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Rishi: Atharvanic tradition (often associated with Bhṛgu/Angiras lineages in herb materials; exact anukramaṇī assignment varies)
Devata: Oṣadhayaḥ (Herbs) personified
Chandas: Mixed meters in the hymn per tradition; this verse commonly treated as a lyric in a triṣṭubh/jagatī-family environment, but exact chandas should be verified against padapāṭha/anukramaṇī.
《阿闼婆吠陀》8.7是一首内容完备的“药草颂”(oṣadhi-sūkta),召唤一切药用植物的群体——按其颜色、形态与生长习性加以分类——如同有生命的医者般聚集在病者周围。诗歌祈请诸药草合力施展其vīrya(药力、威能),驱逐yakṣma(消耗性、痨瘵式的病患),并将受苦者从层层危厄的束缚中“托举”出来,包括死神的绳索与如污染般的罪咎。此颂的力量在于把疗治视为“咒语—药物”的复合体:以口诵的召请汇聚、激活并导引药草的治愈之力,指向解脱与复原。
Mantra 1
ओषधयः। १२ पञ्चपदा विराडतिशक्वरी, १४ उपरिष्टान्निचृद् बृहती, २६ निचृत्, २८ भुरिक्। या ब॒भ्रवो॒ याश्च॑ शु॒क्रा रोहि॑णीरु॒त पृश्न॑यः । असि॑क्नीः कृ॒ष्णा ओष॑धीः॒ सर्वा॑ अ॒च्छाव॑दामसि
诸药草啊:褐色的、皎白发光的、赤红的、斑驳花纹的;幽暗的、黑色的——一切疗愈之草啊,我们向你们宣告,召请你们近前。
Mantra 2
त्राय॑न्तामि॒मं पुरु॑षं॒ यक्ष्मा॑द् दे॒वेषि॑ता॒दधि॑ । यासां॒ द्यौष्पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता स॑मु॒द्रो मूलं॑ वी॒रुधां॑ ब॒भूव॑
愿它们护佑此人,免于由诸神所遣的 yakṣma(痨病、消耗之疾)。这些药草——天为其父,地为其母,海水成为诸蔓草之根与本源。
Mantra 3
आपो॒ अग्रं दि॒व्या ओष॑धयः । तास्ते॒ यक्ष्म॑मेन॒स्य॑१मङ्गा॑दङ्गादनीनशन्
诸水为先;药草为神圣。它们为你把带罪之 yakṣma 从肢体一处又一处驱逐出去。
Mantra 4
प्र॒स्तृ॒ण॒ती स्त॒म्बिनी॒रेक॑शुङ्गाः प्रतन्व॒तीरोष॑धी॒रा व॑दामि । अं॒शु॒मतीः॑ का॒ण्डिनी॒र्या विशा॑खा॒ ह्वया॑मि ते वी॒रुधो॑ वैश्वदे॒वीरु॒ग्राः पु॑रुष॒जीव॑नीः ॥४ यद् वः॒ सहः॑ सहमाना वी॒र्यं॑१यच्च॑ वो॒ बल॑म्। तेने॒मम॒स्माद् यक्ष्मा॒त् पुरु॑षं मुञ्चतौषधी॒रथो॑ कृणोमि भेष॒जम्
我向诸药草宣告:那铺展蔓延者、具茎秆者、单穗者、广布伸展者。我呼唤那具光芒者、节节相连者、枝分多岔者——诸植物,属一切神明(Vaiśvadevī)者,威烈者,护持人命者。你们所有那能胜伏的威力、那勇猛的精进、以及你们的力量;凭此,诸药草啊,请把此人从痨病(yakṣma)中解脱出来;于是我施作此为医药之法。
Mantra 5
जी॒व॒लां न॑घारि॒षां जी॑व॒न्तीमोष॑धीम॒हम्। अ॒रु॒न्ध॒तीमु॒न्नय॑न्तीं पु॒ष्पां मधु॑मतीमि॒ह हु॑वे॒ऽस्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
我今召请那赐生命、无害而常生的药草——阿伦达蒂(Arundhatī),引人上升者,开花者,蜜甜芬芳者;我在此呼唤她,为此人求得不受伤害的安稳护佑。
Mantra 6
इ॒हा य॑न्तु॒ प्रचे॑तसो मे॒दिनी॒र्वच॑सो॒ मम॑ । यथे॒मं पा॒रया॑मसि॒ पुरु॑षं दुरि॒तादधि॑
愿我这些明智、赐丰润之言来到此处;使我们得以护送此人安然渡过,远离苦厄。
Mantra 7
अ॒ग्नेर्घा॒सो अ॒पां गर्भो॒ या रोह॑न्ति॒ पुन॑र्णवाः । ध्रु॒वाः स॒हस्र॑नाम्नीर्भेष॒जीः स॒न्त्वाभृ॑ताः
阿耆尼(Agni)之饲粮,诸水之胎——那生长者、常复新者(Punarnavā)。愿这些坚固、千名的疗愈者被迎请而来。
Mantra 8
अ॒वको॑ल्बा उ॒दका॑त्मान॒ ओष॑धयः । व्यृऽषन्तु दुरि॒तं ती॑क्ष्णशृ॒ङ्ग्यः
阿伐拘尔芭(Avakolbā)诸药草,具水之精髓——锐角之者——愿它们扫除灾厄与苦难。
Mantra 9
उ॒न्मु॒ञ्चन्ती॑र्विवरु॒णा उ॒ग्रा या वि॑ष॒दूष॑णीः । अथो॑ बलास॒नाश॑नीः कृत्या॒दूष॑णीश्च॒ यास्ता इ॒हा य॒न्त्वोष॑धीः
那些药草,能解开束缚、广为解除、威猛无比;能败坏毒害、毁损毒素。又能诛灭 balāsa(痰疾),能破坏 kṛtyā(咒术、邪作)者——愿这些药草此刻来到这里。
Mantra 10
अ॒प॒क्री॒ताः सही॑यसीर्वी॒रुधो॒ या अ॒भिष्टु॑ताः । त्राय॑न्ताम॒स्मिन् ग्रामे॒ गामश्वं॒ पुरु॑षं प॒शुम्
那些已被赎买、更加有力的植物——已受如法赞颂者——愿它们在此村中守护牛、马、人,以及诸畜。
Mantra 11
मधु॑मन्मू॑लं म॑धुमद॑ग्रमासाम्म॑धुमन्म॑ध्यं वीरु॑धां बभूव । मधु॑मत् प॒र्णं मधु॑म॒त् पुष्प॑मासां॒ मधोः॒ संभक्ता अ॒मृत॑स्य भ॒क्षो घृ॒तमन्नं॑ दुह्रतां॒ गोपु॑रोगवम्
它们的根甘蜜,它们的顶端甘蜜;植物之中段也已长成甘蜜。它们的叶甘蜜,它们的花甘蜜;同分甘甜者,乃不死之甘露的食粮——愿它们挤出酥油与滋养,作引牛之物,增益牛群之财。
Mantra 12
याव॑तीः किय॑तीश्चे॒माः पृ॑थि॒व्यामध्योष॑धीः । ता मा॑ सहस्रप॒र्ण्योऽ मृ॒त्योर्मु॑ञ्च॒न्त्वंह॑सः
凡在大地之上者——无论多少、无论几许——此诸药草;愿那“千叶”之药草,使我脱离苦厄,脱离死亡,脱离罪咎与祸患。
Mantra 13
वैया॑घ्रो म॒णिर्वी॒रुधां॒ त्राय॑मानोऽभिशस्ति॒पाः । अमी॑वाः॒ सर्वा॒ रक्षां॒स्यप॑ ह॒न्त्वधि॑ दू॒रम॒स्मत्
如虎之护符——诸药草之宝珠——守护而遮断咒诅与恶言;愿它击退一切疾病,一切罗刹与鬼魅,远离我们。
Mantra 14
सिं॒हस्ये॑व स्त॒नथोः॒ सं वि॑जन्ते॒ऽग्नेरि॑व विजन्त॒ आभृ॑ताभ्यः । गवां॒ यक्ष्मः॒ पुरु॑षाणां वी॒रुद्भि॒रति॑नुत्तो ना॒व्याऽएतु स्रो॒त्याः
如闻狮吼而四散,如被阿耆尼(Agni)之威力驱逐,离开所聚集的诸药(疗方)。牛之yákṣma,人与之yákṣma——由诸草药(植物)彻底驱逐——愿其乘舟而去,入于奔流之水道。
Mantra 15
मु॒मु॒चा॒ना ओष॑धयो॒ऽग्नेर्वै॑श्वान॒रादधि॑ । भूमिं॑ संतन्व॒तीरि॑त॒ यासां॒ राजा॒ वन॒स्पतिः॑
诸药草,解脱(诸缚)而出;自阿耆尼(Agni)、自毗湿婆那罗(Vaiśvānara)而生。汝等铺展于大地之上——出行吧——汝等之王,为林木之主(Vanaspati)。
Mantra 16
या रोह॑न्त्याङ्गिर॒सीः पर्व॑तेषु स॒मेषु॑ च । ता नः॒ पय॑स्वतीः शि॒वा ओष॑धीः सन्तु॒ शं हृ॒दे
凡安吉罗萨所生(Āṅgirasa)的药草,生于群山,亦生于平原;愿彼等乳汁般汁液丰盈、吉祥的药草归于我等,为心之安泰。
Mantra 17
याश्चा॒हं वेद॑ वी॒रुधो॒ याश्च॒ पश्या॑मि॒ चक्षु॑षा । अज्ञा॑ता जानी॒मश्च॒ या यासु॑ वि॒द्म च॒ संभृ॑तम्
凡我所知之草木(vīrudh),与我以目所见者;亦有未知而我等仍能识别者;又有我等知其所聚之藏(德力、药效)者——
Mantra 18
सर्वाः॑ सम॒ग्रा ओष॑धी॒र्बोध॑न्तु॒ वच॑सो॒ मम॑ । यथे॒मं पा॒रया॑मसि॒ पुरु॑षं दुरि॒तादधि॑
愿一切药草(ओषधि),完整无缺者,皆因我之言而觉醒;使我们得以护送此人安然渡过,远离困厄与罪恶。
Mantra 19
अ॒श्व॒त्थो द॒र्भो वी॒रुधां॒ सोमो॒ राजा॒मृतं॑ ह॒विः । व्री॒हिर्यव॑श्च भेष॒जौ दि॒वस्पु॒त्रावम॑र्त्यौ
阿śvattha(圣榕)、Darbha(达尔婆草),诸草木之王——苏摩(Soma)王;不死甘露为祭供之供物。稻与大麦亦为一对良药,天之二子,不死者。
Mantra 20
उज्जि॑हीध्वे स्त॒नय॑त्यभि॒क्रन्द॑त्योषधीः । य॒दा वः॑ पृश्निमातरः प॒र्जन्यो॒ रेत॒साव॑ति
诸药草啊,当雷鸣时,当轰然在你们上方咆哮时,你们当奋起生长——当帕尔迦尼亚(Parjanya)以种子之水灌溉你们,这些以斑点母者为母的。
Mantra 21
तस्या॒मृत॑स्ये॒मं बलं॒ पुरु॑षं पाययामसि । अथो॑ कृणोमि भेष॒जं यथा स॑च्छ॒तहा॑यनः
由那不死甘露之力,我们使此人饮下其强能;并且我调制此药,使他得以圆满百岁。
Mantra 22
व॒रा॒हो वे॑द वी॒रुधं॑ नकु॒लो वे॑द भेष॒जीम्। स॒र्पा ग॑न्ध॒र्वा या वि॒दुस्ता अ॒स्मा अव॑से हुवे
野猪知晓草木;猫鼬知晓药治。凡诸蛇与乾闼婆(Gandharva)所知者——我悉召请,为此人作护佑。
Mantra 23
याः सु॑प॒र्णा आ॑ङ्गिर॒सीर्दि॒व्या या र॒घतो॑ वि॒दुः । वयां॑सि हं॒सा या वि॒दुर्याश्च॒ सर्वे॑ पत॒त्रिणः॑ । मृ॒गा या वि॒दुरोष॑धी॒स्ता अ॒स्मा अव॑से हुवे
凡善翼者、安吉罗萨(Āṅgirasa)之属、天界者,及迅疾者所知——凡鸟类、天鹅所知,乃至一切有翼者;又凡野兽所知之诸药草——我悉召请,为此人作护佑。
Mantra 24
याव॑तीना॒मोष॑धीनां॒ गा॑वः प्रा॒श्नन्त्य॒घ्न्या याव॑तीनामजा॒वयः॑ । ताव॑ती॒स्तुभ्य॒मोष॑धीः॒ शर्म॑ यच्छ॒न्त्वाभृ॑ताः
凡有多少疗愈药草,为不可侵犯之母牛所食;又有多少为山羊与绵羊所啃食——就有那么多药草,被迎请至此,愿它们赐你庇护与安息。
Mantra 25
याव॑तीषु मनु॒ष्याऽ भेष॒जं भि॒षजो॑ वि॒दुः । ताव॑तीर्वि॒श्वभे॑षजी॒रा भ॑रामि॒ त्वाम॒भि
在人间,医者所知之诸般药方有多少——我便将那许多、遍能疗治的药力尽皆携来,敷施于你身上。
Mantra 26
पुष्प॑वतीः प्र॒सूम॑तीः फ॒लिनी॑रफ॒ला उ॒त। सं॒मा॒तर॑ इव दुह्राम॒स्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
开花者,繁茂者,结果者,亦有不结果者——如同众母齐聚,让我们挤取她们的乳汁,为此人求得无损的安稳。
Mantra 27
उत् त्वा॑हार्षं॒ पञ्च॑शला॒दथो॒ दश॑शलादु॒त। अथो॑ य॒मस्य॒ पड्वी॑शा॒द् विश्व॑स्माद् देवकिल्बि॒षात्
我已将你从五重罗网中举出,也从十重罗网中举出;又从阎摩(Yama)的束缚中,从一切由神所致的罪过中举出。
It is a bhaiṣajya (healing) hymn used to summon medicinal herbs as divine helpers, especially to remove yakṣma (wasting/consumption-type illness) and restore strength.
The color and form catalog is a ritual way of saying “all herbs without exception,” ensuring the healer calls every available medicinal power—creepers, stalked plants, single-spiked, many-branched, and more.
Besides curing disease, the hymn seeks complete deliverance: freedom from death’s noose imagery (Yama’s bond) and from pollution-like guilt or offence (devakilbiṣa) believed to sustain misfortune or illness.
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