Prashna

Verse 1

सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समि...

Sukesha con trai của Bharadvaja, và Satyakama con trai của Sibi, và Gargya thuộc dòng dõi Surya, và Kausalya con trai của Ashvala, và Bhargava đến từ xứ Vidarbha, và Kabandhi con trai của Katya — tất cả những người này, tận tụy với Brahman, kiên định trong Brahman, tìm kiếm Brahman Tối cao, đã đến gần bậc tôn sư Pippalada với củi trong tay, nghĩ rằng, 'Ngài chắc chắn sẽ nói cho chúng ta biết tất cả điều này.'

Verse 2

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति ॥२॥

Bậc tiên tri ấy bèn nói với họ: 'Hãy ở đây thêm một năm nữa với sự khổ hạnh, sự tiết dục và lòng thành tín. Hãy hỏi theo ý các ngươi muốn. Nếu ta có thể biết, ta sẽ nói cho các ngươi tất cả.'

Verse 3

अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥

Kabandhi Katyayana bèn tiến đến thưa hỏi: 'Thưa bậc tôn sư, những chúng sinh này do đâu mà sinh ra?'

Verse 4

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्राणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥

Ngài nói với ông: Prajapati, khao khát con cái, đã hành khổ hạnh. Sau khi hành khổ hạnh, Ngài sinh ra một cặp—Rayi và Prana—với suy nghĩ: 'Hai vị này sẽ sinh ra cho Ta muôn loài theo nhiều cách.'

Verse 5

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥

Mặt trời chính là Prana; mặt trăng là Rayi. Tất cả này, bất cứ gì có hình và vô hình, đều là Rayi. Do đó, chính hình tướng ấy đích thực là Rayi.

Verse 6

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्नि...

Nay, khi mặt trời mọc, đi vào phương Đông, nhờ vậy mà Ngài đặt các prana phương Đông vào trong các tia sáng. Bất cứ phương nào [Ngài đi vào]—phương Nam, phương Tây, phương Bắc, phía dưới, phía trên và các phương ở giữa—bất cứ gì Ngài chiếu sáng toàn bộ, nhờ vậy mà Ngài đặt tất cả prana vào trong các tia sáng.

Verse 7

स एष वैश्वानरो विश्वरूपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥७॥

Ngài, Vaisvanara mang hình thái vũ trụ này, hơi thở sinh lực, trỗi dậy như ngọn lửa. Điều này quả thực được tuyên xưng trong Rig Veda.

Verse 8

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥

Mặt trời mang hình thái vũ trụ, vị hoàng kim, người biết hết mọi chúng sinh, nơi quy y tối thượng, ánh sáng duy nhất đang cháy, với ngàn tia sáng, hiện hữu theo trăm cách—prana của chúng sinh này trỗi dậy, mặt trời này.

Verse 9

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयि...

Năm (chu kỳ thời gian) quả thật là Prajāpati; của nó có hai lộ trình: phương Nam và phương Bắc. Những ai thờ phụng điều ấy (Prajāpati/năm) như “phước đức do iṣṭa và pūrta tạo thành” thì chỉ chinh phục cõi trăng; rồi lại trở về. Vì vậy các bậc ṛṣi, mong cầu con cháu, đi theo lộ trình phương Nam. Đó chính là Rayi, tức con đường của Tổ phụ.

Verse 10

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥१०॥

Rồi, qua hành trình phương Bắc, với khổ hạnh, trinh bạch, đức tin và tri thức, sau khi tìm cầu Chân Ngã, họ đạt tới mặt trời. Đây quả là nơi quy y của các prana, đây là bất tử, đây là vô úy, đây là mục đích tối thượng. Từ đây họ không quay trở lại—đây là sự diệt tận. Và đây là bài tụng.

Verse 11

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥११॥

Họ nói rằng người cha có năm chân và mười hai hình dạng, ngự tại nửa trên của thiên giới, dồi dào mưa. Nhưng những người khác nói rằng Đấng toàn kiến ở nửa dưới, đặt trên bánh xe bảy vành và sáu nan hoa.

Verse 12

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन् ॥१२॥

Tháng chắc chắn là Prajapati. Nửa tối của nó là Rayi (vật chất); nửa sáng của nó là Prana. Do đó, các hiền triết này thực hiện hành động tế tự trong nửa sáng; những người khác [thực hiện] trong nửa [tối] kia.

Verse 13

अहोरात्रो वै प्रजापतिः। तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः। प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते। ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते॥१३॥

Thật vậy, ngày và đêm chính là Prajāpati. Nơi Ngài, ban ngày chính là Prāṇa, ban đêm chính là Rayi (vật chất, dưỡng chất). Những ai ban ngày kết hợp trong dục lạc thì quả thật làm hao tán prāṇa của mình. Còn sự kết hợp trong dục lạc vào ban đêm—điều ấy mới thật là brahmacarya (tiết chế, phạm hạnh có điều độ).

Verse 14

अन्नं वै प्रजापतिः। ततो ह वै तद्रेतः। तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति॥१४॥

Thật vậy, thức ăn chính là Prajāpati. Từ đó, quả thật phát sinh tinh chủng (sức sáng tạo). Vì thế, các loài hữu tình này được sinh ra.

Verse 15

तद्ये ह वै तत्प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते। तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्ठितम्॥१५॥

Nay, những ai thực hành giới nguyện của Prajāpati ấy, họ làm phát sinh đôi (sự sinh thành, hậu duệ). Chỉ riêng họ mới có cõi Phạm thiên: những người nơi đó khổ hạnh và brahmacarya (phạm hạnh, kỷ luật) hiện hữu, và nơi đó chân thật được an lập.

Verse 16

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति ॥१६॥

Đối với họ, cõi giới Brahman thanh tịnh, không vết nhơ, được chứng đắc—những người nơi đó không có sự quanh co, không có điều hư dối, và cũng không còn sự vận hành của māyā, quả thật.

Verse 1

अथ हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ । भगवन् कत्येव देवाः प्रज्ञां दिधारयन्ते कतर एतत् प्रकाशयन्ते कः पुनरेषां वरिष्ठ इति ॥१॥

Rồi Bhargava Vaidarbhi hỏi Ngài: 'Bhagavan, bao nhiêu vị thần nâng đỡ chúng sinh? Những vị nào hiển lộ điều này? Và ai trong số họ là bậc tối thượng?'

Verse 2

तस्मै स होवाचाकाशो ह वा एष देवो वायुरग्निरापः पृथिवी वाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रं च । ते प्रकाश्याभिवदन्ति वयमेतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामः ॥२॥

Với ông [Bhargava Vaidarbhi], ngài [Pippalada] nói: Vị thần này, tức là akasha, vayu, agni, apah, prithivi, lời nói, tâm trí, mắt, và tai—chúng tự hiển lộ và tuyên bố: 'Chúng ta, nắm giữ trụ cột/mũi tên này, duy trì nó.'

Verse 3

तान् वरिष्ठः प्राण उवाच । मा मोहमापद्यथ अहमेवैतत् पञ्चधाऽऽत्मानं प्रविभज्यैतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामीति तेऽश्रद्दधाना बभूवुः ॥३॥

Với chúng, Prana tối cao nói: 'Đừng rơi vào ảo tưởng. Chính ta, chia mình thành năm phần, nâng đỡ trụ cột/mũi tên này, giữ nó vững.' Chúng không tin ngài.

Verse 4

सोऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रामत इव तस्मिन्नुत्क्रामत्यथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्ठन्ते । तद्यथा मक्षिका मधुकरराजानमुत्क्रामन्तं सर्व एवोत्क्रमन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने ...

Ngài, vì tự tôn, dường như thăng lên trên. Khi ngài thăng lên, tất cả những cái khác cũng thăng lên; và khi ngài đứng vững, tất cả những cái khác cũng đứng vững. Giống như ong, khi ong chúa bay lên, tất cả đều bay lên, và khi ong chúa đậu xuống, tất cả đều đậu xuống—như vậy, lời nói, tâm trí, mắt, và tai, đầy vui thích, ca ngợi Prana.

Verse 5

एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत् ॥५॥

Chính [prāṇa] này là ngọn lửa thiêu đốt; đây là mặt trời; đây là Parjanya [đám mây mưa], đấng ban ân sủng [Indra]; đây là Vāyu [ngọn gió]; đây là Pṛthivī [đất mẹ], của cải thiêng liêng; [nó là] cả tồn tại (sat) và phi tồn tại (asat), và sự bất tử (amṛtam).

Verse 6

अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूꣳषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च ॥६॥

Như các nan hoa trên bánh xe chiến xa, vạn vật đều được an trú trong prāṇa. [Các] bài ca Ṛc, công thức Yajus, giai điệu Sāman, sự hiến tế, quyền lực kṣatra, và brahma [trí tuệ].

Verse 7

प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि ॥७॥

Ngài, hỡi Prāṇa, chuyển động trong tử cung như Prajāpati; chính Ngài tự tái sinh hết lần này đến lần khác. Vì Ngài, hỡi Prāṇa, chính những chúng sinh này mang lễ vật dâng cúng; Ngài được an trú nhờ các prāṇa.

Verse 8

देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि ॥८॥

Ngài là người mang chính yếu của các thiên thần; ngài là svadha (cúng dường) đầu tiên dành cho tổ tiên; ngài là chân lý của hạnh kiểm của các bậc hiền triết; ngài thuộc về Atharvangirasas.

Verse 9

इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः ॥९॥

Ngài là Indra, hỡi Prana, qua quang huy của ngài; ngài là Rudra, đấng bảo vệ; ngài di chuyển trong bầu khí quyển; ngài là Mặt Trời, chúa tể của các nguồn sáng.

Verse 10

यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति ॥१०॥

Khi Ngài tuôn mưa xuống, hỡi Prāṇa, thì các loài thọ sinh của Ngài an trụ trong hình thái hỷ lạc, tự niệm rằng: “Thực phẩm sẽ đến đúng theo sở nguyện.”

Verse 11

व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः ॥११॥

Ngài là Vratya, hỡi Prana, bản chất một âm tiết, đấng chúa tể chân thật của toàn vũ trụ; chúng con là người dâng cúng dường cho ngài ngay từ thuở ban đầu; ngài là cha của chúng con, hỡi Matarishvan.

Verse 12

या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरु मा उत्क्रमीः ॥१२॥

Hình thái của Ngài an lập trong lời nói, trong tai, trong mắt, và lan tỏa trong tâm—xin khiến hình thái cát tường ấy được an trụ; xin đừng rời đi.

Verse 13

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति ॥१३॥

Mọi thứ được lập trong ba thế giới đều nằm dưới sự kiểm soát của Prana. Xin hãy bảo vệ chúng con như người mẹ bảo vệ các con, và ban cho chúng con sự thịnh vượng và trí tuệ.

Verse 1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

Sau đó Kausalya Ashvalayana hỏi ngài: 'Kính thưa Bhagavan, Prana này sinh ra từ đâu? Nó đi vào thân thể này như thế nào? Sau khi phân chia, nó thiết lập như thế nào? Nó rời đi qua đâu? Nó liên hệ với bên ngoài ra sao? Nó liên hệ với bản ngã bên trong như thế nào?'

Verse 2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

Ngài nói với ông: 'Ông đặt những câu hỏi cực kỳ sâu sắc. Ông am tường sâu sắc về Brahman. Vì vậy, ta sẽ nói cho ông biết.'

Verse 3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

Prana này sinh ra từ Atman. Cũng như bóng này đổ lên một người, (prana) này, được tâm trí trải ra, đi vào thân thể này.

Verse 4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

Như một vị vua bổ nhiệm quan lại, bảo rằng: 'Hãy cai trị ngôi làng này và ngôi làng kia,' cũng vậy prana này phân công các prana khác, từng cái riêng biệt, vào các vị trí tương ứng.

Verse 5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

Trong các cơ quan bài tiết và sinh dục trú ngụ apana; trong mắt và tai, miệng và mũi, prana tự nó trú ngụ; ở giữa là samana. Nó phân phối đều thức ăn đã được ăn, và từ nó sinh ra bảy ngọn lửa.

Verse 6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

Quả thực, Atman này ngự trong trái tim. Tại đây có một trăm lẻ một nadis (kinh mạch). Trong số đó, mỗi mạch có một trăm nhánh, và mỗi nhánh có bảy mươi hai nghìn nhánh con. Qua những mạch này, vyana lưu chuyển.

Verse 7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

Khi đó, qua một (nadi) hướng lên trên, udana dẫn (linh hồn) đến thế giới công đức nhờ công đức, đến thế giới tội lỗi nhờ tội lỗi, và đến thế giới loài người nhờ cả hai.

Verse 8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

Mặt trời quả thực là prana bên ngoài. Nó mọc lên, duy trì prana này trong mắt. Vị thần trong đất nâng đỡ apana của con người. Khoảng không ở giữa là samana. Không khí là vyana.

Verse 9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

Tejas chính là udana; do đó, khi tejas của một người được bình an, với các giác quan hòa nhập vào tâm trí, [linh hồn đi đến] tái sinh.

Verse 10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

Bất cứ điều gì tâm trí nắm giữ, nhờ điều đó [linh hồn cùng với] prana ra đi. Prana, kết hợp với tejas, cùng với bản ngã, dẫn đến thế giới đã được suy niệm như vậy.

Verse 11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

Người nào, hiểu như vậy, mà biết Prāṇa, thì dòng giống của người ấy không suy giảm; người ấy trở thành bất tử. Về điều này có bài kệ sau đây.

Verse 12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

Nguồn gốc, sự ra đi, nơi trú ngụ, sự thấm nhuần theo năm cách, và khía cạnh nội tâm (adhyatmic) của prana — sau khi biết những điều này, người ta đạt đến bất tử; sau khi biết, người ta đạt đến bất tử, như lời đã nói.

Verse 1

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥१॥

Rồi Sauryayani Gargya hỏi ngài: 'Kính bạch Tôn sư, trong con người này, điều gì ngủ? Điều gì thức giấc? Vị thần nào nhìn thấy giấc mơ? Hạnh phúc này thuộc về ai? Mọi thứ này được an trú trong điều gì?'

Verse 2

तस्मै स होवाच । यथा गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न...

Ngài nói với ông: 'Này Gargya, cũng như các tia sáng của mặt trời, khi lặn, tất cả hòa nhập vào khối quầng ánh sáng ấy, và khi mọc lại chúng tỏa ra — đúng vậy, tất cả mọi thứ này hòa nhập vào vị thần tối cao, tức tâm trí. Do đó con người này không nghe, không thấy, không ngửi, không nếm, không xúc chạm, không nói, không nhận, không hưởng, không bài tiết, không cử động — người ta nói rằng người ấy ngủ.'

Verse 3

प्राणा वा अग्र एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥३॥

Các prana, quả thật, duy trì thức giấc trong thành trì này. Apana này là lửa Garhapatya; vyana là lửa Anvaharyapachana. Vì từ Garhapatya mà Ahavaniya được thắp lên, nên prana chính là Ahavaniya.

Verse 4

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥४॥

Điều mang hai lễ vật của hơi thở ra và hơi thở vào một cách đều đặn, đó là Samana. Tâm trí thực sự là người cúng tế. Quả của sự cúng tế chính là Udana. Nó dẫn người cúng tế này ngày qua ngày hướng đến Brahman. ||4||

Verse 5

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्च...

Tại đây, thần linh này trải nghiệm sự vĩ đại trong giấc mơ. Điều đã thấy, người ấy thấy lại như đã thấy; điều đã nghe, người ấy nghe lại chính điều đó; điều đã trải nghiệm ở các vùng và hướng khác, người ấy trải nghiệm lại và lại. Cả đã thấy và chưa thấy, đã nghe và chưa nghe, đã trải nghiệm và chưa trải nghiệm, cả tồn tại và phi tồn tại—người ấy thấy tất cả; là tất cả, người ấy thấy tất cả. ||5||

Verse 6

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥६॥

Nhưng khi người ấy bị ánh sáng (tejas) chế ngự, thì thần linh này không còn thấy giấc mơ. Lúc đó, trong chính thân thể này, hạnh phúc này phát sinh. ||6||

Verse 7

स यथा सोम्य वयांसि वसोवृक्षं सम्प्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥७॥

Giống như, hỡi người con thân mến, các loài chim tìm đến một cái cây để nghỉ ngơi, đúng như vậy, tất cả vạn vật này đều nương tựa vào Ngã Tối Thượng.

Verse 8

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च घ्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयित...

Địa và lượng phần của địa; thủy và lượng phần của thủy; hỏa và lượng phần của hỏa; phong và lượng phần của phong; không và lượng phần của không; mắt và cái được thấy; tai và cái được nghe; mũi và cái được ngửi; vị và cái được nếm; da và cái được xúc chạm; lời nói và điều được nói; đôi tay và điều được nắm lấy; cơ quan sinh dục và điều được hưởng thụ; hậu môn và điều được bài tiết; đôi chân và nơi cần đi đến; ý và điều được tư duy; trí và điều được hiểu biết; ngã chấp và điều bị nhận làm “ta”; tâm thức (citta) và điều cần chú niệm; ánh sáng và điều được chiếu soi; và prāṇa cùng điều được duy trì.

Verse 9

एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥९॥

Chính Ngài là người thấy, người chạm, người nghe, người ngửi, người nếm, người suy nghĩ, người biết, người hành động—Purusha mang bản chất của tri thức. Ngài an trú trong Vô Thường, trong Ngã.