Opening the text

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angiras line (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; requires consultation of AVŚ 7.73 anukramaṇī).
Devata: Savitar; Dawn (Uṣas); implicitly the Cow/Milk as efficacious agent.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (needs metrical verification against pada lengths).
此颂为求丰饶之赞歌,以神圣化牛乳与母牛为承载“福分(bhaga)”之媒介,将家宅的兴盛系于萨维特尔(Savitar)的宇宙秩序与曙光女神乌莎斯(Uṣas)的光辉推进。借由加热之gharma与精心牧养的草场意象,祈请乳汁丰盈、牛群康健,并赐予家道昌隆的吉祥“成就征兆”。其效力在于使日常牧牛与供献之行与诸神开启的“天之宝藏/穹窿”相契合,使滋养既成祭仪,亦为复原与疗养。
Mantra 1
घर्मः। समि॑द्धो अ॒ग्निर्वृ॑षणा र॒थी दि॒वस्त॒प्तो घ॒र्मो दु॑ह्यते वामि॒षे मधु॑ । व॒यं हि वां॑ पुरु॒दमा॑सो अश्विना॒ हवा॑महे सध॒मादे॑षु का॒रवः॑
(吉尔玛 Gharma。)阿耆尼(Agni)已被点燃;噢两位雄牛、乘车者——从天而来的、被加热的吉尔玛(Gharma)为你们汲出,作你们的滋养,甘甜如蜜。因为我们这些多有成就的歌者,噢阿湿毗那双神(Aśvins),在共宴之中呼唤你们。
Mantra 2
समि॑द्धो अ॒ग्निर॑श्विना त॒प्तो वां॑ घ॒र्म आ ग॑तम्। दु॒ह्यन्ते॑ नू॒नं वृ॑षणे॒ह धे॒नवो॒ दस्रा॒ मद॑न्ति वे॒धसः॑
阿耆尼(Agni)已被点燃;噢阿湿毗那双神(Aśvins),请来此:为你们而热的吉尔玛(Gharma)已备好。如今,噢两位雄牛,在此乳牛被挤乳;噢奇妙者(Dasra),智者(Vedhas)欢喜陶然。
Mantra 3
स्वाहा॑कृतः॒ शुचि॑र्दे॒वेषु॑ य॒ज्ञो यो अ॒श्विनो॑श्चम॒सो दे॑व॒पानः॑ । तमु॒ विश्वे॑ अ॒मृता॑सो जुषा॒णा ग॑न्ध॒र्वस्य॒ प्रत्या॒स्ना रि॑हन्ति
以“svāhā”奉献者——在诸神中最为清净的祭祀:此乃阿湿毗那双神之杯,供诸天饮用的神圣饮料。那杯,确然,一切不死者欢喜受纳,仿佛甘达婆(Gandharva)一般,在杯唇处舔吮其味。
Mantra 4
यदु॒स्रिया॒स्वाहु॑तं घृ॒तं पयो॒ऽयं स वा॑मश्विना भा॒ग आ ग॑तम्। माध्वी॑ धर्तारा विदथस्य सत्पती त॒प्तं घ॒र्मं पि॑बतं रोच॒ने दि॒वः
凡以“svāhā”所献之乳与酥——出自母牛者——此即你们的分享,阿湿毗那啊:请来此。甘蜜般的护持者,祭会之真实主宰啊,请在天之光辉境域中,饮那加热的Gharma(热乳祭饮)。
Mantra 5
त॒प्तो वां॑ घ॒र्मो न॑क्षतु॒ स्वहो॑ता॒ प्र वा॑मध्व॒र्युश्च॑रतु॒ पय॑स्वान्। मधो॑र्दु॒ग्धस्या॑श्विना त॒नाया॑ वी॒तं पा॒तं पय॑स उ॒स्रिया॑याः
愿加热的Gharma(热乳祭饮)抵达你们二位,祭官善行svāhā之礼;愿Adhvaryu(行祭官)为你们前行,满盈乳汁。阿湿毗那啊,为子嗣之故,取那甘美、已挤之乳——请享用,请饮用,那出自母牛的乳。
Mantra 6
उप॑ द्रव॒ पय॑सा गोधुगो॒षमा घ॒र्मे सि॑ञ्च॒ पय॑ उ॒स्रिया॑याः । वि नाक॑मख्यत् सवि॒ता वरे॑ण्योऽनुप्र॒याण॑मुषसो॒ वि रा॑जति
携乳奔来,向那挤乳之声;于热祭(gharma)中倾注那慷慨母牛之乳。可敬的萨维特尔(Savitar)已显露天穹;黎明(Uṣas)前行之路,威光赫然。
Mantra 7
उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम्। श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नो॒ऽभीऽद्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चत्
我召唤这头善出乳的乳牛到此;以巧手,挤奶者为她挤乳。萨维特ṛ(Savitar)为我们推动了最上之推动;确然,那已点燃、已安置其位的格尔玛(Gharma)立刻宣告此事。
Mantra 8
हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒ न्याग॑न्। दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय
她哞叫着,诸财之中为财富之主母;心中思念着小犊,便俯身走向它。此不受侵害的母牛为阿湿毗那(Aśvins)出乳;愿她增长,趋向伟大的吉祥与福运。
Mantra 9
जुष्टो॒ दमू॑ना॒ अति॑थिर्दुरो॒ण इ॒मं नो॑ य॒ज्ञमुप॑ याहि वि॒द्वान्। विश्वा॑ अग्ने अभि॒युजो॑ वि॒हत्य॑ शत्रूय॒तामा भ॑रा॒ भोज॑नानि
蒙悦纳的、居家的宾客,安住于居所之中;智者啊,来临于我们的此祭。阿耆尼(Agni)啊,击倒一切来犯者;把那些为敌者的食物与享用之物带到这里来。
Mantra 10
अग्ने॒ शर्ध॑ मह॒ते सौभ॑गाय॒ तव॑ द्यु॒म्नान्यु॑त्त॒मानि॑ सन्तु । सं जा॑स्प॒त्यं सु॒यम॒मा कृ॑णुष्व शत्रूय॒ताम॒भि ति॑ष्ठा॒ महां॑सि
阿耆尼啊,为了伟大的吉祥与福祉,愿你至上的光辉归于我们。请圆满建立善治的家主权(jāspatya),并以宏大的威力踏立其上,镇压那怀敌意者。
Mantra 11
सू॒य॒व॒साद् भग॑वती॒ हि भू॒या अधा॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम । अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती
愿你出自丰美牧草之地,噢有福者,更加成为赐福之源;于是愿我们也得福。噢不可伤害的母牛啊,时时吃草;自由往来之时,饮那清净之水。
For paustika aims: increasing milk supply, protecting and strengthening cattle, and drawing bhaga (good fortune) into the household through a dawn-aligned recitation and offering-practice.
Savitar represents right timing and successful forward movement, while Dawn marks renewal and visible auspiciousness. The hymn ties milk’s abundance to that cosmic order—so daily milking becomes ritually ‘well-led’ and prosperous.
Not necessarily. The hymn can be applied in a household way during milking and blessing the cow’s pasture and water; the gharma/heated-offering imagery represents intensifying and consecrating nourishment, but the core intent is cattle and milk prosperity.
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