Anuvaka 2
以因陀罗为中心的胜利与护卫仪轨，并由布里哈斯帕提之祭司性守护加以巩固，以确保征服、安宁与繁荣。分题包括：赢得战斗的力量（vāja），克服敌手与堡垒；禳灾护身——警觉、驱邪与为施主确立“安全之域”；以榨取苏摩作为赋能技术，激发因陀罗的狂喜之力（mada）；以神话先例作为仪式杠杆（破瓦拉、追忆既胜）；施主与神明的盟约关系，导向胜利、护持与富足。
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
《阿闼婆吠陀》20.11 为一首以 Triṣṭubh 韵律写成的因陀罗赞歌（多为《梨俱吠陀》复诵），颂扬因陀罗诸多“精妙完成的功业”，并引导其战斗之力对抗敌对与阻遏的势力（如 dasyu、vṛjina、vṛtra 一类的仇寇）。作为带有阿毗遮罗（abhicārika）倾向的胜利咒而诵，此诗旨在摧碎对手、在冲突中确立护佑，并将武功转化为战利品、财富与光耀的威名，归于施主与其共同体。
Sukta 12
《阿闼婆吠陀》20.12是一首祈请因陀罗的赞歌，将神召为“近听者”，催促他垂听祈祷、迅速降临，并赐予力量、战利与护佑。诗中把求兴盛的愿望（vāja，及以水与牛等象征财富之物）与守护性的逻辑相融：依循ṛta（正法/宇宙秩序）而得庇护，并凭其诛灭弗栗多（Vṛtra）的威能驱除危厄。末段以苏摩祭仪的呼唤作结，召因陀罗在正午的酣畅中受饮而振奋。
Sukta 14
这首简短的因陀罗赞歌（源自《梨俱吠陀》）祈请无与伦比、雄健的摩伽梵（因陀罗）作为族群在争夺vāja——胜利、力量与兴盛之奖赏——时的援助者。通过追忆因陀罗“往昔”的赐予，并赞颂他在欢欣振奋中所显现的慷慨施与，本颂意在使赞美与供献转化为当下的护佑，以及牛马丰饶的财富。
Sukta 15
《AVŚ 20.15》是一首具《梨俱吠陀》风格的因陀罗赞歌（Indra-stuti），保存在《阿闼婆吠陀》诵读传统的语料中，旨在使因陀罗专注悦纳赞颂，从而释放他“无所阻隔”的赐予。此诗将繁荣描绘为：在有序的祭仪（sam-adhvara）中奉献经认可的言语（vāc）所带来的稳定而成功的成果；并祈唤因陀罗可怖的威严、赐名扬誉的力量（indriya），以及如水沿坡奔流般倾注的财富。
Sukta 16
《阿闼婆吠陀》20.16 为献给布里哈斯帕提的 Triṣṭubh 颂歌，重启“瓦拉（Vala）神话”范式：祈祷与祭司之主击碎如岩石般的阻碍，释放被囚藏的“牛群”（象征财富、光明与资源）。此颂用于祈求并巩固繁荣的回归——牛马、力量与社会凝聚——使祭主与安吉拉萨诸圣者的胜利突破相契合。其效力在于把失落与阻滞视为神话性的围闭，由布里哈斯帕提劈开，从而恢复丰饶与生命滋养（vayas）。
Sukta 17
《阿闼婆吠陀》20.17 为取材自《梨俱吠陀》的 Triṣṭubh 体赞歌，将因陀罗无可超越的胜利之力与布里哈斯帕提作为祭司之守护相结合，为施主及其盟友营造受护而兴盛的“安全之域”。诗中祈求在竞逐中占据优势（得王者扶助、与自身 vṛjana 同获胜利），并求牛畜与谷粮的丰饶，以及对四方来敌、恶意之徒与不祥之力的全向护盾。
Sukta 18
这首六颂的因陀罗赞歌（源自《梨俱吠陀》）以自称出自迦ṇ婆（Kaṇva）族系的权威身份，将诵者与因陀罗系结为一体，呈现他们为他忠诚的“朋友”，以赞颂并催促他施行作为。诗歌既求富足亦求战场之利：描绘因陀罗为赐财者、守护者与前锋，如同“甲胄”，使说话者得以从容自信地应对敌人。
Sukta 19
《阿闼婆吠陀》20.19是一首因陀罗赞歌，用作护身与制胜的咒力：使因陀罗的心意与目光转向施主，并以其众多名号作为现实运作的力量而召唤之。此颂的效力兼具辟邪禳灾——驱退abhimāti（敌对侵害、仇怨与有害影响）——与战胜——奉请因陀罗为诛弗利多者，在竞逐与冲突中压倒阻碍、夺取胜利。
Sukta 20
《阿闼婆吠陀》20.20为一首赞颂因陀罗的颂歌（Indra-stotra），取材自《梨俱吠陀》，在阿闼婆吠陀的运用中作为护身与招福致富的诵词。诗中召请因陀罗自近及远而来，祈请他为祭主与苏摩祭仪保持警醒的守护，并以“遍及诸方”（sarvāśāḥ）的护盾作结，赐予无畏并战胜诸敌。
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