्रः॑ सव्य॒ष्ठाश्च॒न्द्रमाः॒ सार॑थिः
岁(saṃvatsara)为车;周岁(parivatsara)为车座。毗罗阇(Virāj)为辕;阿耆尼(Agni)为车口。因陀罗(Indra)立于右侧;月(Candra-mā)为御者。
Mantra 24
इ॒तो ज॑ये॒तो वि ज॑य॒ सं ज॑य॒ जय॒ स्वाहा॑ । इ॒मे ज॑यन्तु॒ परा॒मी ज॑यन्तां॒ स्वाहै॒भ्यो दु॒राहा॒मीभ्यः॑ । नी॒ल॒लो॒हि॒तेना॒मून॒भ्यव॑तनोमि
从此处你当得胜;从此处你当出胜;当全然得胜;得胜——svāhā!愿此处这些得胜;愿彼处那些被征服——svāhā!对这些恶言之敌,我以青与赤作覆蔽,铺盖于彼处那些之上。
It is primarily an Abhicarika (combative) and rakṣohā (anti-hostile) hymn, aimed at binding and disabling opponents and securing victory rather than curing disease.
In this sukta it functions as Indra/Śakra’s “net” power—an ensnaring, confounding force used to trap adversaries and place them under tamas (ritualized darkness/ineffectiveness).
It marks a concluding ‘covering’ act: a blue-red cloth/cord/pigment is spread or extended toward the foe as a ritual seal that symbolically veils, suppresses, and subjugates the hostile party.
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