Sukta 24
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex).
Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm against pada-count in a metrical edition).
这首《阿闼婆吠陀》的反制巫术赞歌以命令的方式，将敌对的作法反转并归还其作者：命令诸“yātu”（施咒的使役者）、被发射的“飞矢/凶器”（hetí），以及吞噬人的 kīmīdinī 们回到其主人身边。其效力根植于强制性的 brahman——一种有效之言：通过点名、束缚并重新导向伤害，使之不再吞噬原本的受害者，而转而吞噬施放者。反复出现的祈使句（“punaḥ…yantu…”“tam atta…”）营造出一种近乎司法、契约式的逆转：这些使役之物必须吞噬那位雇佣并差遣它们的人。
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। शेर॑भक॒ शेर॑भ॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
敌灭之咒。噢舍罗婆迦（Śerabhaka），噢舍罗婆（Śerabha）！愿诸行巫者归返于你们；愿那飞矢回返，愿“基弥丁”（Kīmīdin）之伤害者回返。你们属于谁，就吞噬谁；是谁放遣你们，就吞噬谁；吞噬他自身的血肉。
Mantra 2
शेवृ॑धक॒ शेवृ॑ध॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
舍弗律陀迦（Śevṛdhaka）啊，舍弗律陀（Śevṛdh）啊，愿你们的巫魅（Yātu）退回去；基弥底因（Kimīdin）啊，愿那武器之击也退回。你们属于谁，就吞噬那人；是谁把你们放出，就吞噬那人；吞噬他自己的肉块。
Mantra 3
म्रोकानु॑म्रोक॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
噢，Mroka 与后随的 Anumroka：愿你们的巫魅之众退回去；愿兵刃也退回去，愿啮噬的 Kimīdin 也退回去。你们属谁，就吞噬谁；那把你们遣来攻我者，也吞噬他——啖食你们自己的肉。
Mantra 4
सर्पानु॑सर्प॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
噢，Serpa（蛇）啊，潜行而去；愿你们的恶行游荡者再度退回；愿兵刃之击再度退回，愿 Kimīdin 的吞噬者退回。你们属谁，就吞噬谁；那把你们击发、遣来者——吞噬他；啖食你们自己的肉。
Mantra 5
जूर्णि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
毁耗的“衰灭”（Jūrṇi）啊，愿诸巫魅（Yātu）退回到你们身上；愿那投射之凶器也退回；啖食者基弥底尼（Kīmīdinī）啊，愿你们退回。你们属于谁，就吞噬那人；是谁把你们放出，就吞噬那人；吞噬你们自己的肉食。
Mantra 6
उप॑ब्दे॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
凭此咒令之言，让那行走作祟者回到你们那里；让那飞射之器也回去，让那啖食者Kīmīdinī也回去。你们属谁，就吞噬谁；谁把你们放出，就吞噬谁；吞噬你们自己的——那人的肉身。
Mantra 7
अर्जु॑नि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
阿周尼（Arjunī）啊，愿诸巫魅（Yātu）退回去；愿那投射之凶器也退回去；愿啖食者基弥底尼（Kīmīdinī）也退回去。你们属于谁，就吞噬那人；是谁把你们放出，就吞噬那人；吞噬你们自己的血肉。
Mantra 8
भरू॑जि पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
噢，Bharūji：愿你们的巫魅之众退回去；愿兵刃也退回去——你们这些 Kimīdinī 的吞噬者也退回去。你们属谁，就吞噬谁；那把你们遣来攻我者，也吞噬他：啖食他自己的肉。
Frequently Asked Questions
It reverses a hostile magical attack by commanding the agents of harm (yātus, the hetí ‘missile,’ and kīmīdinīs) to return to the person who sent them.
They are personified “devouring” afflictions—demonic or disease-like forces imagined as flesh-eaters—treated as obedient to the mantra’s coercive command.
Its primary use is defensive: it protects the victim by returning the attack to its source. The language is punitive, but the ritual logic is spell-reversal rather than initiating aggression.
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