Anuvaka 7
主题：通过净化、社会和合，并以果断之护对抗敌对势力，恢复并守护生命力（āyus/varcas）。要点：由水、太阳、火（阿耆尼）、风、天与地赐予净洁与甘美；解除尼梨提（Nirṛti）之束缚与灾厄的系缚，使生命气息复归；战场与疆界的守护，削弱并驱逐敌人；众人同心（saṃmanasya）、意志统一；获得光辉（varcas）、名声（yaśas）与具说服力的言语（vāc）。
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
这首简短的《阿闼婆吠陀》赞歌把祈求疗愈与兴盛的愿望，与对咒语权威的强力安置结合在一起：祈请诸水与太阳赐予甘美、净化、喜悦与光辉；又由萨维特里（Savitṛ）确立广大充盈的精力。随后转入对“言语”（Vāc，神圣之语）的自我宣告：言语自称具有维系宇宙秩序的力量，使诵者之言在社会与祭仪上具有效力——能赋予“存在”，并使缺乏祭仪支撑的对手失去立足之地。
Sukta 62
这首简短的《阿闼婆吠陀》赞歌是一则凝练的净化与疗愈咒，召请宇宙的净化者——毗湿瓦那罗（阿耆尼）、伐多（风／气息）与天—地（Dyāvā‑Pṛthivī）——以洗除身与祭仪中的污秽与不净。它将祛除污染与积极的获得相连：sūnṛtā（温雅而真实的言语／真诚）、varcas（光辉的生命力）、兴盛与长寿，并以“长久看见太阳升起”来表达。
Sukta 63
这首简短的《阿闼婆吠陀》赞歌是一种危急时的护命咒，用以松解尼梨底（Nirṛti）致死的束缚——被想象为缠颈之绳或铁制镣铐——并使病者复归于āyus（寿命）、varcas（光辉的精力）与bala（力量）。诗中以“解缚”与“救援”的语汇为主，同时以合乎仪轨的方式祈请阎摩（Yama）与祖灵（Pitṛs），并以家火的仪式框架封缄其效：点燃阿耆尼（Agni），以求更新的兴盛与守护。
Sukta 64
这首简短的“同心（Saṃmanasya）”赞歌是一则专注于社会和合的咒辞：使群体在意向、心与思上合而为一，使决断与行动不致分党结派而自然生起。它以“古时”的诸天为原型——彼此同意、共同分享各自的份额——以神圣的和合为范式，作为人间共同体凝聚与协和的模板。
Sukta 65
《阿闼婆吠陀》6.65是一则简短的武战—辟邪咒术：以法力压低敌人的怒气，废其击打之力（使之“无手”），并迫使其退却。其效验以神话先例为据——因陀罗在太初解除阿修罗之武装——继而将所释出的力量转向胜利与施主的财富。
Sukta 66
《阿闼婆吠陀》6.66是一首简短的因陀罗护战咒，用以在战场上护身：使敌对之力“失去武装”，并将其交付因陀罗以雷霆之击加以摧灭。全诗三节，迅疾有力：先令来犯者动弹不得，继而削弱其肢体之力，又折断其谋略与计议，使威胁在交锋之前便自行崩溃。其效力在于宣告敌军已然破碎——把迫近的进攻转化为溃乱与败走。
Sukta 67
这首简短的阿闼婆那传统赞歌，是一则兼具护身与攻敌的紧凑咒辞：封固一切来路，使敌军陷入混乱，并折断其统帅之势。祈请因陀罗与普善巡行四方道路、守护诸途；又将恐惧与迷乱转移回敌方，使象征繁荣的牛群安然归返，回到歌者一侧。
Sukta 68
这首简短的剃发（vapanam）赞歌，将日常的修容之举神圣化为护身的成礼（saṃskāra），祈请诸神赐予巧艺，使剃刃不致伤身，并远离不净。它以王者范式为准：如同苏摩（并及伐楼那）由萨维特利剃净一般，使人的剃发与神圣秩序相契，从而把原本可能危险的动作转化为带来光辉（varcas）、长寿、明目与兴盛之福——牛马繁衍、子嗣昌盛。
Sukta 69
《阿闼婆吠陀》6.69是一首简短的增益（paustika）颂，用以求得varcas（光辉的临在）、yaśas（众所周知的名望），以及充满bhárgas之力的vāc（明亮而具说服力的言语）。诗中从珍贵的社会领域汲取光彩——言语、黄金、牛群、节庆之饮与甘美——并将其汇聚于祈求者自身，最终以阿湿毗那双神的膏灌作结，使其言辞为众人所随从。
Sukta 70
这首简短的“畜牧增益”（Paustika）赞歌是一则实用的兽医咒法，用以使母牛——阿格尼娅（Aghnyā，“不可宰杀者”）——接纳、跟随并哺乳其犊。通过反复的 yathā（“正如……如是……”）类比，描绘难以抗拒的执著：渴求、追踪与如机械般的扣合，咒语将母牛的 manas（心意、注意与爱恋）“系缚”在小牛身上，从而恢复应有的母性行为，并带来家宅与畜群的兴旺。
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