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Rishi: Atharvanic tradition (gaṇa/devasenā-propitiation section)
Devata: Deva-senā (divine hosts) and allied gaṇas (ghoṣiṇī-, keśinī- classes)
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (prose-like enumerative namas style)
本颂为护身与安抚之祷辞,反复以“礼敬(namas)”称呼游行的天军(deva-senā)及其同盟诸众(gaṇa),包括 ghoṣiṇī、keśinī 等类,使其由可能致害的临在转为守护者。全篇兼具众类安抚与鲁陀罗式息灾(Rudra-śānti)的语调:祈求不受伤害、得护卫环绕,并获 svasti(安泰、吉祥)与 abhaya(无畏)。其效力在于周密而穷尽的恭敬列举——通过点名、礼赞与仪式性承认这些力量,消解其敌意,引导其转而守护诵者的处所、身心与共同体。
Mantra 1
रुद्रः। भवा॑शर्वौ मृ॒डतं॒ माभि या॑तं॒ भूत॑पती॒ पशु॑पती॒ नमो॑ वाम्। प्रति॑हिता॒माय॑तां॒ मा वि स्रा॑ष्टं॒ मा नो॑ हिंसिष्टं द्वि॒पदो॒ मा चतु॑ष्पदः
鲁陀罗——婆伐与舍尔伐——愿你们施恩垂怜;莫来加害于我们。众生之主、牲畜之主,向你们致敬。愿那被抑制者仍被牵制而张持;莫放出(你们的箭矢),莫伤害我们——无论两足者或四足者。
Mantra 2
शुने॑ क्रो॒ष्ट्रे मा शरी॑राणि॒ कर्त॑म॒लिक्ल॑वेभ्यो॒ गृध्रे॑भ्यो॒ ये च॑ कृ॒ष्णा अ॑वि॒ष्यवः॑ । मक्षि॑कास्ते पशुपते॒ वयां॑सि ते विघ॒से मा वि॑दन्त
愿狗不撕裂我们的身体,愿豺亦不;愿那些喧噪者不,愿秃鹫不,愿那些黑而含毒者亦不。牲畜之主啊,你的苍蝇、你的飞鸟——愿它们不把我们寻得作为食物。
Mantra 3
क्रन्दा॑य ते प्रा॒णाय॒ याश्च॑ ते भव॒ रोप॑यः । नम॑स्ते रुद्र कृण्मः सहस्रा॒क्षाया॑मर्त्य
向你——咆哮者;向你的气息;并向你那些疗愈之力,婆伐啊。我们向你致敬,鲁陀罗啊,千眼者,不死者。
Mantra 4
पु॒रस्ता॑त् ते नमः॑ कृण्म उत्त॒राद॑ध॒रादु॒त। अ॒भी॒व॒र्गाद् दि॒वस्पर्य॒न्तरि॑क्षाय ते॒ नमः॑
从前方,我们向你致敬;从北方,也从下方亦然;从迫近的冲袭之险,从天界四周——向中空(Antarikṣa),向你致敬。
Mantra 5
मुखा॑य ते पशुपते॒ यानि॒ चक्षूं॑षि ते भव । त्व॒चे रू॒पाय॑ सं॒दृशे॑ प्रती॒चीना॑य ते॒ नमः॑
向你的口,噢牧畜之主(Paśupati);向你的双眼,噢婆婆(Bhava);向你的皮肤、向你的形相、向你的观照——向那背向(我们)的面貌,向你致敬。
Mantra 6
अङ्गे॑भ्यस्त उ॒दरा॑य जि॒ह्वाया॑ आ॒स्याऽय ते । द॒द्भ्यो ग॒न्धाय॑ ते॒ नमः॑
从诸肢体向你致敬;向你的腹致敬;向你的舌与口致敬。由牙齿而至你的嗅觉——向你致敬。
Mantra 7
अस्त्रा॒ नील॑शिखण्डेन सहस्रा॒क्षेण॑ वा॒जिना॑ । रु॒द्रेणा॑र्धकघा॒तिना॒ तेन॒ मा सम॑रामहि
以武器——以蓝冠者、千眼者、迅疾者——以鲁陀罗(Rudra)、半杀者:愿我们凭他迎对(凶险),以护我身。
Mantra 8
स नो॑ भ॒वः परि॑ वृणक्तु वि॒श्वत॒ आप॑ इवा॒ग्निः परि॑ वृणक्तु नो भ॒वः । मा नो॒ऽभि मां॑स्त॒ नमो॑ अस्त्वस्मै
愿婆婆(Bhava)从四方环护我们,如水环绕,如火环绕;愿婆婆环护我们。莫击打我们;向彼致敬。
Mantra 9
च॒तुर्नमो॑ अष्ट॒कृत्वो॑ भ॒वाय॒ दश॒ कृत्वः॑ पशुपते॒ नम॑स्ते । तवे॒मे पञ्च॑ प॒शवो॒ विभ॑क्ता॒ गावो॒ अश्वाः॒ पुरु॑षा अजा॒वयः
四重致敬,八次献与婆伐(Bhava);十次,噢众生之主、畜主(Pashupati),向你致敬。你拥有这五类牲畜,已被分配:牛、马、人、山羊与绵羊。
Mantra 10
तव॒ चत॑स्रः प्र॒दिश॒स्तव॒ द्यौस्तव॑ पृथि॒वी तवे॒दमु॑ग्रो॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। तवे॒दं सर्व॑मात्म॒न्वद् यत् प्रा॒णत् पृ॑थि॒वीमनु॑
四方属于你;天属于你;地属于你;这凶猛者的中空(antarikṣa)也属于你。凡具灵识(ātmanvat)的一切都属于你——凡在大地上广布而呼吸者。
Mantra 11
उ॒रुः कोशो॑ वसु॒धान॒स्तवा॒यं यस्मि॑न्नि॒मा विश्वा॒ भुव॑नान्य॒न्तः । स नो॑ मृड पशुपते॒ नम॑स्ते प॒रः क्रो॒ष्टारो॑ अभि॒भाः श्वानः॑ प॒रो य॑न्त्वघ॒रुदो॑ विके॒श्यःऽ
你这宝藏广大,蕴藏财富;在其中,这一切世界都安住于内。愿你怜悯我们,噢,众生之主(Paśupati);向你致敬。愿那嚎叫者、侵扰者、群犬远去——远远离开;愿那恶声吠叫者、披散乱发者也远去。
Mantra 12
धनु॑र्बिभर्षि॒ हरि॑तं हिर॒ण्ययं॑ सहस्र॒घ्नि श॒तव॑धं शिखण्डिनम्। रु॒द्रस्येषु॑श्चरति देवहे॒तिस्तस्यै॒ नमो॑ यत॒मस्यां॑ दि॒शी॒३तः
你执持那弓,青绿而金灿,千杀、百戮,具羽冠之饰。鲁陀罗(Rudra)之箭在外游行——天遣之神矢;无论她在何方何向,向她致敬:从此处起,远远离去。
Mantra 13
यो॒३भिया॑तो नि॒लय॑ते॒ त्वां रु॑द्र नि॒चिकी॑र्षति । प॒श्चाद॑नु॒प्रयु॑ङ्क्षे॒ तं वि॒द्धस्य॑ पद॒नीरि॑व
凡因恐惧而藏匿、欲加害于你者,鲁陀罗啊——你从其后追逐他,如循着被刺伤之人的足迹而追踪一般。
Mantra 14
भ॒वा॒रु॒द्रौ स॒युजा॑ संविदा॒नावु॒भावु॒ग्रौ च॑रतो वी॒र्याऽय । तभ्यां॒ नमो॑ यत॒मस्यां॑ दिशी३तः
婆伐与鲁陀罗,同轭相连、同心相应;二者皆威猛,行于神力之中。向那二位致敬——无论他们在何方何向:从此处远离。
Mantra 15
नम॑स्ते ऽस्त्वाय॒ते नमो॑ अस्तु पराय॒ते। नम॑स्ते रुद्र॒ तिष्ठ॑त॒ आसी॑नायो॒त ते॒ नमः॑
向你来临者致敬;向你离去者致敬。鲁陀罗啊,向你站立者致敬;向你端坐者亦致敬——向你致敬。
Mantra 16
नमः॑ सा॒यं नमः॑ प्रा॒तर्नमो॒ रात्र्या॒ नमो॒ दिवा॑ । भ॒वाय॑ च श॒र्वाय॑ चो॒भाभ्या॑मकरं॒ नमः॑
傍晚致敬,清晨致敬;向夜致敬,向昼致敬。向婆伐(Bhava)与舍尔伐(Śarva)——二者同在——我已奉上敬礼。
Mantra 17
स॒ह॒स्रा॒क्षम॑तिप॒श्यं पु॒रस्ता॑द् रु॒द्रमस्य॑न्तं बहु॒धा वि॑प॒श्चित॑म्। मोपा॑राम जि॒ह्वयेय॑मानम्
我见那千眼者在前方逼近——鲁陀罗(Rudra),以多般方式投掷(其矢),睿智而洞察。愿我莫近前于他,当他舔舐(欲吞噬)之时。
Mantra 18
श्या॒वाश्वं॑ कृ॒ष्णमसि॑तं मृ॒णन्तं॑ भी॒मं रथं॑ के॒शिनः॑ पा॒दय॑न्तम्। पूर्वे॒ प्रती॑मो॒ नमो॑ अस्त्वस्मै
那长发者的战车:驾以暗色之马,黑而黝,碾碎万物,令人战栗,使人倒伏于其下。我们如古人般迎对它;愿敬礼归于他。
Mantra 19
मा नो॒ऽभि स्रा॑ म॒त्यं देवहे॒तिं मा नः॑ क्रुधः पशुपते॒ नम॑स्ते । अ॒न्यत्रा॒स्मद् दि॒व्यां शाखां॒ वि धू॑नु
愿你那由神所遣的飞矢,莫射向我们,莫射向凡人;牲畜之主啊,莫向我们发怒——向你致敬。请把那天上的枝条抖落到别处,离开我们。
Mantra 20
मा नो॑ हिंसी॒रधि॑ नो ब्रूहि॒ परि॑ णो वृङ्ग्धि॒ मा क्रु॑धः । मा त्वया॒ सम॑रामहि
愿你莫伤害我们;请在我们之上说一句吉祥之言。请环护我们;驱除不祥——莫发怒。愿我们不与你相争。
Mantra 21
मा नो॒ गोषु॒ पुरु॑षेषु॒ मा गृ॑धो नो अजा॒विषु॑ । अ॒न्यत्रो॑ग्र॒ वि व॑र्तय॒ पिया॑रूणां प्र॒जां ज॑हि
莫在我等之牛群中吞噬我等,莫在我等之人中贪食;在山羊与绵羊中也莫对我等起贪欲。凶猛者啊,转向别处去;击杀彼耶阿鲁(Pi(y)ārū)之族的后裔。
Mantra 22
यस्य॑ त॒क्मा कासि॑का हे॒तिरेक॒मश्व॑स्येव॒ वृष॑णः॒ क्रन्द॒ एति॑ । अ॒भि॒पू॒र्वं नि॒र्णय॑ते॒ नमो॑ अस्त्वस्मै
其热病以咳嗽为兵器,一击而进;如雄马嘶鸣般的呼号而来。于冲击与交锋中被驱逐而出——愿向彼致敬。
Mantra 23
यो॒३न्तरि॑क्षे॒ तिष्ठ॑ति॒ विष्ट॑भि॒तोऽय॑ज्वनः प्रमृ॒णन् दे॑वपी॒यून्। तस्मै॒ नमो॑ द॒शभिः॒ शक्व॑रीभिः
彼立于中空,稳固支撑,摧碎不行祭者、饮神饮者。以十首Śakvarī颂向彼致敬。
Mantra 24
तुभ्य॑मार॒ण्याः प॒शवो॑ मृ॒गा वने॑ हि॒ता हं॒साः सु॑प॒र्णाः श॑कु॒ना वयां॑सि । तव॑ य॒क्षं प॑शुपते अ॒प्स्व॑१न्तस्तुभ्यं॑ क्षरन्ति दि॒व्या आपो॑ वृ॒धे
林野之兽、置于林中的野生猎物;雁群、善翼者;诸鸟与飞禽——皆属汝。兽主啊,汝之神秘威力在诸水之内;为使汝增长,天界之水向汝流注。
Mantra 25
शि॒शु॒मारा॑ अजग॒राः पु॑री॒कया॑ ज॒षा मत्स्या॑ रज॒सा येभ्यो॒ अस्य॑सि । न ते॑ दू॒रं न प॑रि॒ष्ठास्ति॑ ते भव स॒द्यः सर्वा॒न् परि॑ पश्यसि॒ भूमिं॒ पूर्व॑स्माद्धं॒स्युत्त॑रस्मिन्समु॒द्रे
诸“湿湿摩罗”(śiśumāra),诸大蟒蛇,诸“普利迦耶”(purīkaya),诸吞噬者,诸鱼类——我以广阔之域向其掷出(汝之威力)者:于汝无所谓遥远,无所谓界限。愿汝如是:即刻环观大地一切;自东方击打,于北方之海中(施威)。
Mantra 26
मा नो॑ रुद्र त॒क्मना॒ मा वि॒षेण॒ मा नः॒ सं स्रा॑ दि॒व्येना॒ग्निना॑ । अ॒न्यत्रा॒स्मद् वि॒द्युतं॑ पातयै॒ताम्
鲁陀罗(Rudra)啊,莫以热病(takman)击打我们;莫以毒害击打我们;莫以天火吞噬我们。把这道闪电抛向别处,远离我们。
Mantra 27
भ॒वो दि॒वो भ॒व ई॑शे पृथि॒व्या भ॒व आ प॑प्र उ॒र्व॑न्तरि॑क्षम्। तस्मै॒ नमो॑ यत॒मस्यां॑ दि॒शी॒३तः
婆伐(Bhava)为天之主;婆伐统御大地;婆伐充满广阔的中空(antarikṣa)。向他致敬——无论他从此间哪一方而来。
Mantra 28
भव॑ राज॒न् यज॑मानाय मृड पशू॒नां हि प॑शु॒पति॑र्ब॒भूथ॑ । यः श्र॒द्दधा॑ति॒ सन्ति॑ दे॒वा इति॒ चतु॑ष्पदे द्वि॒पदे॑ऽस्य मृड
婆伐王啊,愿你怜悯祭主(yajamāna);因为你确已成为牲畜之主(paśupati)。凡以信心持念“诸神实有”者,愿你在四足与二足之类上都施以慈护。
Mantra 29
मा नो॑ म॒हान्त॑मु॒त मा नो॑ अर्भ॒कं मा नो॒ वह॑न्तमु॒त मा नो॑ वक्ष्य॒तः । मा नो॑ हिंसीः पि॒तरं॑ मा॒तरं॑ च॒ स्वां त॒न्वंऽ रुद्र॒ मा री॑रिषो नः
莫伤我等之伟者,亦莫伤我等之幼者;莫伤我等之负载者,亦莫伤我等之引领者。莫害我等之父与母;鲁陀罗啊,莫伤我等自身之躯——勿使我等受创。
Mantra 30
रु॒द्रस्यै॑लबका॒रेभ्यो॑ऽसंसूक्तगि॒लेभ्यः॑ । इ॒दं म॒हास्ये॑भ्यः॒ श्वभ्यो॑ अकरं॒ नमः॑
向鲁陀罗(Rudra)的嚎叫者,向吞噬恶言之语者——向那大口之犬——我在此献上此礼敬(namas)。
Mantra 31
नम॑स्ते घो॒षिणी॑भ्यो॒ नम॑स्ते के॒शिनी॑भ्यः । नमो॒ नम॑स्कृताभ्यो॒ नमः॑ संभुञ्ज॒तीभ्यः॑ । नम॑स्ते देव॒ सेना॑भ्यः स्व॒स्ति नो॒ अभ॑यं च नः
向你——喧嚣的群队——致敬;向你——长发者——致敬。向因我等礼拜而成可敬者致敬;向共食同分者致敬。向你——神圣的军阵——致敬:赐我等安泰,并赐我等无畏。
They are named classes of roaming divine/liminal hosts (gaṇas). The hymn treats them as powerful companies who can become protective when honored with respectful namas rather than feared as hostile presences.
Its dominant method is appeasement and reconciliation: repeated homage, requests for non-harm, and a shift from conflict to guardianship. The aim is to neutralize danger by converting roaming forces into allies.
No. The sukta is primarily verbal and works through invocation and pacification. If following common Atharvanic practice, simple water for purification or boundary-sprinkling can be added, but it is optional.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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