Opening the text

Rishi: Traditionally Indra-stuti material; in AV 20 many hymns are RV-derived; specific r̥ṣi attribution follows the RV source-hymn lineage (requires padapāṭha/anukramaṇī confirmation).
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (likely; requires metrical confirmation against the RV original)
《阿闼婆吠陀》20.63为因陀罗赞颂之歌(第20卷多取材自《梨俱吠陀》),将因陀罗神话中既往的典范功业转化为当下可用的护佑:使敌对者战栗,使祈请者安然渡过危厄。其效力在于“强制性的例证”——因陀罗昔日羞辱阻碍者、并“穿越大海”施救的事迹——被重新施用于诵持者及其共同体,作为禳护(rakṣā,辟邪护身)与制伏(abhicāra,压制降伏)的灵验。
Mantra 1
इ॒मा नु कं॒ भुव॑ना सीषधा॒मेन्द्र॑श्च॒ विश्वे॑ च दे॒वाः । य॒ज्ञं च॑ नस्त॒न्वं च प्र॒जां चा॑दि॒त्यैरिन्द्रः॑ स॒ह ची॑क्लृपाति
今愿我们使这些世界归于善序——因陀罗(Indra)与一切诸神;并愿我们的祭祀、我们的身躯、我们的子嗣——因陀罗与阿底提耶(Āditya)诸神同在,确然安置,使之各得其位。
Mantra 2
आ॒दि॒त्यैरिन्द्रः॒ सग॑णो म॒रुद्भि॑र॒स्माकं॑ भूत्ववि॒ता त॒नूना॑म्। ह॒त्वाय॑ दे॒वा असु॑रा॒न् यदाय॑न् दे॒वा दे॑व॒त्वम॑भि॒रक्ष॑माणाः
因陀罗与阿底提耶诸神同在,率其众军,并与摩卢特诸风神同列;为我等而成护佑,守护我等之身。诸天神为诛灭阿修罗而出征之时,诸天神四面守卫其神性(devatva),使之不受侵害。
Mantra 3
प्र॒त्यञ्च॑म॒र्कम॑नयं॒ छची॑भि॒रादित् स्व॒धामि॑षि॒रां पर्य॑पश्यन्। अ॒या वाजं॑ दे॒वहि॑तं सनेम॒ मदे॑म श॒तहि॑माः सु॒वीराः॑
他以恰契(Chacī)之巧智,引那光辉之光线回转;随即安置自身本有之力,迅疾而行,众人环视其周。凭此愿我们赢得诸神所安置的胜利之奖;愿我们欢悦,寿满百冬,子孙贤勇,英雄辈出。
Mantra 4
य एक॒ इद् वि॒दय॑ते॒ वसु॒ मर्ता॑य दा॒शुषे॑ । ईशा॑नो॒ अप्र॑तिष्कुत॒ इन्द्रो॑ अ॒ङ्ग
唯有那一位,确能为已献供的凡人赢得并分赐财富;主宰者,不容反驳——那确是因陀罗(Indra),诚然。
Mantra 5
क॒दा मर्त॑मरा॒धसं॑ प॒दा क्षुम्प॑मिव स्फुरत्। क॒दा नः॑ शुश्रव॒द् गिर॒ इन्द्रो॑ अ॒ङ्ग
何时他将以足踢开那凡人恶徒,如踢去树根残桩?何时因陀罗(Indra)确然垂听我们的言语?
Mantra 6
यश्चि॒द्धि त्वा॑ ब॒हुभ्य॒ आ सु॒तावां॑ आ॒विवा॑सति । उ॒ग्रं तत् प॑त्यते॒ शव॒ इन्द्रो॑ अ॒ङ्ग
即便那位在众人之中、榨取苏摩(Soma)者,前来求你垂顾、以礼奉事;那凶猛之力也归他为主而降临——这确是因陀罗(Indra)。
Mantra 7
य इ॑न्द्र सोम॒पात॑मो॒ मदः॑ शविष्ठ॒ चेत॑ति । येना॒ हंसि॒ न्य॑१त्त्रिणं॒ तमी॑महे
因陀罗啊,最善饮苏摩(Soma)者,至强者啊;那显现为威力的狂喜——凭此你击倒吞噬者——我们祈求、恳请的正是这同一份。
Mantra 8
येना॒ दश॑ग्व॒मध्रि॑गुं वे॒पय॑न्तं॒ स्वर्णरम्। येना॑ समु॒द्रमावि॑था॒ तमी॑महे
凭那同一威力,你使达沙格瓦(Daśagva)震动阿德里古(Adhrigu),又使斯瓦那拉(Svaṇara)战栗;凭那同一威力,你曾在大海之中施以救护——我们今呼请的,正是你。
Mantra 9
येन॒ सिन्धुं॑ म॒हीर॒पो रथां॑ इव प्रचो॒दयः॑ । पन्था॑मृ॒तस्य॒ यात॑वे॒ तमी॑महे
凭借那力量,你驱策信度河(Sindhu)浩大的水流,如人驱动战车;为在ṛta(宇宙正法、秩序)的行程中开辟可行之道——我们在此祈请你。
It is used for protection and coercive removal of obstruction—asking Indra to guard the body, make opponents tremble, and clear a path through danger.
No. The mantra-text itself does not prescribe substances; it works primarily through Indra-stuti and precedent-deed invocation (calling the same power ‘again’ for the present need).
The ‘sea’ functions as a model of extreme peril or liminal crossing; by recalling Indra’s rescue there, the reciter seeks safe transit through whatever danger they face now (journey, conflict, crisis).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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